Паламарчук Е.А. Социальная политика Третьего рейха

Подождите немного. Документ загружается.

398

«Свингеры», «Медвежьи фуппы»,

«Клуб

Золотой Орды», «Змеиный

клуб»,

«Киттельсбахские пираты» (последние во время авианалетов писали на раз-

рушенных стенах лозунги: «В бездну с Гитлером!», «В пропасть с нацист-

ским

зверем!»

и т.п.). Наиболее известным и влиятельным среди подобных

молодежных образований стало движение «Эдельвейс-пираты» (этот цветок

был избран ими в качестве эмблемы), охватившее ряд городов страны. В

Лейпциге такие группы называли себя бандами или стаями. Отказавшись от

официального

«Хайль,

Гитлер», они при встречах приветствовали

друг

друга

возгласами

«сервус»

или «бай-бай». В отчете «Гитлеровской молодежи» за

сентябрь 1942 г. отмечались случаи нападений членов этих банд на фюреров

Гитлерюгенд^"''.

Об общем настрое «Эдельвейс-пиратов» говорят их песни, одна из ко-

торых содержала следуюш;ие слова:

«Мы

маршируем

берегами

Рура

Рейна

разбиваем

Гитлеровскую

молодеэ/сь

надвое...

Доставайте

ваши

дубинки

идите

город

разбейте

головы

боссам

коричневом

>/^^.

В Кельне - Эренфельде в 1944 г. «Эдельвейс-пираты» присоединились

подпольной группе, которая укрывала в развалинах улиц и домов дезерти-

ров из вермахта, иностранных принудительных рабочих и

беглых

узников

концентрационных

лагерей, снабжая их всем необходимым (с этой целью

они

нередко грабили военные склады), а также совершала непосредственные

нападения

на нацистских

функционеров.

Одной из жертв таких вылазок осе-

нью 1944 г. стал шеф кельнского гecтaпo^*^^.

Все это побудило власти прибегнуть к

репрессиям.

Имперский

министр

юстиции Тирак заявил, что подобные молодежные группы представляют

«самую

серьезную за весь период войны опасность для молодежи», грозя-

щую обернуться для последней политическим и моральным крахом». Поэто-

399

му спецслужбы нацистской Германии на протяжении ряда лет вели слежку за

их членами, заводя на них досье. Центральным отделением дюссельдорфско-

го гестапо, например, было собрано около 80 томов материалов на 19 групп

«Эдельвейс-пиратов», действовавших в

Дуйсбурге

в период с 1938 по 1944

год и включавших около 240 членов, В

ходе

рейда, проведенного гестапов-

цами

7 декабря 1942 г., было разгромлено 10 групп общей численностью 283

юноши

в самом Дюссельдорфе, 10 групп (260 человек) в

Дуйсбурге,

четыре

группы (124 человека) в Эссене и четыре фуппы (72 человека) в Вуппертале.

Гиммлер 25 октября 1944 г. издал указ о борьбе с молодежными группиров-

ками,

потребовав искоренения

всех

молодежных организаций, «стоящих вне

Гитлерюгенд и

ведущих

свою собственную жизнь, которая не согласуется с

некоторыми

фундаментальными положениями национал-социалистической

идеологии», поскольку

«все

они отрицают либо проявляют отсутствие инте-

реса к своим обязанностям перед народным сообществом и Гитлерю-

генд...»

. Исполнение этого указа не заставило себя ждать. Уже в ноябре

1944 г. в Кельне состоялась публичная казнь через повешение лидеров

«Эдельвейс-пиратов»^''.

Высшие партийные и государственные инстанции Третьего рейха, ста-

вившие перед собой

задачу

охвата

тотальным контролем

всех

возрастных

групп и категорий молодежи, повышенное внимание уделяли

студенчеству,

поскольку, в значительной степени, именно специалистам с высшим образо-

ванием предстояло в дальнейшем стать активными проводниками национал-

социалистической политики, в том числе и социальной, заняв ключевые по-

сты в различных государственных и партийных

структурах.

