Мещеряков А.Н. (ред.) Политическая культура Древней Японии

Подождите немного. Документ загружается.

230 КБ.

Сахарова

ветником

265

В 9-ую луну того же года он был по совместитель-

ству назначен главой управления по сооружению дворца

266

. В

то время ему было 32 года.

Взяв мастеровых и иже с ними, господин обследовал внут-

ренние

помещения дворца и заново перестроил прежние [по-

стройки].

Поэтому дворец [получился] величественным и пре-

красным,

а люди узнали о величии государя.

Во 2-ю луну 1-го года Дзинги [724 г.] [Мутимаро] был пожа-

лован старший 3-й ранг. Как и прежде, он ведал строительст-

вом дворца. В 7-ю луну 5-го года был назначен управителем

[провинции]

Харима и по совместительству

ансэти

267

21.

Назначен

старшим

государственным

советником

В шестом

году

[729 г.] был назначен старшим государствен-

ным

советником. Господин был мягким человеком, сведущим

во многих областях. Уже

будучи

советником

268

, воплощал и

прославлял замыслы государя. Прислуживал во время высо-

чайших выездов, ведал [решением] важнейших дел. На сове-

щаниях

при дворе проявлял беспристрастность и решал [дела] в

согласии [со всеми]. Верхи и низы при дворе успокоились, в

стране не стало злобы и клеветы.

22.

Вместе

помогали

осуществлять

управление

В это время принц Тонэри

269

возглавлял Дадзё:кан, принц

Ниитабэ

270

был управляющим [столичного района

Кинай],

вто-

рой

сын [Фудзивара-но Фухито], министр из северной [усадь-

бы]

271

ведал важными делами

272

. Советниками-санги в это вре-

мя

были средний государственный советник Тадзихи-но

Агата-

мори

273

третий сын [Фудзивара-но Фухито], министр Кадрового

министерства Умакаи

274

, четвертый сын [Фудзивара-но Фухи-

то],

министр Военного министерства Маро

275

, министр мини-

стерства Казны принц Судзука

276

, левый главноуправляющий

делами Государственного совета принц Кадзураги

277

. Высоко-

одаренных приближенных-дзидзю: было десять с лишним чело-

век— принц Мутобэ

278

, принц Нагата

279

, принц Кадобэ

280

принц

Саи

281

, принц Сакураи

282

, Исикава-но Асоми

Кимико

283

Абэ-но Асоми Ясумаро

284

, Окисомэ-но Такуми

285

и иже с ними.

Знаменитыми

учеными были Морибэ-но Мурадзи Оосуми

286

«Кадэн». Жизнеописание рода Фудзивара 231

Оти-но

Атаи

Хироэ

287

, Сё:на-но Ко:бун

288

, Ядзумэ-но Сукунэ Му-

симаро

289

Сиоя-но Мурадзи Эмаро

290

, Нарахара-но Мияцуко

Адзумахито

291

и иже с ними. Выдающимися знатоками изящ-

ной

словесности были

Ки-но

Асоми Киёхито

292

, Яманака-но Фу-

хито

Миката

293

, Фудзии-но Мурадзи Хиронари

294

, Такаока-но

Мурадзи Кавати

295

, Кудара-но Кими Ямамаро

296

, Ямато-но

Имики

Оадзумахито

297

и иже с ними. Учеными-врачами были

Кицута-но Мурадзи Ёроси

298

, Митати-но Мурадзи Гомё:

299

, Ки-

ноэ-но

Мурадзи Мататэ

300

, Тё:фукуси

301

и иже с ними. [Знато-

ками]

инъ-ян

были Цумори-но Мурадзи Тору

302

, Ё-но Махито

303

Оо-но

Тё:мон

304

, Ооцу-но Мурадзи Обито

305

, Кокуна-но Ко:-

дзю

306

и иже с ними. Составлением календаря и математикой

ведали Ямагути-но

Имики

Тануси

307

, Сики-но Мурадзи Оод-

зи

308

Кисакибэ-но Ивамура

309

, Сии-но Мурадзи Митасуки

Заклинателями

были Ё-но Нинкун

311

, Каракуни-но Мурадзи

Хиротари

312

. Буддийскими патриархами —

со.го:

— были —

сё:со:дзу

Синъэй,

рисси

— До:дзи

313

Следуя повелениям государя, [все] вместе помогали осущест-

влять управление того времени.

