Островская-мл. Е.А. Тибетский буддизм

Подождите немного. Документ загружается.

390 Е. А. ОСТРОВСКАЯ-МЛАДШАЯ. ТИБЕТСКИЙ

БУДДИЗМ

Идеологическое доминирование традиции

Гелуг-

па выражалось также и в увеличении количества

школьных монастырей, наделявшихся по мере их

возникновения

земельной собственностью и адми-

нистративными правами. Это, однако, не означало,

что

другие

школы прекратили свое существование,

хотя

численность их монастырей не была столь

значительной, чтобы уравновесить влияние домини-

рующей школы на население страны. Монастыри

школ Сакьяпа, Кагьюпа и Ньинмапа располагались

за пределами Центрального Тибета.

Завершая настоящую книгу, подчеркнем, что ее

замысел не предполагал рассмотрения дальнейших

исторических

судеб

Тибета, приведших это некогда

могущественное

государство

к исчезновению с по-

литической карты современного мира. В книге про-

слеживаются основные

вехи

институционализации

буддизма

— укоренения мировой религии, возник-

шей в Южной Азии и достигшей там своего высше-

го расцвета, на иной этнокультурной почве. Мы

стремились

хотя

бы пунктирно наметить сложную

траекторию превращения бесписьменного социума в

традиционное общество,

духовная

жизнь которого

определялась высокоразвитой письменной

культу-

рой,

а социально-политическая — выдающейся ис-

торической ролью буддийского монашества.

Наско-

лько этот замысел

удалось

осуществить, предстоит

судить

читателю.

Список

РИСУНКОВ

НАЧАЛАХ ГЛАВ

С.

19. Авалокитешвара —

божество буддийского пантео-

на,

Боддхисаттва милосердия. Каждый

цепочке четырна-

дцати Далай-лам рассматривается

качестве очередного

че-

ловеческого воплощения Бодхисаттвы Авалокитешвары

—

спасителя

защитника всех страждущих.

С. 20. Тара —

женское божество буддийского пантеона.

(Ки-

тайская

непальская жены первого тибетского царя

Сронцангампо

были позднее идентифицированы

как

Белая

Зеленая Тары соответственно.) Образ Тары символизиру-

ет политическую

религиозную власти,

тибетской

тра-

диции

Тара предстает

качестве богини-покровительницы

страны.

Ритуальные практики, связанные

культом Тары,

широко

применяются

во

всех школах тибетского буддизма;

кроме

того, богиня Тара имеет гигантский набор покрови-

тельственных функций

популярном буддизме (плодоро-

дие,

фертильность,

удача

торговле

путешествиях,

об-

разование

и т. д.).

С.

133.

Атиша

—

индийский миссионер

(XI в.),

пригла-

шенный

Тибет

для

проповеди Дхармы

перевода

тек-

стов канона. Считается идеологическим основоположни-

ком

первой школы тибетского буддизма

—

школы Кадам-

па.

С.

134.

Падмасамбхава

—

первый индийский миссионер

(VIII

в.),

полулегендарный буддист-тантрик, сумевший

«по-

корить» местных тибетских божеств, препятствовавших

про-

никновению

страну буддизма. Считается идейным осново-

392 Е. А. ОСТРОВСКАЯ-МЛАДШАЯ. ТИБЕТСКИЙ

БУДДИЗМ

новоположником тибетобуддийской школы Ньинмапа, в ко-

торой он почитается в качестве

«Второго

Будды».

С. 265.

Манджушри

— божество буддийского пантеона, Бод-

хисаттва знания. В буддийской иконографии Манджушри

персонифицирует победу знания над неведением.

С. 266.

Цзонхава

(1357—1419)

— основоположник школы

Гелугпа. почитавшийся в этой традиции как «Второй

Будда».

РЕКОМЕНДУЕМАЯ

ЛИТЕРАТУРА

• ПЕРЕВОДЫ

Будон

Ринчендуб.

История буддизма. Пер. с тиб. Е. Е. Обер-

миллера, пер. с англ. А. М. Донца. СПб.: «Евразия», 1999.

Сочинение

тибетобуддийского ученого Будон Ринчендуба

(1290—1364)

содержит религиозно-доктринальную версию

истории буддизма в Индии и Тибете, каталог текстов ти-

... бетобуддийского канона — Ганджура и Данджура, типоло-

~. гию проповеднических методов, описание раннего этапа

~ распространения буддизма в Тибете.

Васубандху.

Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы).