Еще при организационном оформлении НСДАП с целью распростра-

нения

нацистского влияния среди студенчества в 20-й пункт ее программы

было включено требование «предпринять полную реорганизацию

...национальной

системы образования, с тем чтобы дать каждому способно-

400

му и трудолюбивому немцу преимущества высшего образования и, вместе с

тем, возможность занять свое место в национальном руководстве», а также

предоставить образовательные льготы

«для

обучения одаренных детей бед-

ных родителей за счет

государства

независимо от их профессии и классовой

принадлежности»^'^.

В последние годы Веймарской республики университеты в гораздо

большей степени, чем остальные учебные заведения, становятся оплотом на-

ционал-социализма^'''.

С установлением гитлеровского режима было начато

осуществление «нрограммы Лангемарка», открывавшей возможность посту-

пления

в университеты лицам, не имевшим сертификата об окончании сред-

ней

школы - абитуры. Однако уже с 1934 г. вводится целый ряд ограниче-

ний,

заметно сужавших круг

лиц,

которые могли рассчитывать на получение

студенческого билета. Причем среди критериев, положенных в основу отбора

абитуриентов, уровень их знаний стоял отнюдь не на первом месте: в качест-

ве обязательного условия для поступления в вуз было объявлено наличие у

выпускника

средней школы характеристики, содержавшей заключение о его

пригодности к получению высшего образования. Таковую, конечно же, вы-

давали не всем. Кроме того, согласно заявлению руководства общегерман-

ской

организации «Немецкое

студенчество»

от 9 февраля и указу рейхсмини-

стра внутренних дел, датированному 21 апреля 1934 г., все выпускники сред-

них учебных заведений, стремившиеся поступить в вуз, должны были отбыть

трудовую

повинность в специальном лагере. По ее окончании им выдавалась

«Тетрадь

обязанности Пемецкого Студенчества», дававшая им право на за-

числение в высшее учебное заведение^'"*.

Помимо

этих ограничительных мер,

1934 г., при наличии 30 тыс. абитуриентов, была введена квота для посту-

пающих в вузы в 15 тыс. человек. Фактически же на студенческие скамьи в

том

году

сели 11774 первокурсников. Это было вызвано как демографиче-

ским

спадом в стране, так и обозначившимся при нацистах снижением пре-

401

стижности высшего образования вообще, гуманитарного, в частности (о по-

следнем говорит, например, тот факт, что, если в период

между

Первой и

Второй мировыми войнами 30% студенческой молодежи обучалось на фило-

логических факультетах и именно из их среды выходило большинство учи-

тельских кадров средних школ, то в 1939 г. доля таких студентов снизилась

до 10%, а в 1941 г. -до

5%^'^).

Отныне студенчество должно было подчиняться требованиям стро-

жайшей дисциплины. При этом, как и в средней школе, приоритет в

вузах

отдавался физическому воспитанию и формированию характера в ущерб ака-

демическому обучению. Уже в первом номере журнала «Пемецкий

студент»,

который стал издаваться в Третьем рейхе, утверждалась большая ценность

для нового режима человека действия по сравнению с отстраненным наблю-

дателем. Иллюстрировалось это утверждение следующим примером: для то-

го,

чтобы стать в

будущем

судьей,

студенту-юристу

достаточно

двухсемест-

рового изучения права. Более важным для него было получить представление

реальной жизни, которое давала практическая работа на промыщленных

предприятиях или фермах. (В связи с этим на студенчество также была рас-

пространена трудовая

повинность,

которая отбывалась в период семестровых

каникул и была рассчитана на 10 недель^'^). Руст в своем выступлении 16

июня

1933 г. перед первой группой студентов Берлинского университета, от-

правлявшейся в лагерь трудовой повинности, заявил: «...Истинно большую

практическую школу вы не найдете там внутри (в университете. -

Е.П.)

или в

гимназиях, вы найдете ее в лагерях трудовой повинности, так как там пре-

кращаются обучение и развлечения и начинается действие»

.«Тот,

кто тер-

пит

неудачу

в лагере, - подчеркивал министр, - утрачивает право управлять

Германией как выпускник

вуза».