23.

Усадьба

Сугэ

Поэтому страна была богатой и процветающей, амбары были

переполнены.

Поднебесная пребывала в великом спокойствии,

на

улицах ярко сверкали красные и пурпурные [одежды]

314

беспрерывно проезжали верховые и экипажи. В тюрьмах цари-

ла тишина, судные камни

315

поросли мхом. Столица и все поч-

товые станции были отстроены и отделаны, народу было позво-

лено крыть крыши черепицей и разукрашивать ее красным и

белым цветом

316

наступлением осени в

усадьбе

Сугэ

317

неизменно собира-

лись ученые, одаренные люди и устраивались литературные со-

брания.

Ученые того времени соперничали

[друг

с другом],

стремясь принять

участие

[в этих собраниях]. [Не получивших

приглашения] называли не прошедшими врата Дракона

318

24.

Становится

правым

министром

В 9-й луне 3-го

года

Тэмпё: [731 г.] [Мутимаро] по совмести-

тельству

был назначен главой Дадзайфу на Цукуси

319

. Цуку-

232 Е. Б.

Сахарова

си

— важнейший стратегический пункт страны. Это область,

окруженная морем, [форпост] обороны от врагов.

Господин руководствовался этими общими принципами, [но]

обыкновенно

управлял милосердно. Хотя сам он пребывал [за]

воротами императорского дворца

320

, чаяния людей словно вос-

кресли.

тогда император круглый год стал жить в великом изоби-

лии,

а в ведении дел не было небрежения. Сердцем [Мутимаро]

был великодушен, стремился претворять добродетельное управ-

ление.

[Кроме него] некого было назначить опорой престола.

Поступки господина были тщательно продуманы и подготовле-

ны,

[он] скрывал свои достоинства и был честен.

Ему был пожалован младший 2-й ранг и назначение на

должность Правого министра. Случилось это в 6-м

году

Тэмпё:

[734 г.]. В то время [Мутимаро] было 55 лет.

25.

Умиротворил

страну

утра

до вечера господин неустанно занимался подбором

[людей]. Умиротворил страну, благодетельствовал народу. И хо-

тя [достиг] высокого положения, хранил верность убеждениям и

стал еще скромнее.

Разделил родовое имущество и призрел бедных и сирот, раз-

давая [им] нитки,

вату

и прочее. Неизменно придерживался

Трех сокровищ. Постоянно радел о

делах

управления, неизмен-

но

опасался упущений в управлении. Узнав, что дело послужит

общественной пользе, непременно воплощал его. Услышав го-

сударево повеление, непременно исполнял его. Поэтому небес-

ные бедствия постепенно прекратились, а

духи

и боги не гнева-

лись.

Народ жил в достатке. Государь, сложив руки, пребывал в

недеянии.

26.

Скончался

левой

части

столицы

своей

личной

усадьбе

В 7-й луне 9-го года [737 г.] занемог и долго болел. Государь

скорбел об этом. В 24-й день государыня [Ко:мё:]

321

лично на-

вестила [больного]

322

. Она огласила указ и справилась о болез-

ни.

[Мутимаро] был пожалован старший 1-й ранг и назначе-

ние

на должность Левого министра. На следующий день [он]

«Кадэн». Жизнеописание рода Фудзивара 233

скончался

в левой части столицы в своей личной усадьбе. Ему

было 58 лет.

Услышав о кончине господина, государь долго скорбел всем

сердцем. Три дня государь никого не принимал, затем были

пожалованы верх погребального экипажа из птичьих перьев,

барабаны и флейты. В 5-й день 8-й луны его останки были пре-

даны огню на горе Сахо: в соответствии с ритуалом.

27.

Сохранил

благословение

небес

Главной женой господина была внучка министра Абэ [по ли-

нии

его дочери]

323

. Она родила двоих детей. Старшего по имени

Тоёнари,

и младшего — по имени Накамаро

324

. [Тоёнари и На-

камаро] были отданы в обучение к [известному] ученому, часто

подносили

[ему] шелк, воздавая благодарность своему учителю.

Поэтому

оба мальчика были талантливы и образованы. Слава о

них

распространилась повсюду. На

службе

Тоёнари достиг

[должности] Левого министра и старшего 2-го ранга. Впослед-

ствии

был вовлечен заговор

325

, и, зная [о нем], не доложил. За

это

был понижен в должности и назначен внештатным управи-

телем Дадзайфу.

