Паламарчук Е.А. Социальная политика Третьего рейха

Подождите немного. Документ загружается.

348

открытой формой

туберкулеза.

Это объяснялось заботой о расе, которой

предстояло стать «достоянием каждого немца». «На первом месте, - писал в

этой

связи Ширах, - стоит забота о сохранении мощного потока крови наро-

да вообще. Этот поток может быть сохранен лишь в том

случае,

если

доста-

точное в количественном отношении молодое поколение имеется во

всех

слоях населения. Вторая большая задача - это забота о наследственной спо-

собности потомков».

Наконец,

«самым

важным является помеха смешению с

чужими расами»'^.

Ежегодно 20 апреля самые маленькие члены Гитлерюгенд в Мариен-

бурге

- крепости немецкого рыцарского ордена, в тусклом мерцании свечей

факелов, создававшем атмосферу суровой торжественности, принимали

пpиcягy'^. Церемония открывалась зачитыванием речи имперского руководи-

теля молодежи, в которой говорилось:

«Дорогой

мальчик! / Дорогая девочка! Этот час, в который вы должны

быть приняты в великое сообщество Гитлеровской молодежи, очень счастли-

вый

и в то же самое время вводит вас в новый период ваших жизней. Сегодня

вы впервые клянетесь в верности фюреру, связывая с ним навсегда. Вашим де-

визом

всегда

будет:

«Фюрер,

приказывай,

- мы повинуемся!».

Затем, встав по команде руководителя, десятилетние щенки (их также

называли волчатами и пимпфами) повторяли за ним слова клятвы: «Я кля-

нусь

всегда

выполнять мой

долг

в Гитлеровской молодежи в любви и верно-

сти к фюреру и к нашему знамени» .

Носле

этого юношам и девушкам предстояло пройти испытательный

срок,

длившийся от 2 до 6 месяцев. По истечении его ими сдавался специаль-

ный

экзамен, включавший выполнение определенных спортивных нормати-

вов,

рукопашный бой, идеологические вопросы, в основном касавшиеся ис-

тории НСДАП. Венчало все это так называемое «испытание

мужества»,

за-

частую

заключавшееся в том, что юноша в полном обмундировании должен

349

был выпрыгнуть из окна второго этажа дома. Успешная сдача экзамена дава-

ла волчонку право на ношение заветной коричневой рубашки с погончиками

значком юнгфолька, а также на получение предусмотренного формой по-

ходного ножа^' с выгравированной на нем надписью «Кровь и честь.

Взаимоотношения в ПО основывались на беспрекословном подчине-

нии

нижестоящих вышестоящим. У фюрера «Гитлеровской молодежи», пи-

сал Ширах, «неограниченное право приказывать, так как он несет неограни-

ченную ответственность...

Успех

национал-социализма - это

успех

дисцип-

лины,

здание национал-социалистической молодежи покоится одновременно

на

фундаменте дисциплины и послушания. ... То, что приобретается в моло-

дые годы в борьбе за маленькие задачи, позднее благоприятствует

государст-

ву при выполнении его больших

задач»^^.

Официально

декларированное, в соответствии с указаниями фюрера,

отсутствие классовых различий в рядах «Гитлеровской молодежи», призван-

ной

представлять собой составную часть «бесклассового народного сообще-

ства»,

должно было подчеркиваться введением обязательной для

всех

членов

организации

униформы, которая, по словам Шираха, представляла собой

«символ сообщества». Тот, кто носит униформу, подчеркивал он, больше не

предоставлен самому себе, но «является олицетворением

всех,

относящихся

его вере... Наша униформа - выражение воли, не знающей классов»'^^. Он

же в связи с этим отмечал как особую

заслугу

ГЮ то, что в ее рядах отпрыск

миллионера

одет

так же, как

сын безработного^"*.

Такой

подход

зачастую достигал своей цели. Как вспоминал позднее

тогдашний гитлерюнген Г. Кёппке, чей отец в веймарский период был шах-

тером и коммунистом, для его сверстников рабочее происхождение значило

очень мало. «Наша рабочая окраина и Гитлерюгенд никоим образом не нахо-

дились в противоречии... Униформа Гитлерюгенд представляла особой не-

что позитивное в

нашем

детстве»,

утверждал

он^^.

