rJlШ.
3.
шшiвыi
шшт
ТШНlЧШI'
АШDШШI
группами,
или
характерная
Дl\Я
каждой
из
них
культурная
cpega.
Но
такого
рода
среды
формируются
и по
другому
дифференциал,ьному
при
знаку,
связанному
с
представленной
ранее
морфологической
моделью
культуры.
Речь
идет
о
выделенности
в
рамках
культурной
единицы
оп
ределенных
анклавов
социокультурного
пространства,
содержащих
оп
ределенные
классы
артефактов
и
способов
оперирования
ими
с
целью
получения.
определенных
типов
результатов.
К
ним
относятся,
напри
мер,
научные,
художественные,
политические,
интеллектуальные,
худо
жественные
и
т.
п.
среды.
Они
отделены
друг
от
друга
особыми
граница
ми
-
предметно-пространственными
(территориально,
по
архитектуре
и
интерьерам
театр
отличается
от
библиотеки,
а
церковь
от
банка),
сти
левыми
(стиль
жизни
банкиров
отличается
от
стиля
жизни
студентов
консерватории),
социальными
(даже
очень
богатый
мафиози
не
допус
кается
в
круг
контактов
королевской
семьи).
Такое
свойство
субкультур,
культурных
групп
сохранять
самотож
дественность
и
собственные
среды
существования,
а
институтов
-
воспроизводить
культурные
среды
по
функциональному
признаку
и
в
то
же
время
сохранять
культурную
целостность
обозначается как
ФУНК
циональная
автономия.
Это
понятие
указывает
на
то,
что
составляю
щие
культуру
институциональные
нормы,
правила,
виды
активности,
а
также
обыденные
привычки
и
формы
отношений
не
являются
полно
стью и
тесно
взаимосвязанными,
не
зависят
друг
от
друга
необходи
мым
образом,
но
между
ними
существуют
определенные
границы,
имеющие
большую
или
меньшую
степень
проницаемости,
и
зазоры
разной
величины.
Такие
зазоры определяются
на
обыденном
уровне
различиями
статусных
позиций,
образов
и
стилей
жизни,
характерных
Дl\Я
различных
социокультурных
слоев
и
групп,
а
на
институциональ
ном
-
степенью
переводимости
одного
культурного
кода
в
другой.
Их
можно
обозначить
как
культурную
gистанцию,
поддержание
которой
обеспечивает
культурную
дифференциацию
с
точки
зрения
как
нали
чия,
так
и
изменения
конфигурации
культурной
единицы.
До
недавних
пор
в
рамках
культурной
(социальной)
антропологии
основное
внимание
уделялось
интегрированности
культурной
целост
ности
и
механизмам
ее
помержания.
Вот
почему
они
оказались наибо
лее
полно
изученными
и
точно
описанными.
Фундаментальными
еди
ницами
регулирования
отношений
между
людьми,
а
также
порождения
и
использования
артефактов
(культурных
объектов)
принято
считать
нормы
и
правила.
Нормами,
называются
культурные
образования,
по
рождаемые
людьми
в
ходе
совместной
жизни
Дl\Я
организации
ее
в
дифференцированные
типичные
процессы
взаимодействия
и
коммуни
кации,
Дl\Я
установления
границ
между
ними
и
регулирования
их
реа
лизации
в
стандартных
формах.
Нормативные
границы
определяются
требованиями,
предписаниями
в
отношении
действий,
совершаемых
Дl\Я
поддержания,
воспроизведения
социально
и
культурно
значимых
отношений
в
обществе,
с
одной
стороны,
и
запретами
в
отношении
действий,
которые
могут
разрушить
эти
отношения
-
с
другой.
Нор
мы
регулируют
отношения
между
людьми
и
артефактами
таким
обра
зом,
чтобы
их
участники
оптимальным
образом
выполняли
характер-
85
ные
Дl\Я
них
функции,
способствуя
их
поддержанию
и
не
мешая
друг