ГВАВА
1.
ШОРIШШ
ВРЕЩСhlШ
IОРМШВАШ
ШРШЧЕшj
ШРОПОПОШ
ствия
И
коммуникации
людей.
Все
эти
аспекты
человеческого
существо
вания
сохраняют
актуальность
и
сегодня,
поскольку
изменение
его
условий,
структурных
и
содержательных
характеристик
порождает
новые
вопросы
в
отношении
тех
же
самых
тем,
которые
с
самого
нача
ла
конституировали
антропологию
как
науку.
И
хотя
до
XIX
в.
она
в
таком
качестве
не
существовала,
это
не
озна
чает,
что
люди
не
проявляли
специального
интереса
к
самим
себе
и
созданному
ими
миру.
Письменные
источники
прошлого
содержат
множество
описаний
быта,
нравов,
образа
жизни,
культурных
ценно
стей,
святых
мест,
экзотических
обычаев
разных
народов.
Речь идет
главным
образом
о
дневниках,
письмах
путешественников, паломников,
торговцев,
размышлениях
философов
и
литераторов
о
природе
челове
чества.
Содержанием
таких
текстов
были
общие
идеи
такого
рода,
пе
ремежающиеся
результатами
личных
наблюдений,
порой
весьма
точ
ных
и
проницательных.
•
КОНQеПQИИ
знтропоrенезз
Зарождение
западных
антропологических
идей
прослеживается
в
рамках
рационалистической
традиции,
проявившейся
после
600-х
гг.
до
н.
э.
И
установившейся
в
естественной
философии
Аристотеля
спустя
три
столетия.
Представления
до-сократических
греков
о
происхожде
нии
человека
и
самом
раннем
его
образе
жизни
порождались
смешени
ем
мифологической
и
рационально-философской
ориентации,
а
также
записями
путешественников.
Античные
мыслители
в
этом
вопросе
не
отличались
приверженностью
к
какой-то
одной
позиции
и не
пытались
построить ортодоксальное
учение.
И
так
продолжалось
вплоть до
нача
ла
христианской
эры.
Нескольким
мифологическим
концепциям
порождения
космоса,
приписываемым
древним
грекам
и
получившим
развитие
во
времена
Античности
(гомерические,
орфические,
олимпийские,
Гесиодовы,
Овидиевы
повествования),
соответствовали
свои
представления
о
про
исхождении
человека.
При
отсутствии
общепринятой
идеи творения
задача
упорядочить
их
во
времени
не
ставилась.
Древние
авторы
спори
ли,
был
ли
процесс
движения
человечества
от
золотого
до
железного
века
непрерывным,
или
человек
заново
появлялся
в
каждую
эпоху.
Мнения
расходились
и
относительно
образа
жизни
людей
во
времена
золотого
века.
Одни
считали,
что
это
было
безмятежное
существова
ние;
другие
связывали
его
с
тяжким
трудом.
Принято
считать,
что
примерно
к
середине
V
в.
до
н.
э.
В
естествен
ной
философии
возобладал
рационалистический
взгляд
на
происхож
дение
человека,
мифологические
образы
использовались
лишь
в
мета
форическом
смысле,
и
было
признано,
что
первобытный
человек
отличался
от
современного.
Но
мнения
до
сих
пор
расходятся
относи
тельно
того,
как
появился
первый
человек
и
каково
было
его
движение
по пути
к
цивилизации.
для
греческой
натурфилософии
характерна
трактовка
процесса
за
рождения
жизни
как
выделения
разных
субстанций
из
единой
«прото-
19