Паламарчук Е.А. Социальная политика Третьего рейха

Подождите немного. Документ загружается.

428

мирное время неотделимо

от

образа врага), сохранив приверженность

им и

по

достижении преклонных лет.

Важнейшими инструментами социальной мобильности молодежи

яв-

лялись,

во-первых, тоталитарный нацистский режим, который в директивном

порядке,

путем принудительной трудовой повинности, введения всеобщей

воинской

обязанности, создания массовой армии отрывал сотни тысяч моло-

дых людей от

семьи,

привычного уклада жизни и

занятий;

во-вторых,

соци-

альная политика. Путем предоставления

льгот

на

поступление

привилеги-

рованные учебные заведения,

на

занятие престижных рабочих мест

и воз-

можностей быстрого продвижения по

службе

правительство Гитлера форми-

ровало не только батальоны

СС,

вермахта,

полиции,

но и крепко привязывало

своему режиму десятки миллионов юношей

девушек. Немалую роль

стимулировании социальной мобильности играла идеологическая состав-

ляющая социальной политики, которая провозгласила

качестве главного

принципа:

«возможность каждому сделать как можно больше для общества и

получить как можно больше для самого себя». Этот лозунг не только играл

мобилизующую роль

выработке жизненных ориентиров, выборе профес-

сии,

но и был

едва

ли

ни

решающим при вовлечении широких слоев молоде-

жи

женщин в осуществление нацистских захватнических планов,

3.2.

Положение

семьи и женщины в Третьем рейхе

Первая

мировая война обозначила тенденцию

усилению процесса

женской

эмансипации

США

ряде западноевропейских стран. Особенно

интенсивно

он протекал

Веймарской республике. Во второй половине 20-х

начале 30-х

гг.

количество немок

депутатов

рейхстага значительно превос-

ходило число женщин

представительных органах власти Великобритании,

Австрии, США^^1

Однако такое развитие событий негативно воспринималось частью не-

мецкого общества,

не в

последнюю очередь нацистами.

Уже на

стадии

ста-

429

новления

национал-социалистического движения и борьбы за власть Гитлер

большинство его сторонников недвусмысленно заявили о себе как о про-

тивниках политической и профессиональной активизации немецких женщин,

наблюдавшейся в Веймарской республике. Провозгласив в пункте 21 про-

граммы необходимость установления государственной опеки над материнст-

298

вом и детством , лидеры национал-социализма позднее неоднократно кон-

кретизировали собственное видение роли женщины в обществе, подходя к

этому вопросу с позиций крайнего

антифеминизма,

который с легкой руки Д.

Шенбаума нередко характеризуется как « вторичный расизм»^^^. «Женщина

никогда не может быть допущена в руководство партии и руководящие ко-

миссии» - такое решение было принято на общем собрании членов партии,

состоявшемся в 1921

г.^°^.

Ведущий нацистский идеолог А. Розенберг также

резко

выступает против женской

эмансипации,

т. к., по его мнению, «из пра-

ва на абсолютную личную свободу неизбежно вытекает отказ от расовых

барьеров», а это превращает женщину - «призванную хранительницу

расы»

разрушительницу

«всех

основ народности»^^'. Ратуя за такой социальный

порядок,

который «больше не

будет

заставлять молодых женщин... толпами

стекаться на рынок

труда,

расходующий самые важные женские силы», и

подчеркивая, что

«для

женщины должны быть открыты ... все возможности

для развития сил», он категорически возражал против допуска их к руково-

дству

государством, судейским должностям,

службе

в армии''^^.

Отвечая в апреле 1932 г. на вопросы представителей Национальной

женской

организации, рассчитывавших получить от него заверения в при-

верженности национал-социалистов гарантированному Конституцией Вей-

марской

республики принципу женского равноправия с мужчинами, Гитлер

поспешил

развеять их надежды. Следствием революции 1918 г., заявил он,

стало превращение 50 тыс. женщин «в

голубых

чулков и партийных чинов-

430

НИКОВ»,

в Третьем рейхе им не придется забивать себе голову подобными

вещами. «Каждая женщина нолучит своего собственного

мужа»^*'^

Таким

образом лидер НСДАП недвусмысленно дал

понять,

что в

глазах

нацистов

подлинным призванием немецкой женщины являлось замужество и

воспитание детей.