350

Спрос

на униформу, внесший вклад в оживление швейной промыш-

ленности,

породил соревнование

между

производителями и торговыми фир-

мами,

спешившими удовлетворить его. Появляются зазываюш;ие потенци-

альных клиентов многочисленные объявления типа следуюш;его, данного

мюнхенским домом одежды Лоден-Фрей: «Одежная палата для коричневого

солдата, для гитлеровских молодых людей и гитлеровских девушек».

А. Бернхард вспоминает, что поначалу, вскоре после прихода нацистов

власти, членов БДМ обрядили в форму коричневого цвета: «Коричневый

полульняный материал мы покупали в «арийском» магазине Хорн ам Шта-

хус. Партайгеноссин шила нам платье, похожее на платье служанки, которое

впереди вместо пуговиц шнуровалось голубой, а у фюрерин - красной тесь-

мой...

Долго мы этот наряд не

носили.,.

Позже я узнала, что

«фюреру»

наши

коричневые платья не понравились» (о реакции Гитлера на этот счет сообща-

ет его личный фотограф Г. Гофман: на первом же параде с участием членов

БДМ

канцлер сказал Шираху: «В старомодных платьях, подобных

этим,

бед-

ные

девушки не привлекут к себе ни одного мужского взгляда. Партия здесь

не

для того, чтобы взрастить расу старых

дев!»

По приказу вождя известной

берлинской

модисткой была разработана и «немедленно внедрена» новая,

«более

привлекательная» форменная одежда^^).

Вновь предоставим слово Бернхард: «В следующем

году

мы должны

были носить темно-синюю юбку с поясом и в сборку, а также

белую

блузу

короткими

рукавами и переливчатым воротником. Черный треугольный пла-

точек держался коричневой заплетенной кожаной гильзой». Наряд дополняли

коричневая

жилетка, черный берет, надетый набекрень, белые носки или

гольфы и коричневые полуботинки^''. Девушкам запрещалось носить укра-

шения.

Особое внимание обращалось на то, чтобы их униформа всегда была

выстиранной

и выглаженной. Кроме того, члены Союза немецких девушек

должны были

уметь

самостоятельно обшивать себя, обходясь при этом лишь

351

отечественными материалами, что рассматривалось как обязательный вклад в

политику автаркии^^.

В 1936 г. девушки - учашиеся профессиональных училищ призвали в

целях «ослабления экономической и политической зависимости от мировой

моды», «энергично создавать фронт против...

ведущих

немецких журналов

моды, так как еще и сегодня большинство демонстрируемых там моделей

взяты из французских, английских и американских мacтepcкиx»^^.

Гитлерюгенд по определению имперского молодежного фюрера явля-

лась «мировоззренческим воспитательным сообществом», члены которого

выступали «солдатами идеи», ставившими

чувство

превыше

разума^°.

При-

оритетные для нацистов направления в воспитательной и образовательной

сферах были сформулированы Гитлером задолго до его политического три-

умфа. Еще находясь в ландсбергском заключении в качестве лидера партии,

только что «проигравшей» «пивной

путч»

и переживавшей не лучшие време-

на,

несмотря на политические дивиденды, извлеченные из сложившейся си-

туации самим Гитлером (его скандальная известность перешагнула пределы

Баварии),

он, диктуя

Гессу

«Майн Кампф», немало внимания

уделил

в ней

проблемам формирования личности. Обрушиваясь с критикой на постановку

«дела

воспитания» в довоенной Германии за его «односторонность», кото-

рую он усматривал в недооценке необходимости «выработки характера чело-

века...,

чувства

ответственности», отсутствии заботы «о воспитании воли и

решимости», в

результате

чего «получались не сильные натуры, а чрезмерно

разносторонние

«всезнайки», фюрер предлагал свое видение главных на-

правлений

воспитательного процесса, которые он намеревался реализовать в

случае

своего прихода к власти. По его мнению, интересы выживания

буду-

щих поколений и расы в целом требовали того, чтобы интеллектуальное раз-

витие отошло на задний план, уступив ключевую роль

культу

физической

силы и выковыванию «железной воли». Причем решение этой задачи, не яв-

352

ляясь

«частным делом каждого отдельного человека», должно было осущест-

вляться под строгим контролем

государства,

включая и свободное время мо-

лодежи («Наш юноша не должен праздно шляться по улицам и

кино,

а дол-

жен после

трудового

дня посвящать все остальное время закаливанию своего

организма, ибо жизнь еще предъявит к нему очень большие требования. За-

дача воспитания нашего юношества должна заключаться вовсе не в накачи-

вании

его школьной премудростью... Лишь в последнюю очередь

будем

мы

думать

о чисто школьном образовании»)^'.