Здесь же уместно привести высказывание

одного из нацистских авторов: «Пационал-социализм вырвал немецкого сту-

дента из его

изоляции,

дал ему в руки лопату и поставил его на политической

402

передовой

трудового

лагеря в сокращенной, но трудной реальности его на-

ции...

Трудовой лагерь - это не гостиная и не великосветский салон; здесь

господствует жизнь со всеми ее трудностями и

напряжениями,

с ее недостат-

ками

и благородством, взлетами и падениями, неприятными и красивыми

218

вещами. Цельный человек находится в цельной реальности» .

«Политические солдаты в униформе, - подчеркивалось в указанной

выше статье из «Немецкого

студента»,

- двинутся в университеты. Интел-

лектуал боится такого варварства, но молодое поколение

хочет

вернуться в

джyнгли»^'^.

В тех же выражениях было выдержано обращение к студентам

профессора - историка Гамбургского университета А. Райна, с которым он

выступил в начале 1933 г?^°.

Еще более примечательным, на наш взгляд, является датированное но-

ябрем 1933 г. выступление всемирно известного философа Мартина

Хайдег-

гера, ставшего весной того же

года

ректором Фрайбургского университета.

Обращаясь к студентам, он заявил: «Ваши жизни не

будут

управляться дог-

мами и «идеями». Сам фюрер, и лишь он один, теперь и в

будущем

- реаль-

ность Германии и ее закон». В своей инаугурационной лекции в мае 1933 г

он

провозгласил: «Многократно превозносимая «академическая

свобода»

должна быть изгнана из германских университетов, поскольку эта свобода,

будучи

только негативной, не была

подлинной.

Она означает, главным обра-

зом,

беспечность, своенравное проявление намерений и склонностей, необя-

зательность.

Концепция

свободы немецких студентов теперь возвращается к

своему подлинному значению», из которого

«будут

проистекать

будущие

обязательства и обязанности немецкого

студента.

Первое обязательство - по

отношению к народному сообществу... Это обязательство должно быть

прочно

установлено и внедряться Трудовой повинностью. Второе обязатель-

ство - по отношению к чести и

судьбе

нации среди

других

наций» -

связано

военной

службой.

«Третье

обязательство

студента

- духовная миссия немец-

403

КОГО

народа... Эти три обязательства - обязательства, которые простирались

от народа к

судьбе

нации в ее духовной миссии - все в равной степени про-

истекали из немецкой души. Три службы, которым они

дают

жизнь,

трудо-

вая

служба,

военная

служба

знаний - в равной степени обязатель-

ные

равнозначные...»^^'.

Таким

образом, и в речи

Хайдеггера,

отражавшей официальную пози-

цию

нацистского руководства, несмотря на констатацию равнозначности пе-

речисленных сфер приложения сил указанных категорий молодого поколе-

ния,

овладение знаниями поставлено на последнее место. Последствия по-

добной политики в сфере высшего образования не заставили себя долго

ждать. Командование вермахта отмечало у призывников

«ежегодное

сниже-

ние

уровня

знаний,

способности мыслить логически и выражать себя логиче-

ски», а также «неадекватное владение немецким языком в его устной и пись-

менной

формах». Кроме того, многие молодые немцы устремились в бизнес

вермахт, где университетский диплом был необязателен. В целом общее

количество студентов уменьшилось со 128 тыс. чел. в

1931-1932

гг. до 57

тыс. чел. в

1937-1938

гг. Особые потери понесли факультеты теологии и пра-

ва. При этом в противовес программным установкам национал-социалистов

произошло

сокращение контингента студентов из среднего и нижнего сред-

него класса,

тогда

как одновременно в вузовских аудиториях возросло число

молодых людей, чьи родители имели высшее образование^^^.

Достижению унификации студенческой жизни в Третьем рейхе должно

было способствовать создание в 1933 г. Национал-социалистического герман-

ского студенческого союза

(НСГСС).