Интегрирование

отвечающей заданным критериям части женского на-

селения

Германии в «народное сообщество» рассматривалось национал-

социалистами как одно из важнейших направлений их социальной политики,

без анализа которого нельзя в полной мере постичь тоталитарно-социальный

характер диктатуры.

Придя

к власти, нацисты подтвердили свою жесткую позицию в жен-

ском

вопросе, дав ей дальнейшее обоснование и сразу же предприняв ряд

практических шагов по ее реализации. Пропагандистские структуры получи-

ли

указание начать проведение широкомасштабной кампании по популяри-

зации

идеального образа женщины - матери и домохозяйки, хранительницы

домашнего очага и расы, цель которой заключалась в том, чтобы побудить

работающих фрау и девушек, готовящихся вступить в брак, оставить работу

целиком посвятить себя семье, освободив рабочие места для безработных

фольксгеноссен. В своем выступлении 8 сентября 1934 г. на съезде НСДАП

Гитлер подчеркнул, что

уделом

мужчин и женщин являются различные сфе-

ры:

более масштабный мир мужчины вмещает в себя государство, борьбу,

готовность посвятить себя служению обществу; миниатюрный мир женщины

замкнут на ее муже, семье,

детях,

доме. Оба этих мира взаимодополняют

друг

друга^^"*.

(Позднее

Б.

Райнерт в работе «Немецкая женщина и ее участие

духовной жизни нации» подчеркивала, что если мужчины «отличаются

сознательной волей и решительными действиями», то женщины «в большей

степени интуитивны», и если женщина редко являлась «прямой созидатель-

ницей

культуры»,

она, тем не менее, оказывала непосредственное влияние на

431

культурную

созидательную деятельность мужчин... как

«мать,

супруга,

под-

руга,

сестра великих нашего народа»^"^).

Встречаясь в том же

году

с группой руководителей женских организа-

ций

рейха, Геббельс, совмещавший посты министра пропаганды и гауляйтера

Берлина,

подробно остановившись на данной теме, постарался

убедить

со-

бравшихся в том, что в основе политики нового режима лежит стремление не

умалить, но возвеличить значение женщины, и призвал их всячески разъяс-

нять

это соотечественницам. Именно в семье, подчеркнул он, женщина явля-

ется суверенной королевой. «Если мы устраним женщину из

всех

сфер обще-

ственной

жизни, мы сделаем это не для того, чтобы ущемить ее достоинст-

" 306

ВО»,

но с тем, чтобы вернуть ей его .

В своем ближнем

кругу

Гитлер неоднократно рассуждал о том, что

«уважение

к чести женщины несовместимо с расспросами о ее

личной,

част-

ной

и особенно семейной

жизни»^*^^.

Однако на практике последняя оказалась

Третьем рейхе под жестким контролем властей и должна была служить ис-

ключительно общественным интересам. «Семейная жизнь, - внушал своим

подопечным руководитель Гитлерюгенд Б. фон Ширах, - отжившее понятие.

Нам

оно не нужно в нашей новой

жизни,

которая ставит превыше всего

госу-

дарство. Не доверяйте никому. Следите за своей женой. Следите за своими

детьми. Следите за всеми. И доносите об их действиях правительству»^*'^

Для того, чтобы облегчить подобный контроль, была введена так называемая

«семейная книга». В ней на

каждую

пару, заключавшую брак, открывался

особый «семейный лист», в который регулярно заносились важнейшие дан-

ные,

касающиеся конкретной семьи: сведения о родителях, гражданстве, ве-

роисповедании,

расовой принадлежности супругов, о рождающихся у них

детях

и т.п. Кроме того, учреждались новая книга о рождении, содержавшая

информацию

о родителях и о заключении брака ставшего взрослым ребенка,

новая книга о смерти,

куда,

помимо причин смерти, заносились данные о

432

браке,

в котором состоял умерший. В

случае

отказа предоставить загсам пе-

речисленные сведения или документы, их подтверждающие, виновный нака-

зывался штрафом на

сумму

до 100 рейхсмарок, а преднамеренное сообщение

ложной или неполной информации каралось штрафом в размере до полутора

имперских марок или apecтoм^°^. Помимо этого, мать должна была вести ма-

лую семейную книгу, фактически представлявшую собой генеалогическое

древо данной семьи с соответствующими данными о ее членах и о каждом из

предков. По достижении детьми

«зрелого

ответственно-сознательного воз-

раста»

мать вручала им эту «реликвию» с тем, чтобы в дальнейшем они пе-

редали ее своим детям «как завещание»""°.

