в поругание над тем, что Господь сотворил человека "мужчиною и жен-
щиною", как раз в этом не предусматривая возможности человеческого
выбора.
В аналогичном духовном плане решается и проблема свободного вы-
бора партнера по браку. Ограничения свободы выбора касаются, во-первых,
естественных запретов на кровосмесительные браки (Лев. 18. 6—17; 20. 11—
21). Во-вторых, это — ограничения морального порядка, приведенные уже
в заповедях "не прелюбодействуй" и "не желай жены ближнего". В-
третьих, ветхозаветное семейное право ограничивало выбор рамками со-
племенников, относительно же иных, языческих, племен, Бог устанавливает
запрет: "Не бери из дочерей их жен сынам своим (и дочерей своих не давай в
замужество за сыновей их), дабы дочери их, блудодействуя вслед богов
своих, не ввели и сынов твоих в блуждение вслед богов своих" (Исх. 34. 16;
см. также: Втор. 7. 3—4). Это диктовалось планом Господа превратить
израильтян в великий народ и сделать их Своим союзником в деле обраще-
ния человечества к Богу. Однако это ограничение свободы выбора, по-
видимому, в отличие от первых двух,не было чересчур жестким, поскольку в
Библии встречаем и фрагменты, дозволяющие подобный брак: "Когда вый-
дешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки
твои, и возьмешь их в плен, и увидишь между пленными женщину, красивую
видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену, то [...] ты можешь
войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою" (Втор. 21.
10—13). Любопытно, что "либерализация" запрета относится к победивше-
му и свободному. В другой же ситуации, когда израильтянин сам в плену,
имеет место ужесточение запрета. Так, строжайше разбираются все случаи
браков, заключенных с иноплеменными женами во время вавилонского пле-
на: "Вы сделали беззаконие и живете с иноплеменными женами, прилагая
грехи Израилю. Итак, воздайте теперь исповедание и славу Господу Богу
отцов наших и сотворите волю Его, и отделитесь от народов земли и от
жен иноплеменных!" (2 Ездры 9. 7—9). Как случаи "либерализации", так и
случаи "ужесточения" этого закона оказываются, все же, обоснованы сооб-
ражениями их целесообразности и согласованности с глобальными замыс-
лами Господа. Впрочем, независимо от