Определяя «воспитание такого неиспорченного поколения, которое

сознательно найдет свой путь назад к примитивному инстинкту», как одну из

важнейших задач национал-социализма, Гитлер в качестве основополагаю-

щих рассматривал идеи борьбы

расы . Речь, в частности, шла о воспитании

чувства

расового и национального превосходства по отношению к иным на-

родам. «Смешиваясь с другими расами, - подчеркивал фюрер, - мы оказыва-

ем им некоторые

услуги,

подымая их на более высокий уровень, но сами при

этом обречены на систематическое нисхождение, а затем и вырождение»^^.

В подобном

духе

были выдержаны и пропагандистские материалы,

публиковавшиеся в нацистских изданиях. В заметке о девушках - членах ГЮ

из

Нойхаузена, опубликованной в 1930 г. в апрельском номере журнала

«Штурмюгенд», издававшегося «Сестринством Гитлерюгенд», в частности,

говорилось: «В холодный, ясный зимний вечер

бредут

несколько молодых

девушек и весело делятся различными переживаниями. Видя на их пальто

свастику или знак Гитлерюгенд, с ненавистью смотрят им вслед евреи. Еще

на

несколько

человек,

просвещенных

подлых целях еврейства, стало больше»^"*.

Мощным

средством пропагандистского воздействия в указанном на-

правлении

призваны были служить шествия нацистских молодежных колонн,

распевавших песни наподобие следующей:

«Германия,

проснись

от

своего

зловещего

сна,

353

He дай

чужим

расам

пространства

на

своей

земле.

Мы

хотим

бороться

за

воскресение,

Арийская

кровь

не

должна

погибнуть)/^.

Кроме

того, молодежь должна была осознавать свое «кровное единст-

во» со всем немецким народом. В одном из пропагандистских изданий Гит-

лерюгенд говорилось: мы являемся «звеном в цепи

жизни,

каплей в большом

потоке крови нашего народа» .

Подобный

подход

к указанным проблемам был реализован в Третьем

рейхе, где с установлением однопартийной системы контроль за духовным

становлением личности, всеми стадиями воспитательного процесса оказался

монополизирован

партийными и государственными структурами и приобрел

тотальный характер, отвечавший планам нацистских лидеров по формирова-

нию

поколений строителей «тысячелетнего

рейха».

Последние, по словам

Гитлера, должны были быть представлены молодежью «ловкой и стройной,

быстрой, как борзая, жесткой, как кожа, и прочной, как крупповская

сталь».

В этой же речи, произнесенной им на съезде НСДАП 14 сентября 1935 г.,

фюрер привлек внимание аудитории к

тому,

что в намерения новых властей

входило охватить процессом «воспитания» не только молодежь, но и весь

народ, начиная с ребенка и кончая «старым борцом движения». «Мы должны

предпринять обучение этого народа в новой школе, дать ему образование,

которое начинается в юности и которое никогда не должно завершиться», -

провозгласил

он^^.

Достижение поставленной цели было бы невозможно без тотальной

идеологизации воспитательного процесса. (Последняя пронизывала

даже

волшебные сказки для детей. По мнению составителей одного из таких сбор-

ников,

озаглавленного «Народ сражается», «с самого раннего возраста моло-

дежь должна была быть готова к

тому,

что настанет время, когда, возможно,

ей

будет

приказано не просто действовать, но и

умереть»,

в связи с чем от

354

ребенка требовалось «просто учиться

думать

вновь как наши нредки». За

этим

нассажем следовал вывод: «Высочайшая честь мужчины - в том, чтобы

пасть в схватке с врагами своей страны»^^). Здесь особая роль отводилась

Гитлерюгенд. Впрочем, практически с первых дней существования нового

режима

между

руководством «Гитлеровской молодежи» и вновь образован-

ным

мая 1934 г.