Поскольку

особая роль отводилась биологической функции женщины

(«Необходимо понять, что брак не является самоцелью, что он должен слу-

жить более высокой цели - размножению и сохранению вида и расы», - ут-

верждал Гитлер в «Майн Кампф»^"), средства массовой информации превоз-

носили

ее как бойца, находившегося на передовой линии борьбы за повыше-

ние

рождаемости. «На первом месте для

всех

немецких женщин стоит мате-

ринство.

Быть матерью - вот что объединяет женщин

всех

слоев,

всех

сосло-

вий»,

- провозглашал

Р.

Лей'"^.

Подобная

установка в значительной степени была обусловлена тем, что

первой трети XX в. показатели рождаемости в Германии обнаружили угро-

жающую тенденцию к неуклонному снижению: если в начале столетия здесь

было зарегистрировано свыше 2 млн. живых новорожденных, то в 1925 г. -

уже 1,3 млн, а в 1933 г. - лишь 971 тыс. А так как в 1933 г. женщин детород-

ного возраста в стране было значительно больше, чем перед Первой мировой

войной,

это падение оказалось еще более резким: со 128 новорожденных на

каждую

тысячу женщин фертильного возраста (от 15 до 50 лет) в 1910 - 1911

гг. до 80 - в 1925 г. и 59 - в 1933 г.^'^

Политикам,

взявшим курс на подготов-

ку нации к войне и нуждавшимся в

солдатах,

такое положение представля-

433

ЛОСЬ

особенно нетерпимым. Одновременно усилия режима по внушению

женщинам

необходимости принести в

жертву

свои профессиональные амби-

ции

и сосредоточиться на задачах деторождения (самые низкие показатели

рождаемости в указанный период были отмечены в областях с наиболее вы-

соким

уровнем женской занятости)^'"* призваны были способствовать расса-

сыванию безработицы среди мужчин.

В нацистской пропаганде того времени широкое распространение по-

лучило осуждение так называемой «ибсеновской женщины», леди

«город-

ского типа», которая оторвалась от своих корней и, в отличие от «первичной

женщины», крестьянки, променяла счастье материнства на психологические

проблемы. Ее образ складывался из накрашенных губ, наманикюренных ног-

тей, высоких каблуков

тяги к

никотину.

В то же время, как вспоминал лич-

ный

фотограф фюрера Г. Гофман, тот, вопреки сложившемуся представле-

нию

нем,

«никогда не возражал против губной помады и накрашенных ног-

тей», о которых так презрительно отзывались в партийных

кругах.

В прежние

дни,

когда коротко остриженные волосы стали предметом партийной дискус-

сии,

более консервативные члены призывали к

тому,

чтобы «женщины с ко-

ротко остриженными волосами не допускались на партийные собрания»,

но

Гитлер принял решение в пользу короткой стрижки^'^. По свидетельст-

ву Г. Раушнинга, в беседе, состоявшейся во время обеда у Гитлера летом

1933 г., Геббельс также в свойственной ему ехидной манере высмеял «допо-

топные нравственные критерии реакционеров, ложное понимание немецкого

духа,

идиотов, которые призывают клеймить позором «негерманские» жен-

ские

стрижки и косметику»^'^.

Однако среди представителей нацистской администрации далеко не все

отличались такой «широтой» взглядов. В первые годы национал-

социалистического правления власти многих немецких городов обязывали

владельцев местных ресторанов вывешивать в своих заведениях объявления.

434

запрещавшие посетительницам курить, а шеф Эрфуртской полиции в своем

служебном рвении зашел столь далеко, что обратился к горожанам с призы-

вом при виде курящих немок останавливать их и «напоминать им об их

долге

германской женщины

матери»^'^.

