Могильницкий Б.Г. История исторической мысли XX века: Курс лекций. Выпуск I: Кризис историзма

Подождите немного. Документ загружается.

История исторической мысли XX века

те произведения философа, в которых эти взгляды формулируются, и по

сей день остаются достаточно трудными для осмысления. Нередко они,

подобно самой его знаменитой книге «Так говорил Заратустра», напи-

саны в форме афоризмов, которые поддаются самому разному толкова-

нию, что и обусловило широкий диапазон оценок философии Ф. Ницше:

от ее апологии до уничтожающей критики.

Еще одна характерная особенность его философии - это особое значе-

ние слова, музыкальность его текстов, которая в известной мере теряется

при переводе их с немецкого языка и, главное, трудно поддается описа-

нию с помощью логических, строго научных понятий. Наконец, нужно

иметь в виду, что значительную часть своих произведений, причем наи-

более известных и цитируемых, Ницше писал в состоянии тяжелой бо-

лезни, а затем и безумия, которое поразияо его в последнее десятилетие

жизни. Меия он в этой лекции будет интересовать преимущественно в

одном качестве - как мыслитель, который в контексте борьбы против

своего времени наиболее резко в XIX в. выступил против господствовав-

шей тогда парадигмы истории, высказав целый ряд положений, которые и

сегодня сохраняют свою актуальность. Но сначала несколько биографи-

ческих данных, важных для понимания этого самого трагического мыс-

лителя в истории нового времени.

1. Начало жизненного пути

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 г., по собственным словам,

на поле битвы при Лютцене

в семье немецкого пастора. Его предками

по отцовской линии были польские дворяне. Он гордился своим славян-

ским происхождением, видел в этом свое преимущество, ибо «одарен-

ность славян, - писал он, - казалась мне более высокой, чем одарен-

ность немцев, я даже думал, что немцы вошли в ряд одаренных наций

лишь благодаря сильной примеси славянской крови». «Никакого амери-

канского будущего, восклицал он в другом месте. - Сращение немец-

кой и славянской расы». А вот еще удивительное высказывание Ницше,

касающееся уже непосредственно русских: «Я обменял бы все счастье

Запада на русский лад быть печальным»

В этом и последующих разделах использованы фактические данные, со-

держащиеся в статье А.И. Патрушева Жизнь и драма Фридриха Ницше (Новая и

новейшая история. 1993. №5), а также в цитированной статье К.А. Свасьяна.

' I ород вблизи Лейпцига, где в 1813 г. армия Наполеона нанесла поражение

объедини ІІМ мод общим командованием русско-прусским войскам.

' ііиі по.Свасьян К. А. Цит. соч. С. 44, 45, сн. 60.

Лекция II. Фридрих Ницше о «чрезмерности истории»

Уже в детстве будущий мыслитель проявия необычайную одаренность,

благодаря чему в возрасте 14 лет был приглашен обучаться в знаменитой

школе-интернате «Шульпфорте» (близ г. Наумбурга). Это было учебное за-

ведение, чем-то похожее на Царскосельский лицей в России и по качеству

преподавания, и по месту, которое оно заняло в духовной жизни страны, и по

составу своих воспитанников. Среди выпускников «Шульпфорте» в разные

годы были выдающиеся историки Л. Ранке и К. Лампрехт, фияоеофы

Ф. Шлегель и И.Г. Фихте, поэт и драматург Ф.Г. Клопшток.

Здесь в полной мере проявились разносторонние гуманитарные да-

рования юного Ницше. Он обнаруживает изумительные музыкальные

способности, выразившиеся не только в развитом музыкальном вкусе и

чувстве музыки, но и в великолепной игре на рояле. Недаром впослед-

ствии его долгие годы связывала выросшая из общих музыкальных при-

страстий тесная дружба с великим немецким композитором Р. Вагне-

ром. Кроме того, он много читает, в том числе книги А.С. Пушкина,

М.Ю. Лермонтова. Здесь же определяется и сфера его научных интересов.

После окончания «Шульпфорте» Ф. Ницше становится студентом

Боннского, а спустя год Лейпцигского университета, где с увлечением

занимается классической филологией под руководством крупнейшего

немецкого филолога того времени Ф. Ричля. Здесь он организует сту-

денческий филологический кружок, публикует свои первые статьи по

древнегреческой филологии, которые сразу же обратили на него внима-

ние специалистов. Его выдающиеся способности проявляются столь

рано и ярко, что еще на студенческой скамье он получает, по рекомен-

дации Ф. Ричля, приглашение заиять должность профессора кафедры

греческого языка и литературы одного из старейших в Европе Базель-

ского университета. Перед отъездом в Базель совет Лейпцигского уни-

верситета присвоил ему степень доктора наук без защиты диссертации

на основании его студенческих статей.

С 1868 г. Ф. Ницше - профессор Базельского университета. Здесь он

сблизился с профессором истории искусств этого университета, вы-

дающимся швейцарским мыслителем Якобом Буркхардтом, слушал его

лекции, пронизанные скепсисом и тревожными предвидениями будуще-

го. Буркхардт оказал заметное влияние на формирование трагического

мировосприятие молодого учёного. В частности, оно проявилось в его

интересе к теме трагического в античном искусстве.