Имперским

министерством науки, образования и культуры,

возглавлявшимся Б. Рустом, разгорелась конкуренция за то, кому должна

принадлежать пальма первенства в решении провозглашенной в качестве

общегосударственной задачи формирования нового человека. С этой целью

предстояло реформировать немецкую школу, превратив ее в эффективный

инструмент воспитания в руках гитлеровского режима.

При

этом как Гитлерюгенд, так и школа насаждали авторитарный тип

мышления

воспитания,

уделяя первостепенное внимание проникновению в

молодежную

среду

национал-социалистического

мировоззрения.

Еще

будучи

прусским министром науки, искусства и образования. Руст 26

августа

1933 г.

поручил своему статс-секретарю Штуккарту выступить с заявлением про-

граммного характера, в котором говорилось: «Высшей задачей школы явля-

ется воспитание молодежи для службы народу и

государству

в национал-

социалистическом

духе....

Вся внутренняя и внешняя жизнь школы постав-

лена на

службу

этой

зaдaчe»^^.

Ведущий национал-социалистический педагог

Э.

Крик

подчеркивал: «Национал-социализм является мировоззрением, кото-

рое поднимает тотальное притязание на действительность и не

хочет

дове-

рять формирование мнения воле случая. Средство реализации этого притяза-

ния

называется воспитанием. Немецкая молодежь больше не должна, как при

либерализме так называемого объективного вида, стоять перед выбором, как

расти: материалистически или идеалистически, народно или интернацио-

нально,

религиозно или безбожно, а она должна формироваться сознательно

...согласно

принципам

национал-социалистического мировоззрения»'*^.

355

своей стороны, Ширах, провозгласивший «революцию воспитания»,

напоминал

о приоритетной роли, которая отводилась в пестовании юных

немцев расовому учению, заявляя, что ни один мальчик, ни одна девушка не

должны покинуть школу, не проникнувшись пониманием необходимости и

сути

чистоты крови'*'. (Конкретизируя эти положения.

Крик

акцентировал

внимание

на консолидирующем значении понятий

«раса»

«кровь».

«Один

поток

крови, - писал он, - протекает через народ как целое и через отдель-

ную личность, соединяя их, как и цепь

поколений.

Раса лежит в основе наро-

да как общности,...включает отдельную личность в высшее целое»)'*^. Раз-

граничение сфер влияния

между

школой и Гитлерюгенд виделось Шираху

следующим образом: «Школа - это воспитание

сверху,

Гитлерюгенд - снизу.

В школе воспитывает учительство, в Гитлерюгенд - молодежное руково-

дство. В школе неоспорим авторитет учителя, вне школы превалирует авто-

ритет фюрера Гитлерюгенд»'*''. Подобный

подход

к проблеме, по его мнению,

должен был позволить избежать возникновения каких бы то ни было разно-

гласий

между

сторонами'*'*. Во время школьных занятий, отмечал Ширах,

учителю

не подобало бессмысленно снижать авторитет фюрера ГЮ перед

лицом

его товарищей, а в

случае

необходимости сделать ему замечание -

следовало позаботиться о том, чтобы это происходило с

глазу

на глаз. «Сего-

дня,

- писал

он,

- учитель должен ... присутствовать на том или ином меро-

приятии

Гитлерюгенд, чтобы показать, что он также принимает участие во

внешкольных занятиях своих юношей ... Конечно, молодежь не имеет ника-

кого почтения к

знаниям.

Она

уважает

только молодца. Тот среди учителей,

кто является молодцом,

умеет

также из бездельников сделать явление»'*^.

Тезис о разделении сфер: в школе - школьное преподавание, в Гитле-

рюгенд - воспитание национал-социалистической молодежи, которые долж-

ны

были координироваться

друг

с другом, примерно в октябре 1935 г. стал

предметом дискуссии на съезде Национал-социалистического союза учите-

356

лей (НСЛБ) в гау Вюртемберг, В опубликованной в 1938 г. работе

«Учитель

народной

школы» ее автор, Г. Андерлан, подчеркивал, что профессии учите-

ля

и фюрера ГЮ взаимодополняют

друг

друга"*^.