.,,'. Раздел III: Учение о мире. Пер. с санскр., введ., коммент.,

ист.-филос. исслед. Е. П. Островской и В. И. Рудого. СПб.:

«Андреев

и сыновья», 1994. Данный раздел трактата со-

'..;. держит буддийскую космологию, учение об историческом

времени, происхождении общества и верховной власти.

Васубандху.

Учение о карме. Предисл., пер. с санскр. и ком-

мент. Е. П. Островской и В. И. Рудого. СПб.: «Петербург-

ское востоковедение»,

2000

(Памятники культуры Востока,

- XIII). В тексте памятника представлена буддийская модель

..',., общества, религиозно-антропологическая модель человече-

..,. ской деятельности.

Гой-лоцава

Шоннупэл.

Синяя

летопись. История буддизма в

Тибете,

VI—XV

вв. Пер. с тиб. Ю. Н. Рериха, пер. с англ.

О. В. Альбедиля и Е. Ю. Харьковом. СПб.: «Евразия», 2001.

394 Е. А. ОСТРОВСКАЯ-МЛАДШАЯ. ТИБЕТСКИЙ

БУДДИЗМ

Сочинение

тибетобуддийского ученого Гой-лоцавы (1392—

1481) представляет религиозно-идеологическую версию исто-

рии

распространения и закрепления буддизма в Тибете,

сведения по истории буддизма в Индии, генеалогию царской

династии, классификацию текстов тантр и историю их перево-

да и внедрения в практику тибетского буддизма, сведения об

учителях-основателях тибетских школьных традиций.

Гунтан

Данби

Донме.

Обучение методу исследования тек-

стов

сутр

и тантр. Введ., пер с тиб. и монг., коммент. и

исслед. Е. А. Островской-младшей. М.: «Ладомир», 1997.

Сочинение

тибетобуддийского ученого-просветителя Гунта-

на

Данби Донме

(1762—1823)

является введением в сис-

тему изучения текстов буддийского канона в соответствии

с образовательной традицией школы Гелугпа.

Пагсам-Джонсан: История и хронология Тибета. Пер. с тиб.,

предисл., коммент. Р. Е. Пубаева. Новосибирск: «Наука»,

1991. Книга содержит комментированный перевод первой

главы («Генеалогия царей Тибета») крупнейшего памятника

тибетской исторической литературы «Пагсам-Джонсана»,

созданного буддийским ученым Сумба-кханбо Ешей Балд-

жором

(1704—1788).

В тексте изложена политическая ис-

тория Тибета с древнейших времен до середины

XVIII

в.

Соднам-Цземо.

Дверь, ведущая в Учение. Пер. с тиб., по-

слесл. и коммент. Р. Н. Крапивиной. СПб.: «Дацан Гунзэ-

чойнэй», 1994. Комментированный перевод трактата «Чой-

ла-чжугбиго»

второго иерарха школы Сакьяпа Соднам-

Цземо

(1142—1182);

трактат содержит жизнеописание

Будды Шакьямуни и религиозно-идеологическую версию

буддизма в Индии, разъяснение базовых положений

буддийской доктрины и философии, авторскую концепцию

хронологии буддизма.

"Тибетская летопись «Светлое зерцало царских родословных».

Вступ. ст., пер. с тиб. и коммент. Б. И. Кузнецова, отв.

•'•• ред. Б. И. Панфилов. Перевод и историко-филологическое

исследование восемнадцатой главы тибетского историческо-

' го текста «Светлое зерцало истории буддизма и царских

родословных», приписываемого авторству Сакья Соднам

Чжалцана

(1312—1375).

Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробу-

ждения. I: Подготовительная часть и этап духовного раз-

ЛИТЕРАТУРА

•

л,...-.

„,

.o A ] 395

вития

низшей личности. Пер. с тиб. А. Кугявичуса под об-

щей

ред. А. Терентьева. СПб.: «Нартанг», 1994. Перевод

первой части трактата-гиганта основателя школы Гелугпа

реформатора тибетского буддизма Чже Цзонхавы

«Лам

рим

чен мо», посвященного изложению и разъяснению

стадий изучения и освоения буддийской доктрины, фило-

софии,

логики и психотехники в соответствии с образова-

тельной традицией школы Гелугпа.

Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробу-

ждения. II: Этап духовного развития средней личности.

Пер.

с тиб. А. Кугявичуса под общей ред. А. Терентьева.

СПб.:

«Нартанг», 1997. Перевод второй части

«Лам

рим чен

мо», а также сочинения прославленного индийского мис-

сионера Атиши

(982—1054)

«Бодхипатхапрадипа».

