ШВА
Z.
ШШШIЕ
ТШEТIШlвI
АШВШШI
сматривали
характерные
черты
локальных
культур
как
производную
от
адаптации
их
носителей к
жизненно
важным
особенностям окружения.
Влияние
неоэволюционистских
идей
сохраняются
в
рамках
культур
ной
антропологии
до
сих
пор.
Теоретические
построения,
связанные
с
объяснением
динамики
культурного
разнообразия
и
его
организации
во
времени
и
простран
стве
дополнялись
методологическими
изменениями.
С
середины
ХХ
в.
В
культурной
антропологии
утверждается
сравнительный
метод,
исполь
зуемый
при
анализе
этнографических,
археологических,
исторических
данных,
зафиксированных
документально.
Составляются
атласы
куль
турных
черт и
их
сравнительных
рядов
на основе анализа
культурных
единиц
разного
масштаба.
В
истории
культурной
антропологии
наибо
лее
крупным
документом
такого
рода
стал
Этнографичекий
атлас
Мер
дока
(1962-1966),
который
насчитывал
тысячу
культурных
единиц.
Сравнительные
исследования
осуществлялись
применительно
к
куль
турам
соседствующих
народов,
культурному
ареалу,
континенту,
полу
шарию,
всей
планете.
Объекты
сравнений
были
разномасштабными
-
от
одного
элемента
культуры
до
совокупностей,
охватывающих
культу
ру
в
целом.
Подобный
перечень
В.
Рэя,
составленный
для
ареала
плато
Северной
Америки,
насчитывает
семь
с
лишним
тысяч
культурных
элементов.
Этот
метод
дополнялся
картографированием,
позволяющим
воочию
увидеть
географическое
распределение
упорядоченных
в
переч
нях
и
атласах
черт.
Совершенно
очевидно,
что
такое
каталогизирование
и
картографи
рование
обеспечивает
надежный
материал
для
глобально-культурных
сравнительных
исследований,
получивших
название
холокультурализ
ма.
Ограничения
таких
сравнений
определяются
возможностями
кор
ректного
построения
ряда,
связанного
с
динамикой
культурной
еди
ницы,
и
его
достоверного
размещения
во
времени
и
пространстве.
Сравнительный
метод
оказывается
незаменимым
при
определении
культурного
ареала,
при
отыскании
кросс-культурных
закономернос
тей,
при
выявлении
эволюционных
тенденций.
В
1970 -
1980-е
гг.
ХХ
в.
В
американской
антропологии
меняется
объект
исследования.
Происходит
поворот
от
изучения
существующих
традиционных
и
бесписьменных
культур
к
исследованию
сложных
современных
обществ.
С
исчезновением
многих
традиционных
куль
тур
изменилась
география
культурно-антропологических
исследований,
сместившихся
в
развивающиеся
и
развитые
страны.
В
этот
период
уси
ливается
дифференциация
культурной
антропологии.
В
ее
рамках
ар
тикулируются
урбанистическая,
экономическая,
политическая,
пр
а
вовая
ветви.
Формируется
так
называемая
этнонаука,
связанная
с
изучением
«естественных
классификаций»
(построенных
самими
но
сителями
культуры),
выявляемых
в
рамках
изучаемых
культур
приме
нительно
к
их
ключевым
социально
значимым
областям
(родство,
ме
дицина;
растения,
животные
и
т.
п.)
Наряду
с
возрождением
эволюционизма
вторая
половина
ХХ
в.
в
культурной
антропологии
характеризуется
широким
распространени-
ем
лингвистической
антропологии,
сочетающей
структуралистские
и
семантические
принципы.
Уже
на
рубеже
1940-х
и
1950-х
гг.
Ч.Ф.
Вег-
83