Правда, поначалу большинство студен-

тов стремилось сохранить свободу или же отдавало предпочтение членству в

многочисленных товариществах, в связи с чем возглавлявший Имперское

студенческое руководство Г. Шеел высказывал беспокойство по поводу того,

что студенты вполне открыто отказывались вступать в эту организацию «по

404

идеологическим причинам»^^^. Однако уже с апреля 1934 г. подобное поведе-

ние

стало рассматриваться как несовместимое с нребыванием в вузе, членст-

во в Союзе было объявлено обязательным для всего студенчества^^"*, а в 1936

г. произошло насильственное слияние еще существовавших на тот момент

товариществ с

НСГСС^^^

В лице последнего власти получили довольно эффективный инстру-

мент повседневного контроля за студенческой жизнью в Третьем рейхе и

дисциплинирования

студенчества, позволявший направлять характерную для

молодежи

тягу

к радикализму в заданном режимом направлении. С целью

устранения каких бы то ни было помех на этом нути в

вузах,

так же, как и в

других

организациях, была проведена чистка от «нежелательных элементов».

началу 1934 г. около 570 студентов были исключены из высшей школы но

политическим мотивам. Одними из первых под

удар

попали евреи. С

приня-

тием 25 апреля 1933 г. «Закона против переполнения германских школ и

университетов» для еврейских студентов была установлена квота, составив-

шая

1,5%, что соответствовало доле евреев среди населения страны в целом.

В некоторых же университетских городах дискриминационные меры против

еврейской студенческой молодежи были введены еще

ранее.

Кроме того, сту-

денты еврейского происхождения регулярно подвергались со стороны своих

«арийских» сверстников физическим и моральным унижениям. А в ноябре

1938 г., вслед за событиями

«Хрустальной

ночи», всем студентам-евреям

пришлось

покинуть университетские стены^^^.

Студенты германских вузов принимали активное участие в травле ра-

сово-

и политически-чуждого профессорско-преподавательского состава. 19

апреля 1933 г. глава «Немецкого

студенчества»

Г. Крюгер дал указание ме-

стным студенческим организациям разоблачать университетских преподава-

телей-евреев, коммунистов и социалистов, а также тех, чей

подход

к препо-

даванию

«отражает

их либеральную или, в особенности, пацифистскую на-

405

правленность, и кто в связи с этим не подходит для того, чтобы

обучать

не-

мецких студентов в националистическом

государстве».

Естественно, очень

часто мишенями становились профессора, известные как строгие экзамена-

торы^^' (правда, по некоторым данным, в 1933 г. НСГСС иногда выступал в

защиту вузовских преподавателей-евреев^^*^, но это были редчайшие исклю-

чения,

своего рода издержки, связанные с тем, что вседозволенность в отно-

шении

«неарийцев» еще не стала всеобщей нормой жизни). В первые 12 ме-

сяцев

национал-социалистического господства были уволены

14,34%

всего

преподавательского состава университетов и 11% профессоров. Дюссель-

дорф потерял 50%, Берлин и Франкфурт-на-Майне - по 32% каждый, Гель-

дейберг -свыше 24%, Бреслау - 22%, Геттинген, Фрайбург,

Гамбург

Кельн -

от 18 до 19% своих педагогических кадров.

Одновременно,

в точном соответствии с законами драматургии тотали-

тарного режима, запреты и репрессии обрушились на печатную продукцию,

не

отвечавшую идеологическим установкам нацизма. Студенты-национал-

социалисты требовали изъятия из университетских библиотек учебников и

курсов лекций, не вызывавших у них доверия в силу «неблагонадежности»

их авторов . 10 мая 1933 г. произошло событие, вошедшее в историю Гер-

мании

как «День сжигания книг» и напомнившее о наиболее мрачных време-

нах инквизиции. По инициативе НСГСС на берлинской Франц-Йозеф-плац

было устроено грандиозное аутодафе: студенты и

другие

национал-

социалисты публично жгли книги 24-х «нежелательных и

вредных»

авторов,

среди которых оказались Карл

Маркс,

Зигмунд Фрейд, Стефан Цвейг, Генрих

Манн,

Эрих Кестнер (последний стал очевидцем происходившего) и др. В

разгар этой вакханалии появился Геббельс и обратился к собравшимся с за-

жигательной речью, «подлившей масла в огонь».