Чже Цонкапа Большое руководство к этапам Пути Пробу-

ждения. II: Этап духовного развития высшей личности. Пер.

с тиб. А. Кугявичуса под общей ред. А. Терентьева. СПб.:

«Нартанг», 1997. Перевод третьей части

«Лам

рим чен мо».

dBa' bzhed. The Royal Narrative Concerning the

Bringing

the

Buddha's Doctrine to Tibet. Transl. and Facsimile Ed. of

the

Tibetan Text by Pasang

Wangdu

and Hildegard Diember-

ger, with a Preface by Per K. Soerensen.

Wien:

Verlag

der

Oesterreichischen Akademie der

Wissenschaften,

2000.

Книга

содержит комментированный перевод «Хроники Башед»,

древнейшей династийной хроники тибетских царей, со-

ставленной министрами Ба Салнаном и Ба Санши, биб-

лиографию монографических исследований, посвященных

истории тибетской культуры, буддизма в Тибете.

The Hevajra Tantra. A Critical Study by D. L.

Snellgrove.

Part I.

Introduction

and Translation. L., 1959. Комментированный пе-

ревод с санскр. и тиб. «Хеваджратантры» — текста, во-

шедшего в тибетобуддийский канон.

sGam.

Po. Pa. The

Jewel

Ornament of Liberation. Transl. and

annot.

by Herbert V. Guenther. L, 1986. Комментированный

перевод центрального трактата основателя школы Кагьюпа

Гампопы

(1079—1153)

«Драгоценное украшение освобож-

дения», содержащего разъяснение буддийской догматики и

ее связи с ритуальными практиками и психотехникой буд-

дийской

тантры в соответствии с традицией школы Кагьюпа.

396 Е. А.

ОСТРОВСКАЯ-МЛАДШАЯ.

ТИБЕТСКИЙ

БУДДИЗМ

Sarvastivada

Literature. Thesis by Anukul Chandra Banerjee

approved for the Degree of Doctor of Philosophy in the Uni-

versity

of Calcutta, published by D. Banerjee. Calcutta, 1957.

"•

Книга содержит перевод фрагментов тибетобуддийского

канона, раздела Винаи и монографическое исследование

истории

становления и структуры буддийского канона

школы

Сарвастивады.

Taranattha's

History of Buddhism in India. Transl. from Tib. by

Lama Chimpa

Alaka

Chattopadhyaya. Ed. by Debiprasad Chat-

topadhyaya. Simla, 1970. Книга содержит перевод сочине-

ния

тибетобуддийского ученого-историка Таранатхи (род.

1575) — «История буддизма в Индии».

...

•ИССЛЕДОВАНИЯ

Аеаджанян

А. С. Буддийский путь в XX веке. М.: «Наука»,

1993. Книга посвящена буддийской школе Тхеравада, по-

;

лучившей распространение в странах Южной и Юго-

Восточной Азии, и содержит монографическое исследова-

ние основ буддийской доктрины, ритуально-культового ком-

;

плекса, социальной структуры буддийского сообщества и

социокультурной специфики функционирования буддизма

странах Юго-Восточной Азии.

Востриков

А. И. Тибетская историческая литература. М.:

Издательство восточной литературы (Bibliotheca Buddhica

XXXII),

1962. Книга содержит описание и классификацию

тибетских рукописных текстов, хранящихся в Рукописном

фонде

СПбФ ИВ РАН, в ней предложена классификаци-

онная

схема тибетских текстов, претендующих на

статус

сочинений

по истории Тибета и буддизма, династийных

хроник,

историй основания школ, монастырей, агеографи-

ческой

литературы.

Герасимова

К. М. Традиционные верования тибетцев в куль-

товой системе ламаизма. Новосибирск: «Наука», 1989. В

монографии

обобщены итоги исследований культовой сис-

темы тибетского буддизма.

Ермакова

Т. В.,

Островская

Е. П. Классический буддизм.

СПб.:

«Петербургское востоковедение», 1999. Книга посвя-

ЛИТЕРАТУРА - .,. „, -,,, . „, , 397

щена описанию индобуддийской традиции: рассмотрению

истории сложения буддийского канона (Трипитака), базо-

; вых доктринальных и философских положений буддизма,

, буддийской антропологии, разъяснению ценностно-норма-

тивной

системы буддийского учения, структуры буддийско-

. го сообщества и его жизнедеятельности, отношений с по-

литической властью.

Ермакова

Т. В.,

Островская

Е. П. Классические буддийские

практики.