Имя

Накамаро было изменено на Осикацу

326

. На

службе

[На-

камаро] достиг [должности] Великого учителя

327

и младшего 1-го

ранга. Был опорой государя, успокоил-умиротворил Поднебесную.

В славословии говорится: «Приумножил добродетельные дея-

ния,

[сохранив для] потомков благословение небес и источаемое

[небом] благоухание. Многие [представители рода] получали вы-

сокие

ранги и должности, помогали государям. [Его] потомки

всегда

пребудут

ушами и глазами [государя]. [Когда] верхи

умиротворены, низы благоденствуют, а

духи

и боги успокоены

благосклонны. Тогда государство — [исправно] работает, а

роды — объединяют силы. [Его] преданность и бескорыстность

общеизвестны.

Этот человек подобен драгоценности».

Примечания

Великий учитель (яп. тайси) — в 758

году

по предложению Фуд-

зивара-но

Накамаро были изменены названия должностей в государ-

стве. Должность Главного министра

(дайдзё:

дайдзин),

высшая в бюро-

кратической иерархии, стала называться «великий

учитель».

Накамаро

был назначен Великим учителем в 760

году.

234 Е. Б.

Сахарова

Прижизненное имя (имина) было табуировано и обнародовалось

только после смерти.

Согласно «Нихон секи», должность Внутреннего министра была

пожалована Каматари в 669

году

[Тэнти,

8-10-15,

669 г.].

Имя буквально означает «средний» сын. Далее, однако, Каматари

назван

старшим сыном.

Амэ-но

Коянэ-но

микото — мужское божество, упоминаемое в

«Кодзики» и в «Нихон секи». Активно фигурирует в мифе о сокрытии

Аматэрасу, вознося молитвословия, долженствовавшие способствовать

возвращению солнечной богини. О той, что род Накатоми происходит

от этого божества, говорится и в «Синсэн сё:дзироку» («Вновь состав-

ленные списки родов», 815 г.).— Перевод на русский язык, вступи-

тельную статью и комментарий М. В. Грачева см.: Синто. Путь

япон-

ских богов. СПб.,

2002,

Т. 1, с.

170-193.

Родовое имя Оонакатоми состоит из

трех

иероглифов: оо — боль-

шой,

великий; нака— середина, центр,

между;

(т)олш— подданный,

слуга,

сановник, министр. По-видимому, в имени нашли отражение

посреднические функции рода

между

миром богов и миром людей.

[Накатоми-но] Микэко — упоминается в «Нихон секи» в правление

Дзёмэй

(629-641).

Род Оотомо был одним из наиболее влиятельных родов древней

Японии.

Ооми

— великий оми, наряду с

оомурадзи

(великий

мурадзи)

высшая должность в древнеяпонском

государстве

или, согласно дру-

гой точке зрения, высший наследственный

титул

знатности (кабанэ). В

любом случае, это маркер главенствующего положения в тогдашней

государственной иерархии. Положение

ооми

занимал Сога-но Эмиси, а

затем его сын Сога-но Ирука. Согласно «Нихон секи», должность

ооми

была пожалована Каматари только в 669

году

[Нихон секи, Тэнти, 8-

10-15,

669 г.].

ю Государыня Суйко (592-628). Тоёмикэ — сокращенное (от Тоёми-

кэ

Касикияпимэ) японское посмертное имя Суйко.

Год

киноэ-но

ину (по шестидесятилетнему циклу) приходится на

22-й год правления Суйко, соответствующий 614

году.

Поскольку и в

«Нихон секи» и в «Кадэн»

дата

смерти (669 г.) и возраст, в котором

умер

Каматари (56 лет), совпадают, а в некоторых списках «Кадэн» го-

ворится о рождении Каматари в

«24-м»

или

«22-м»

годах,

комментато-

ры вполне обоснованно усматривают здесь ошибку переписчика.

Каматари.

Военный трактат, составленный якобы по велению Тай-гуна,

сподвижника чжоуских Вэнь-вана и У-вана.

Имеется в виду Сога-но Ирука (?-645), представитель самого

влиятельного аристократического рода, контролировавшего правящий

род с конца V до середины VII века. Сога были ревностными сторон-

никами

распространения буддизма.