«Каждый ребенок, которого женщина приносит в этот мир, это битва,

битва, которая ведется ради существования ее народа, - провозгласил Гитлер

15 сентября 1935 г., обращаясь к партийному

съезду

с речью, озаглавленной:

«У женщины тоже есть свое поле битвы».... - Программа нашего национал-

социалистического женского движения имеет в действительности один -

единственный пункт, и этот пункт - ребенок, это крошечное существо, кото-

рое должно родиться и вырасти сильным, поскольку лишь в ребенке борьба

за жизнь в целом обретает свое значение.... Мы знаем, что это - Германия

•ч

I л

будущего»

. Геббельс высказался более цинично: «Миссия женщины -

быть красивой и приносить в этот мир детей.... Женщина прихорашивается

319

для своего

супруга

и высиживает для него яйца» .

Конечно,

даже

среди наци было немало противников подобных край-

ностей.

Они призывали к построению нового общества по образцу «славной

нордической эры», когда женщины имели равные с мужчинами возможности

реализации своих способностей во

всех

сферах деятельности^^". Причем по

иронии

судьбы

в Третьем рейхе, где евреи были официально провозглашены

«козлами отпущения» за все проблемы германского народа, ссылки на их

«подрывную деятельность» нередко становились аргументом в пользу взаи-

моисключающих точек зрения. Так, феминисты из числа нацистов, прямо

противореча фюреру, объявившему лозунг «эмансипации женщин» изобре-

321

тением «еврейских интеллектуалов» , настаивали на том, что совместную

ответственность за распространение «порочной концепции женской непол-

ноценности» несут римское право и иудаизм и что лишь путем устранения

таких разлагающих идей может произойти самоочищение германского обще-

435

^. В 1934 г. национал-социалистический феминистский журнал «Герман-

ская

воительница», редактором которого была С. Рогге-Бернер, прокоммен-

тировал начатую правительством политику сокращения мужской безработи-

цы

за счет увольнения женской рабочей силы следующим образом:

«Для

со-

тен тысяч женщин и девушек не остается ничего иного, кроме самоубийства

проституции»». Когда в том же

году

активистки женских организаций не

были допущены к участию в церемонии прощания с президентом Гинденбур-

гом, журнал попытался протестовать: «Бесчисленные представители ино-

странных правительств, каждое из которых при желании может ввергнуть

нас

завтра в пучину

войны,

присутствовали на похоронах

«отца

фатерланда»,

но

для матерей фатерланда там не нашлось места»"'^''.

Хотя отдельные проявления подобных настроений не шли дальше не

имевшего политического значения «ворчания» и тем более не принимали

формы

какой бы то ни было оппозиционности режиму, Гитлер не оставил их

без внимания. Выступая в 1935 г. перед членами Национал-

социалистической женской организации («НС - Фрауеншафт») по

случаю

Дня

партии, он заявил: когда наши оппоненты упрекают нас в том, что мы

унижаем женщину, отводя ей единственную

задачу

рождения детей, «я отве-

чаю, что быть матерью для женщины не унижение. Напротив, это ее вели-

чайшая

честь. Нет ничего благороднее для женщины, чем быть матерью сы-

новей

и дочерей народа» . Профессиональная карьера женщины объявля-

лась им менее значимой по сравнению с «высокой

долей»

матери и домохо-

зяйки.

Если по соседству с женщиной - адвокатом, которая многого доби-

лась, «проживает мать с пятью, шестью, семью детьми, все они здоровы и

хорошо

растут,

то я бы сказал: с точки зрения вечной пользы для нашего на-

рода

женщина,

родившая и вырастившая детей и подарившая, таким образом,

нашей

нации жизнь в

будущем,

достигла большего и сделала больше», - го-

ворил Гитлер на съезде НСДАН в 1937 гР\ Подобные заявления, исходив-

436

шие из уст самого фюрера, мгновенно подхватываемые средствами массовой

информации,

находили понимание и отклик у части немок. Некая жительни-

ца

Гамбурга,

мать четверых детей, делясь в письме Гитлеру своей радостью

по

этому поводу, высказала мнение, что материнство - превыше политиче-

ского

успеха^^^.