«Век

крайнего интеллек-

туализма теперь окончился, и

успех

германской революции вновь проложил

дорогу

германскому

духу,

- громогласно провозгласил он. - Вы

делаете

пра-

406

вое дело, предавая дух прошлого пламени. Это сильный, великий и символи-

ческий акт... Прошлое лежит в огне... Будущее поднимается из огня в наших

собственных

сердцах»^'^''.

Именно

на Национал-социалистический германский студенческий союз

в значительной степени возлагалась и задача контроля за формированием у

студентов национал-социалистического мировоззрения. Об этом прямо гово-

рится в серии публикаций, помещенных в 1935 г. во втором номере журнала

«Народ в становлении» (редакция последнего вообще уделяла много внима-

ния

проблемам студенчества). Так, указав, что Союзу передано решение

всех

вопросов, связанных с политико-мировоззренческим воспитанием немецких

студентов, Г. Мэнер, автор статьи «Нолитико-воспитательная работа в лаге-

рях обучения НСГ (Национал-социалистического германского. - Е.П.) сту-

денческого союза», отметил, что, таким образом, студенческий союз продол-

жал выполнение той миссии, которую на предыдущем этапе осуществляли

Гитлерюгенд и Трудовая повинность. Работа Союза, писал он далее, «спо-

собствует

тому,

чтобы сформировать национал-социалистических ученых,

которые в

будущем

смогут

...организовать национал-социалистически обос-

нованную

науку».

«Лучшая

форма мировоззренческого воспитания немецко-

го

студента,

- продолжал Мэнер, - проявилась в обучающем

лагере»,

по-

скольку цель Союза - в том, чтобы воспитать людей, «которые понимают на-

ционал-социализм не только теоретически, но также

живут

им на практике ...

Такие люди не

могут

быть отобраны и воспитаны через доклады и лекции ...,

а только в истинном сообществе, которое достигается лишь в дружественной

совместной жизни и совместных работах, как это происходит в лагере обуче-

ния», где

«господствует

«закон команды»^^'. При этом, подчеркивал Мэнер,

команда управляется фюрером лагеря, который является ее частью, деля со

своими подчиненными радость и страдание.

407

Подобные лагеря функционировали в каникулярное время. Помимо

«умственной обучающей работы», их обитатели занимались спортом и раз-

личными

видами трудовой деятельности. В качестве примера автор статьи

привел лагеря студенческого союза, действовавшие во время осенних

кани-

кул 1934 г. Их обитатели «собирали в лесах дерево, размельчали

сухие

ветки

сучья, связывали их и грузили хворост в грузовики, в которых собранный

горючий материал перевозился к пунктам организации «Зимняя помощь»,

либо оказывали крестьянам окрестных деревень помощь в уборке урожая,

«приобретая, таким образом, связь с крестьянскими фольксгеноссен, которая

становилась намного искренней, чем того можно было достичь через общие

митинги

и праздники». Не последнюю роль в сплочении таких студентов, по

мнению

Мэнера,

играли дружеские вечера, в

ходе

которых, собираясь «после

тяжелой дневной

работы»

у костров, все дружно исполняли

«старые

боевые

песни» нацистского движения, а фюрер лагеря зачитывал отрывки из нацио-

нал-социалистической

итературы^''^.

Сходные мысли приводились и в статье X. Кремера «Культурно-

политические задачи НСГ студенческого союза», напечатанной там же. «Па-

ционал-социализм

в немецких высших школах, - говорилось в ней, - нужда-

ется в команде, которая одержима сознанием социальных и национальных

связей,

охватывающих всю нацию, обладает желанием и силой, научными и

культурными элементами, постановкой цели и системой для того, чтобы в

прочном

самовоспитании соответствующим образом вьшолнять общие тре-

бования.,.» .

Начальник

Имперской службы А. Дерихсвайлер в своей публикации

«Студент

движения» ставил на первое место

долг

студенчества перед фатер-

ландом. «Мы хотим воспитывать парней, которые бы не ударили лицом в

грязь во

всех

сферах и во

всех

жизненных ситуациях; тех, для кого мысль о

народе и отечестве является всем и для которых самих жизнь означает только