Монах Мин

(?-653)

упоминается в «Нихон секи» [Нихон секи,

Дзёмэй,

4-8, 632 г.;

9-2-23,

637 г.;

11-1-26,

639 г.]. В 608

году

в соста-

«Кадэн». Жизнеописание рода Фудзивара

235

ве посольства

в Суй

(581-618)

отправился учиться

Китай,

где

пробыл

24 года.

Как

отмечают комментаторы, данное напутствие монаха

Мин

почти дословно повторяет напутствие Люй-гуна

будущему

основателю

династии Хань Гао-цзу

(206-194

гг. до н.

э.), содержащееся

как в «Ши

цзи»,

так и в

«Хань

щу».

Государь Дзёмэй (629-641), Окамото

—

название

его

резиденции.

данном случае текст «Кадэда расходится

«Нихон секи»,

где на-

значение Каматари главным жрецом датируется

644

годом

записях

правлении императрицы Ко:гёку

(642-645)

[Нихон секи, Ко:гёку, 3-1-1,

644

г.].

Отказ Каматари

от

должности главного жреца, вероятно,

был

продиктован

его

желанием активно участвовать

делах

управления,

что было несовместимо

данной должностью.

дальнейшем

род Фуд-

зивара отмежевывается

от

жреческих функций, которые были сохране-

ны

за

родом Накатоми.

См. об

этом: Такасима Масато. Нара дзидай-но

Фудзивара

си то

тёсэй. Токио, «Ёсикава кобункан»,

1999, с.

13-19.

Дальнейшие события излагаются

«Нихон секи», Ко:гёку, З-ji-1,

644

г.

Данный эпизод совпадает

«Нихон секи» почти полностью.

Мари

или

кэмари

—

игра

мяч, смысл которой заключался

в том,

чтобы

как

можно дольше держать

мяч в

воздухе,

подкидывая

его но-

гами.

То

есть

правление государыни Ко:гёку,

в 642

году.

Ноти-но

Окамото

—

название дворца Ко.тёку.

«Нихон секи» вина

за

убийство Ямасиро-но Ооэ, одного

из

наи-

более вероятных претендентов

на

престол, всецело возлагается

на Со-

га-но Ирука [Ко:гёку,

2-10-12,

2-11-1,

643 г.].

Матерью принца Ямасиро-но Ооэ была дочь Сога-но Умако,

деда

Ирука. Сога-но Эмиси, отец Ирука,

был

дядей Ямасиро-но

Оэ, а сам

Ирука приходился

ему

двоюродным братом.

Сакаибэ-но

Оми

Марисэ

(?-628)—

сын

Сога-но

Умако (?-626).

После

смерти государыни Суйко

(592-628)

поддерживал в качестве

кандидата на престол принца Ямасиро-но Ооэ, за что и был убит по

приказу Сога-но Эмиси (?-645). Данные события подробно излагаются

«Нихон секи».

В «Нихон секи» мотивировка поступков Ирука не раскрывается.

Тоюра-но

Оми

—

другое имя

Сога-но

Эмиси.

Дун Чжо — военачальник конца эпохи Поздняя Хань

(25-220

гг.

до н. э.). После смерти императора Лин-ди

(168-189)

отстранил от вла-

сти императора Шао-ди (189-190), убил вдовствующую императрицу и

возвел на престол императора Сянь-ди (190-220). Вскоре и сам Дун

;

Чжо был убит, а империя Хань распалась.

Треножник — бронзовый сосуд на трех ножках, один из симво-

лов власти в древнем Китае.

Чжоу — древнекитайская династия, делится на Западное (XI в. —

771 г. до н. э.) и Восточное

(771-256

гг. до н.э.) Чжоу.

236

Е. Б.

Сахарова

Цзи—

род

Цзи-Сунь

эпоху Чуньцю

(770-476

или

722-481

гг.),

влиятельнейший

род в

царстве

Лу.

Здесь

под

родом

Цзи

подразумева-

ется

род

Сога.

Цзы

Фан

—

детское

имя

Чжан Ляна, сподвижника Гао-цзу

(206-

194

до н.

э.), основателя династии Западная Хань

(206 до н. э. — 8

н.

э.). В

данном

случае

основатель рода Фудзивара уподобляется осно-

вателю династии Хань.

Ямада-но

Оми,

другое

(детское)

имя

Сога-но Кура-но Ямада-но

Маро. Внук Сога-но Умако, брат Сога-но Ирука.