Носол США в Германии У.

Додд

записал в своем знамени-

том дневнике 12 июля 1934 г.:

«Одна

милая немка... непременно

хотела

по-

казать мне фотографию своего ребенка - крепкого, здорового, шестимесяч-

ного малыша, и не раз повторяла лозунг Гогенцоллернов, который Гитлер

проповедует еще более рьяно, чем они: дело женщины: Kirche, Kinder und

Kuche

(церковь,

дети и кухня)» .

В то же время иногда возникали курьезные ситуации. Так, руководи-

тельница Национал-социалистического союза учителей А. Ребер-Грубер не

смогла осуществить свое желание переселиться поближе к месту работы из-

за убежденности ее

мужа

в том, что домашние обязанности супруги важнее

служебных. Поэтому ей нередко приходилось руководить делами по почте,

не

покидая своего дома . (В связи с вышеуказанным нелишним

будет

кос-

нуться отношения Гитлера к собственному браку, по поводу возможности

которого в Германии периодически возникали

слухи.

Как-то в беседе со сво-

ей

невесткой Бриджит, задавшей ему вопрос о причинах его безбрачия, фю-

рер полушутя-полусерьезно ответил, что это вопрос статистики. «В Герма-

нии,

- уточнил

он,

- приблизительно 20 миллионов женщин и столько же де-

вушек, которые в большей или меньшей степени интересуются мной. Если я

женюсь на одной из них сегодня, я потеряю интерес к себе

39999999

других

завтра»^^^. Нозднее его секретарь Т. Юнге получила на тот же вопрос иной

ответ: «Из меня получился бы плохой отец семейства, и я считаю безответст-

венным

создать семью, если не смогу в должной мере посвятить себя своей

жене. Кроме того, я не

хотел

бы иметь собственных детей. Считаю, что по-

томкам гения трудно приходится в жизни»^^°.

25-26

января 1942 г. в узком

437

кругу

своих соратников он высказался откровеннее:

«Что

самое плохое в

браке:

он создает

законные

притязания!

Тогда уже намного правильнее иметь

любовницу»^^').

На

решение поставленных задач были направлены усилия соответст-

вующих партийных и государственных органов, женских организаций, твор-

ческой интеллигенции. Для того чтобы побудить немок активно включиться

осуществление нацистской демографической политики, власти разработали

приступили к реализации ряда мер материального и морального стимули-

рования.

Среди первых пальма первенства принадлежала беспроцентным, не

облагавшимся налогом, брачным ссудам, которые по инициативе статс-

секретаря Имперского министерства финансов Рейнхардта''^^ стали выплачи-

ваться с лета 1933 г. молодым супружеским парам в форме ваучеров, давав-

ших им право на приобретение предметов домашней обстановки и програм-

ма выплаты которых рассматривалась как составная часть «Закона о сокра-

щении

безработицы» от 1 июня 1933 г. (раздел 5)"^ В Положениях об их

предоставлении говорилось, что представители немецкой нации, создающие

семью, после вступления этого закона в силу

могут

подать заявление с

просьбой о получении брачной

ссуды

на

сумму

до 1000 рейхсмарок""*. Про-

шение

разрешалось подавать перед свадьбой, а получение

ссуды

было воз-

можно лишь после оформления брака и при обязательном соблюдении сле-

дующих

условий: «а) чтобы

будущая

жена проработала по меньшей мере

шесть месяцев в Германии в период

между

11 июня 1931 г. и 31 мая 1933 г.;

б) ...чтобы

будущая

жена оставила свою работу не позднее дня бракосочета-

ния

или уже оставила ее к моменту подачи

заявления;

в) чтобы

будущая

жена

обязалась не возвращаться на работу до тех пор, пока

доход

ее

мужа

(в соот-

ветствии с целями закона о подоходнем налоге) не превысит 125 рейхсмарок

до тех пор, пока брачная

ссуда

не

будет

полностью погащена.... Брачная

ссуда

выплачивается в форме ваучеров. Это

дает

получателю право приобре-