ШВА
1.
ШDРШШЕ
ОРЕRDШIШ
IDРМIРШШ
ТЕDРЕТшшi
ШРDШШI
Если
в
период
с
1790
по
1830
г.
представители
ряда
геологических
школ
пытались
идентифицировать
данные
своих
полевых
исследований
в
со
ответствии
с
библейскими
догматами,
то
к
середине
XIX
в.
стало
понят
но,
ЧТО
это
невозможно.
Во-первых,
оказалось,
что
многие
изменения
на
Земле
происходили
задолго
до
возникновения
жизни.
Во-вторых,
благо
даря
многочисленным
находкам
палеонтологов
пришлось
признать,
что
древность
человеческого
вида
превосходит
догматически
установленные
временные
пределы.
В-третьих,
из
областей
ботаники,
зоологии,
микро
биологии
была
заимствована
схема
для
классификации
человеческих
популяций
на
основеих
.физических
различий,
породившей
понятив
расы.
В
эпоху
Ренессанса
и
в
первой
половине
XVHI
столетия
этот
тер
мин
относился
только
к
разнообразию
животных
и
к
человечеству
не
применялся.
Он
начал
использоваться
в
рамках
палеонтологии
человека
со
времени
открьггия
в
Германии
ископаемого
гоминида
в
1856
г.
В
течение
длительного
времени
представления
о
возникновении
Земли
и
человека
определялись классической
концепцией
истории.
И
пока
количество
древних
останков
людей
было
небольшим,
попытки
связать
их
с
современными
человеческими
сообществами
по
несколь
ким
анатомическим
признакам
оказывахись
относительно
успешными.
Однако
по
мере
накопления
результатов
палеонтологических
раскопок
мнения
относительно
места
и
времени
человеческого
происхождения
менялись.
Вначале
большинство
данных
было
получено
в
Европе,
и
в
период
с
1856
по
1890
г.
ее
и
считали
этим
местом.
Но
когда
сообщения
об
ископаемых
гоминидах
стали
приходить
с
ЯВЫ,
из
Китая,
из
Пале
стины,
его
предполагаемая
география
сместилась
на
Восток,
а
затем
в
Африку,
где,
начиная
с
1924
г.
результаты
раскопок
оказались
более
древними,
чем
прежние
европейские
и
азиатские.
Такие
открытия
трактовались
в
поддержку концепции
полигенеза,
предполагавшей
многочисленность
центров
происхождения
человека.
Данные
прямо
не
подтверждали,
но
и
не
опровергали
эту
гипотезу.
Соот
ветственно
ее
сторонники
могли
утверждать
не
только
множественность
центров
зарождения
человечества,
но
и
низший
уровень
развития
поздней
ших
популяций
по
сравнению
с
теми,
чье
происхождение
определялось
как
более
древнее.
Подобные
идеи
породили
как
расовую
проблематику,
так
и
полемику
вокруг
нее - вначале
идеологическую,
а
затем
научную.
•
СХОАства
и
различи.
человеческих
сооПществ
Выше
в
схематичном
виде
были
представлены
донаучные
предпо
сылки
появления
того
течения
в
антропологии,
в
рамках
которого
со
циальные
и
культурные
формы
существования
человечества
соотноси
лись
с
его
происхождением.
Однако
можно
про
следить
и
другую
крупномасштабную
тенденцию.
Речь
идет
о
многочисленных
описани-
ях
поведения,
нравов,
обычаев,
наблюдаемых
античными,
а
позже
за
падноевропейскими
авторами
при
их
контактах
с
чужими
народами.
В
дальнейшем
такие
данные
обобщались
и
служили
основой
для
выво
дов
о
социальных
и
культурных
характеристиках
как
отдельных
этни-
27
ческих
образований,
так
и
человечества
в
целом.