Си

Ши

—

красавица

из

княжества

Юэ

эпохи Чуньцю.

Мому

—

четвертая жена мифического императора Хуан-ди,

про-

славилась своим уродством,

также выдающимися талантами

и доб-

родетелями.

Общая канва изложения сватовства совпадает

«Нихон секи».

Однако

сопоставление

китайскими

Си Ши и

Мому,

также сцена

увещевания Нака-но Ооэ отсутствуют.

Данный фрагмент отсутствует

«Нихон секи».

То

есть Сога-но Ирука.

Нака-но Оэ обращается к Накатоми-но Каматари и Ямада-но Оми.

Саэки-но

Мурадзи Комаро упоминается

«Нихон секи» [Тайка,

9-12, 645 г.; Тэнти, 5-3, 666 г.].

«Нихон секи» упоминается Кацураги-но Вакаинукаи-но Мурад-

зи

[Ко.тёку, 3-1-1,

644

г.].

правление Тэмму (673-686) роду Вакаину-

каи-но

Мурадзи было пожаловано кабанэ сукунэ [Тэмму, 13-12-2,

684

г.].

Букв, «обладать силой, чтобы поднять треножник»— образное

выражение

людях, обладающих недюженой физической силой.

Сога-но Эмиси, отец Ирука.

Хо:ко:дзи

—

другие названия Асука-дэра, Ганго:дзи, первый

буд-

дийский

храм

Японии, основанный Сога-но Умако.

Его

строительст-

во было завершено

в 596

году [Нихон секи, Суйко,

4-11, 596

г.].

На-

против

него располагалась усадьба Сога-но Эмиси (Тоюра-но Оми).

Ая-но

Атаи

— иммигрантский род китайского происхождения.

Упоминается в «Нихон секи» как род, ответственный за охрану рода

Сога [Ко:гёку, 3-11, 644 г.], а затем перешедший на сторону Нака-но

Ооэ

и Каматари [Ко:гёку,

4-6-12,

645 г.].

Косэ-но

Оми

Токода— упоминается

«Нихон секи» [Ко:гёку,

12-13, 642 г., 2- 11-1, 643 г.,

4-6-12,

645 г.; Тайка,

1-7-10,

645 г., Ко-

току,

5-4-2,

649 г.].

Такамуку-но

Оми

Куниоси

—

упоминается

«Нихон секи»,

он от-

казывается выполнить приказ Сога-но Ирука и схватить принца Яма-

сиро-но

Ооэ [Нихон секи, Ко:гёку, 2-11-1, 643 г.]; а также в «Секу ни-

хонги»

в сообщении о смерти его сына Такамуку-но Асоми Маро [Вадо,

1-8-8,

708 г.].

Т. е. Сога-но Ирука.

Здесь Сога-но Эмиси.

«Кадэн». Жизнеописание рода Фудзивара 237

«Нихон секи» говорится,

что

Сога-но Эмиси

был

казнен

[Ко:гёку, 4-6-13,

644 г.].

Ко:току (прав. 645-654).

Алтари земли

злаков

—

образное обозначение государства.

Князь

—

кит.

гун.

Выражение, встречающееся

в 28-й

главе «Чжун

юн»

(«Срединное

обыкновенное»)

—

тексте, входящего

«Тринадцатикнижие». Подра-

зумевает централизацию государства.

Ранг дайкин

— 7-й по

счету ранг

в 13-ти

ступенчатой шкале ран-

жирования

чиновников, введенной

в 647

году.

«Нихон секи» данный указ отсутствует,

пожалование ранга

дайкин

должности внутреннего министра зафиксировано

правле-

ние

Тэнти

в 669

году

[Тэнти,

8-10-15,

669 г.].

Т. е. в

глухих

местах.

Девять управлений.

переносном смысле

—

государственный

аппарат управления.

Конфуцианские пять постоянств (кит.

у чан).

Человечность

(жэнъ),

справедливость

{и),

ритуал

[ли),

рассудительность-сознательность

(чжи), надежность (синь). «Девять управлений

пять постоянств были

упорядочены»

—

имеется

виду,

что

управление осуществлялось

в со-

ответствии

конфуцианскими идеалами.

Хакухо

—

букв, «белый феникс».