В 1872 г. Ницше публикует свое первое значительное произведение

- книгу «Рождение трагедии из духа музыки». Эта книга поныне сохра-

няет свое научное значение, раскрывая роль дионисийского начала в

древнегреческой культуре. Но это не было обычное филологическое

История исторической мысли XX века

исследование, а его автор, по собственному признанию, так и не стал

настоящим филологом. Я понимаю это выражение в том смысле, что

уже в этой книге Ницше предстал мыслителем, смело ломающим тра-

диционные рамки академической науки.

Это был свободный от всяких жанровых канонов, пронизанный причуд-

ливым музыкальным ритмом трактат о человеке и его страстях, о смертель-

но-бессмертном поединке двух греческих божеств (Диониса и Аполлона), об

истоках европейской культуры вообще. В книге ощущается влияние фило-

софии А. Шопенгауэра, его представлений о мире как «воле к жизни», его

иррационализма и пессимизма. И наряду с этим через всю книгу проходит

тема музыки, воплотившей искусство как важнейшую категорию жизни. Из

духа музыки, был убежден Ф. Ницше, родилась древнегреческая трагедия.

Недаром книгу открывало «Предисловие к Рихарду Вагнеру», где автор вы-

ражал свое «убеждение и взгляд на искусство, как на высшую задачу и соб-

ственно метафизическую деятельность».

Эта ни на что не похожая книга не была принята в академической

среде филологов. Да и сам автор все дальше уходит от чисто филологи-

ческих исследований. Его влечет философия. Еще в 1871 г. он пытается

занять освободившееся место профессора философии в Базельском уни-

верситете. Однако его кандидатура была отвергнута.

2. В борьбе со своим временем

Эту неудачу можно считать в определенном смысле знаковой. В ней от-

разился явственно проявившийся в это время разлад между Ницше и со-

временной ему наукой и, более широко, всей окружающей его действи-

тельностью. Начиная с 70-х гг. в его творчестве на передний план все более

отчетливо выступает то состояние, суть которого емко выразило название

одной из работ о философе: «Ницше - борец со своим временем».

Разлад со своим временем отчетливо осознается молодым ученым,

который в середине 70-х гг. задумывает цикл работ, посвященных раз-

личным аспектам духовной жизни Германии XIX в., под общим назва-

нием, говорящим само за себя: «Несвоевременные размышления».

Предполагалась систематическая испепеляющая критика немецкой дей-

ствительности. Разъясняя свой замысел, Ф. Ницше писал в одном из

писем: «Для меня крайне важно раз и навсегда извергнуть из себя: весь

полемически накопившийся во мне негативный материал; сначала я хо-

Н и ц ш е Ф. Рождение трагедии из духа музыки //Ницше Ф. Сочине-

ния: В 2 т. Т. I. С. 57-58.

Лекция П. Фридрих Ницше о «чрезмерности истории»

чу живо пропеть всю гамму моих неприязней вверх и вниз, причем та-

ким устрашающим образом, чтобы стены задрожали».

Это было подлинное объявление войны господствующей культуре,

вызывавшей у Ницше, как он писал в только что процитированном

письме, сплошное отвращение и подавленность. Однако в полной мере

осуществить задуманное ему не удалось. Из 20 - 25 работ, которые

должны были составить «Несвоевременные размышления», он написал

только 4. К счастью, в их числе оказался трактат «О пользе и вреде ис-

тории для жизни», о котором пойдет речь дальше.

Одной из возможных причин, почему весь замысел в полной мере не

был осуществлен, стало резкое ухудшение здоровья мыслителя. Уже в

середине 70-х гг. он испытывает первые признаки мучительной болезни,

которая будет преследовать его в течение многих лет. Ужасные голов-

ные боли, спазмы, резкое падение зрения, непрерывная рвота, частые

обмороки, бессонница - все это вынудило его взять академический от-

пуск и в течение года лечиться в Италии, а в 1879 г., когда ему не ис-

полнилось еще и 35 лет, уйти из университета с получением ежегодной

пенсии. С этого времени он проводит жизнь в бесконечных скитаниях:

летом по Швейцарии, зимой по Северной Италии. Временами наступало

улучшение, но полностью физическое и психическое здоровье к нему

уже никогда не возвращалось.

Однако в таком состоянии Ф. Ницше продолжал работать. В 80-е гг. од-

на за другой выходят его книги, возвещающие об окончательном разрыве

мыслителя со своим временем, его культурой, политикой, моралью. Назову

некоторые из них, сыгравшие особенно значительную роль в его творчест-

ве. Это-«Веселая наука» (1882) и «Так говорил Заратустра» (1883-1885).

В первой из них возникает столь характерная для последующей фи-

лософской и исторической мысли тема смерти Бога. «Gott 1st tot" («Бог

умер»), - возвещал в этой книге Ф. Ницше. Это изречение в философ-

ско-исторической литературе XX в. получило разные, почти диамет-

рально противоположные, истолкования. Не вдаваясь в полемику на сей

счет, подчеркну, на мой взгляд, главное. Смерть Бога означала для

Ницше крушение европейской христианской культуры и всего основан-

ного на ней мировосприятия. Неистовый «борец со своим временем»,

Ницше, как никто другой, сумел за ярким фасадом его внешнего благо-

получия разглядеть глубинные ростки того кризиса, который так ради-

кально изменил облик Европы и всего мира в XX в.

Цит. по: Патрушев А.И. Жизнь и драма Фридриха Ницше // Новая и

новейшая история. 1993. №5. С. 131.