
ТЕМА 18. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ ИСКУССТВО СРЕДНИХ ВЕКОВ
Лекция 73. Готический стиль в архитектуре XII-XV вв.
Выделение строительного каркаса и изменение роли стены, устранение
ограничивающего элемента здания открывали возможность для создания
значительных проемов, что облегчало архитектуру, давало ей возможность
стремительно расти вверх. Увеличились пролеты сводов, уменьшилась
толщина сводов, высота соборов в некоторых случаях была колоссальной.
В готических соборах повышается конструктивная роль окон,
заменяющих собой стены. Данный прием визуализирует прозрачность
границы внутреннего и внешнего миров. Конструктивная система
контрфорсов и аркбутанов организована так, что демонстрирует исходящие
изнутри собора силы, разрушающие пределы. Душевный мир, жаждущий
самораскрытия навстречу высшей духовности, трансформирует оболочку,
превращая материю из плоти в скелет, каркас, остов, пропускающий
душевное устремление ввысь.
Готический собор – качественно новое культовое пространство, по
сравнению с романской монастырской церковью. Храм раскрывается
окружающему пространству, миру, городу. Стрельчатая арка, уничтожение
массы стены, нервюрный свод, вертикализм архитектурных масс
обеспечивали эффект постоянного развития, становления готического
здания.
План сохраняет продольное направление с акцентированным
средокрестием. Трансепт, отражающий специфику богослужения в
монастырской церкви, в готическую пору уступает место обратным
тенденциям: слабо выступающий трансепт либо зажимается между
капеллами, либо его пространство сливается с пространством хора, либо
трансепт вовсе отсутствует. Отсутствуют крипта, нартекс, но обход хода и
венец капелл становятся обязательными элементами готического плана.
Хоровая часть здания увеличивается.
Исчезновение такого ключевого для романской церкви элемента, как
крипта, связано с переменами в мироотношении. Крипта – сокровенное место
романского храма – пространство нахождения мощей святых мучеников и
других святых реликвий, выступающих объектом притяжения для верующих,
паломников, образцом духовной жизни монашества, посещавшего церковь. В
готическую эпоху мощи и святые реликвии не покидают собор, но обретают
себя в алтарном пространстве, в венце капелл, в зоне хора. По отношению к
эпохе романского стиля эта смена местонахождения мощей означала
поднятие, «перенос» вверх. Святой в его идеальном облике вечно живого
мученика тем самым с ходом истории приближается к верующему. Если
культовое пространство романской церкви было центростремительным, и
центром устремления была именно крипта, моделирующая вектор
устремления энергетических сил сверху в центр и вглубь, что позволяло
соотнести и обрести сакральные силы в погружении в глубины встречи с
идеальным святым-мучеником, приближение к которому есть спуск в
глубины духовного мира. В готическом соборе возможность приближения и
зрительного прикосновения к идеалу, представленному мощами и
реликвиями, осуществлялась в пространстве земного мира, не требуя