официальной хронике «Нихон

секи» такого девиза правления нет. Девиз

Хакухо

встречается также

«Манъёхю:», «Когоскки»

(IX век) и

«Фусо: рякки»

(IX

век). Предполагает-

ся,

что

Хакухо

—

другое написание девиза Хакути (белый фазан)

—

650-654

гг.

Данный указ

отсутствует

«Нихон секи».

Такэ-но Ути-но сукунэ

— в

«Кодзики»

«Нихон

секи»

упоминается

как

правнук императора Когэн (трад.

214-158),

служивший

при

дворе

пяти (согласно «Нихон секи»)

или

четырех

(согласно «Кодзики»)

госуда-

рей. Прославился

как

военачальник, отличившийся

войнах

эмиси

во

время военного

похода

Корею. Считался предком таких влия-

тельных родов,

как

Сога, Косэ,

Хэгури.

Сравнение Каматари

Такэути-но Сукунэ встречается

и в

одном

из

указов

«Секу

нихонги» [Ёро,

4-4-15,

707

г.], русский перевод

см.:

Нори-

то. Сэммё. Пер., исслед.

коммент.

Л. М.

Ермаковой.

М.,

1991,

с. 138.

«Секу нихонги» встречается похожее высказывание

Фудзива-

ра-но

Фухито: «...Заслуги [Фухито] объемлют собою мир, люди полага-

ют,

что он

вознагражден двором

еще не в

должной мере....» [Тэмпё:

Хо:дзи,

4-8-7,

760 г.].

Ранг сики

— в

19-ступенчатой системе ранжирования, введенной

649

году, ранг сики (существовали старшая

младшая степени этого

ранга)

занимал верхнюю ступень.

«Нихон секи» также сообщается

пожаловании

Каматари этого ранга

дворов (без указания

их

числа)

654 [Хакути, 5-1-5,

654 г.].

То есть скончался.

238 Е. Б.

Сахарова

В5

Государыня Амэ Тоётакара Икасипи Тарасипимэ дважды восхо-

дила на престол. Посмертные имена китайского типа— Ко:гёку (642-

645) и Саймэй (655-661).

Жан —

древнекитайский глиняный музыкальный инструмент.

Словосочетание «играть

на

жан>

можно перевести

и как

«играть

в чур-

бачки» (игра наподобие городков).

И в том и в

другом случае подразу-

мевается праздное

благополучное существование.

То

есть жили сыто

праздно.

См.

предыдущее примечание.

То

есть Каматари.

«Нихон секи»

пожаловании Каматари ранга сики говорится

записях правления Тэнти [Тэнти,

8-10-15,

669 г.]. О

пожаловании

ти-

тула

князя

(кит. гун) в

«Нихон секи» ничего

не

сказано.

«Секу нихон-

ги» есть указ

пожаловании титула

князя

Авадзи Фудзивара-но Фухи-

то [Тэмпё: Хо:дзи,

4-8-7,

760 г.].

«Нихон секи» точное число пожалованных Каматари дворов

не

приводится,

но в

записях правления Котоку дважды говорится

о по-

жаловании Каматари нескольких тысяч дворов. Японские коммента-

торы считают невероятным пожалование такого количества дворов.

Как

бы то ни

было, информация

пожаловании Каматари

тысяч

дворов повторяется

более поздних источниках (Руйдзю: сандай кяку,

Ко:нин,

11-1-6,

820 г.].

Данный отрывок почти полностью совпадает

«Нихон секи».

Согласно «Нихон секи»,

это

произошло

в 660

году.

Выходец

из

корейского государства Пэкче, принадлежал

знати.

660

году

Пэкче было захвачено объединенной коалицией

другого

ко-

рейского государства Силла

Танского Китая. Поксин обратился

за

помощью

Ямато (самоназвание древнеяпонского государства).

В ре-

зультате предпринятой военной экспедиции

в 663

году

войска Ямато

потерпели сокрушительное поражение. «Кадэн» однако умалчивает

об

этой

неудаче.

Согласно

«Нихон

секи»,

это

произошло

в 661

году.

Внешние

дела

управления

—

букв, «дела

управления

за

морем».

Данный

фрагмент

отсутствует

«Нихон

секи».

До:кэн (кор. Тохён) — выходец из Когурё, ему приписывается со-

ставление не дошедшего до нас памятника «Нихон сэйки». Неодно-

кратно упоминается в «Нихон секи» [Саймэй,

6-7-16,

660 г.; Саймэй, 7-

4, 661 г.; Тэнти, 1-4, 662 г.].