В то же время, по

убежде-

нию

многих учителей - национал-социалистов, функция организации

«Гит-

леровская

молодежь»

являлась по отношению к задачам, решаемым школой,

второстепенной"*^.

Обш;ую координацию взаимодействия учительства с молодежным фю-

рерским

корпусом и политический контроль за процессом преподавания и

воспитания

в школах осуществлял

НСЛБ,

руководство которого призывало

педагога «насаждать в школах новый молодежный

дух»,

заботиться о том,

чтобы «школьная жизнь обрела новый живой молодежный

стиль»

и обязыва-

ло учителей участвовать в специальных мероприятиях в пользу Гитлерю-

генд"^^. В качестве важнейших ставились задачи перевоспитания части учи-

тельских кадров (с этой целью НСЛБ и Лейпцигский центральный институт

воспитания

организовывали лагеря переобучения, в которых функциониро-

\49

вали специальные учительские курсы) и подготовки новых учителей, овла-

девших национал-социалистическим мировоззрением. Ширах же отмечал це-

лесообразность приема в ГЮ симпатизировавших ей учителей. Впрочем, уже

с 1933 г. наблюдался рост числа подобных педагогов. По некоторым данным,

на

1 мая 1936 г. среди членов Гитлерюгенд насчитывалось

18033

учителей

(10533

мужчины и

7500

женщин),

в том числе 7,5% общего количества штат-

ных учительских кадров, а в 1937 г. - 11160 учителей мужского поля^°.

Однако отмечавшееся в Германии этих лет падение престижа учитель-

ской

профессии привело к

тому,

что с 1936 г. начинает ощущаться дефицит

молодых учителей народных школ. С целью его преодоления вместо педаго-

гических академий Веймарской республики были образованы «высшие шко-

лы по подготовке учителей», замененные в период с ноября 1940 по 1 апреля

1941 г. «учреждениями образования учителей», образцом для которых по-

357

служили семинары кайзеровской Германии^'. В декрете Руста «Об образова-

нии

учителей»

от 9 сентября 1941 г. предписывалось

«отбор

юношей и

деву-

шек

для получения учительской профессии» производить «в теснейшей

взаимосвязи с Гитлерюгенд»^^. Таким образом, амбиции имперского моло-

дежного руководства в сфере образования были удовлетворены.

Поначалу одним из источников трений

между

ГЮ и образовательным

ведомством являлись отмечавшиеся в средних учебных заведениях по всему

рейху

на протяжении

1933-1934

гг. многочисленные случаи неповиновения

учеников-членов «Гитлеровской молодежи» своим школьным наставникам,

которое принимало форму критических замечаний с их стороны в адрес по-

следних, ношения униформы цвета хаки, выделявшей их из числа остальных

сверстников, доносов на «неблагонадежных», с точки зрения гитлерюнген,

педагогов в органы НСДАП и

даже

прямых проявлений насилия. Ситуация

настолько накалилась, что в ноябре 1933 г. этой проблеме было посвящено

специальное совещание Национал-социалистического комитета по воспита-

нию.

Придя к выводу о том, что причина указанных нарушений дисциплины

коренилась в «кризисе корпуса фюреров Гитлерюгенд», его участники со-

шлись во мнении, что преодолению последнего могло бы способствовать на-

правление значительного числа молодых учителей на руководящие посты в

ГЮ". С

другой

стороны, и учителя не оставались в

долгу.

В 1933 г. педагог

народной школы в Правтене (Восточная Пруссия) избил нескольких членов

Гитлерюгенд, а преподавательница высшего лицея в Растенбурге публично

пригрозила фюрерин районного отделения БДМ занизить ее

оценки^"*.

Тем не менее, в конечном итоге, Ширах и Руст совместными усилиями

взяли ситуацию под контроль. Несмотря на сохранявшееся

между

ними вза-

имное соперничество, ими был достигнут ряд компромиссов. В конце 1933 г.

Министерство науки, образования и культуры Пруссии разрешило всем уча-

щимся школ, состоявшим в организации «Гитлеровская молодежь», дважды