СПб.: «Петербургское востоковедение», 2001. В

книге

на основе трактата «Энциклопедия

Абхидхармы»

из-

ложен свод нормативных монашеских психотехнических

практик.

Категории буддийской культуры. Редактор-составитель

, Е. П. Островская. СПб.: «Петербургское востоковедение»,

2000.

Книга санкт-петербургских востоковедов-буддологов,

которые воссоздали при опоре на опыт перевода и изуче-

. ния письменного наследия Индии, Тибета, Китая комплекс

буддийских представлений, сложившихся в индийской куль-

туре

эпохи древности и раннего средневековья, а также

исследовали способы передачи буддийской традиции в Ти-

бете, особый мир китайского простонародного буддизма.

Кузнецов

Б. И. Бон и маздаизм. СПб.: «Евразия», 2001. В

книге

прослеживается предыстория религии бон, ее ос-

новные

доктринальные положения, ее бытование в Тибете

дальнейшие судьбы этой религии в Центральной Азии.

Кычанов

Е. И.,

Савицкий

Л. С. Люди и боги страны снегов.

Очерк истории Тибета и его культуры. М.: «Наука», 1975.

Beckwith

С. /. The Tibetan Empire in Central

Asia.

New Jer-

sey: Princeton University Press, 1987. Монографическое ис-

следование малоизученного периода в истории государств

Центральной Азии

IV—IX

вв., содержащее скрупулезное

изложение истории становления, расцвета и упадка тибет-

ской

империи

600—860

гг., детальное рассмотрение воен-

ных конфликтов и торговых контактов Тибета, Китая,

тюркских и арабских государств.

Beyer

S. The Cult of Тага. Magic and Ritual in Tibet. L, 1973.

Книга

содержит комплексное исследование тибетобуддий-

ского пантеона, ритуальных практик, связанных с различ-

ными

божествами, комментированный перевод с тибетско-

го фрагментов текстов, посвященных богине Таре.

398 Е. А.

ОСТРОВСКАЯ-МЛАДШАЯ. ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ

Goldstein

M. С. A History of Modern Tibet

1913—1951.

The

Demise of The Lamaist State. L, 1989. Монографическое

исследование структуры тибетской государственности в

том виде, как она существовала в начале XX в., института

теократического правителя Далай-ламы, подробное изложе-

ние

политических биографий тринадцатого и четырнадца-

того Далай-лам, рассмотрение социально-политической сис-

темы в Тибете и на территории современной Индии, а так-

же административной и политической

структур

современ-

ной

тибетской диаспоры в Индии.

Snellgrove

D. L. Indo-Tibetan Buddhism. Indian Buddhists and

Their Tibetan

Successors.

L, 1987. Книга посвящена иссле-

дованию истории возникновения и развития

буддизма

Индии

и его дальнейшего распространения в Центральной

Азии; особое внимание уделяется рассмотрению истории

- закрепления буддийской доктрины в Тибете, анализу пере-

водных с санскрита текстов тибетского канона, специфике

сложения собственного тибетобуддииского канона.

Snellgrove

D. L. and

Richardson

H. A Cultural History of Tibet.

•

N. Y., 1968. Подробное изложение истории формирования

буддийской

культуры

в Тибете, опирающееся на материа-

лы тибетобуддийских хроник, агиографической литерату-

ры,

памятников эпиграфики.

Tucci

С. The

Religions

of Tibet. California, 1980. Энциклопеди-

ческое исследование истории тибетской культуры, государ-

ственности, социокультурной формы функционирования буд-

дизма в Тибете.

серия

Е А ОСТРОВСКАЯ-МЛАДШАЯ

ТИБЕТСКИЙ

БУДДИЗМ

научно-популярное

издание

Редактор и корректор — И. П.

Сологуб

Технический редактор — М. В. Вялкина

Обложка выполнена дизайнером А. Калласом

Макет подготовлен в издательстве

«Петербургское Востоковедение»

Издательство

«Петербургское Востоковедение»

191186,

Россия, Санкт-Петербург,

Дворцовая наб., 18

ЛР

№

065555

от

05.12.97

Подписано

в печать 01.10.2002. Формат

70x100

'/з2

Бумага офсетная. Гарнитура основного текста

типа «Antiqua». Печать офсетная. Объем 12,5 печ. л.

Тираж

3000

экз. Заказ № 556

PRINTED

IN RUSSIA

Отпечатано с оригинал-макета

Академической типографии «Наука» РАН

199034,

Санкт-Петербург, 9 линия, 12