Имеется в виду следующие предания из «Шоюань» («Сад рассуж-

дений»). Во время охоты Циского Чэн-вана заскрипела ось колеса его

экипажа.

Телохранитель, который должен был отвечать за экипаж, по-

кончил

с собой. Юн Мэнь-ди попросил у своего вана разрешения по-

кончить

с собой, когда армия царства Юэ подошла к границам Ци,

так

как был возмущен оскорблением, нанесенным его господину. Про-

ся

о разрешении покончить с собой, он привел в пример поступок те-

лохранителя Чэн-вана. Похожие примеры преданности приводятся в

жизнеописании

Ли Гуана и Сы Цзяня в

«Хань

Шу». — Courter and

«Кадэн». Жизнеописание рода Фудзивара

239

Commoner

Ancient China. Selections from

the

History

of the

Former

Han

by Pan Ku. Tr. by

Burton

Watson.

New

York-London,

1974, с

38-39.

Имеется

виду

чуский военачальник Гунцзы Чжэнь

(другое

имя

Цзы

Нан). Гунцзы Чзкэнь получил

от

чуского Кан-вана приказ завое-

вать царство

У.

Из-за того,

что у

него было мало солдат,

был

вынужден

уклониться

от

боя, нарушив

тем

самым приказ вана. Вернувшись,

ис-

просил

вана позволения покончить

собой.

По

приказу вана

был по-

хоронен

тунговом

гробу

в 3 цун

толщиной,

которому были прило-

жены секира

плаха.

Эта

история приводится

«Шоюань»,

«Ши

цзи»,

«Цзо-чжуань»

(«Толкования Цзо»

«Чуньцю»,

наиболее авторитетное

толкование

«Чуньцю»,

автором считается

Цзо

Ци-мин, живший

конце

V —

начале

VI в.).

Когда чуский Чжао-ван

(515-489)

заболел, солнце закрыли обла-

ка,

напоминающие очертаниями красных птиц.

Тайши

(начальник

придворных летописцев) сказал,

что это

предзнаменование того,

что

вана постигнет болезнь,

но

болезнь может перейти

на

сыма

(воена-

чальник, начальник военного приказа)

Лин Инь.

Узнав

об

этом,

Лин

Инь

прошел очищение

стал молиться богам прося, чтобы болезнь

пе-

решла

на

него.

Сокращенное название

от

Асакура-но Татибана-но Хиронива,

упоминается также

в 24

отрывке.

Белый цвет

—

цвет траура

на

Дальнем Востоке.

Танский военачальник, выходец

из

Цзичжоу (совр. провинции

Хэбэй

Шанси),

прославившийся военными победами

на

Корейском

полуострове.

Данный фрагмент отсутствует в «Нихон секи».

Вэй Чжэн — знаменитый сановник начала эпохи Тан, служил при

дворе Гао-цзу

(618-627)

и Тай-цзун (627-650).

Кэгым

— или Ён

Кэсомун

(?-665), государственный деятель

военачальник

государства Когурё.

В 642

году Кэсомун убил вана

стал фактическим главой Когурё.

Его

биография помещена

«Самгук

саги» Ким Бусика [Ким Бусик. Самгук Саги, 2002,

Т. 3, с.

191-192].

Не

установлено,

кто

здесь имеется

виду.

Ким Юсин (595-673)

—

выдающийся государственный деятель

полководец

эпохи объединения корейских государств.

разделе

био-

графий

«Самгук саги»

ему

посвящены

главы

—

Самгук Саги. Исто-

рические

записи...,

М.,

2002,

Т. 3.

То

есть всем

им

далеко

до

Каматари. Выражение «пролезть

под

чужим задом»

(или

«пролезть между ног») встречается

в «Ши

цзи»

и в

«Хань

шу» в

жизнеописании Хуайинь-хоу (Хань

Синь),

одного

из со-

ратников

основателя династии Хань Гао-цзу.

90 фрагмент отсутствует

«Нихон секи».

действительности

же в

этом году войска Ямато потерпели

со-

крушительное

поражение

на

Корейском полуострове.

См.

прим.

73.

В других источниках об этом послании ничего не говорится. Со

ссылкой

на «Кадэн» текст послания приводится в «Фусо: рякки».

Возможно, имеется в виду ван Когурё Поджан (прав. 642-646).