Ангелов Своих" (Иуд. 1. 14)
1
. О Ное сказано то же, что и о Енохе: "Ной
ходил пред Богом" (Быт. 6. 9)
2
. Священнослужение — это служение, труд
во имя спасения. "Мирская профессия" Ноя — кораблестроение (строи-
тельство ковчега), в отличие от мирских занятий каинитов, являясь исполне-
нием Божьей воли, была служением Богу во имя спасения человечества —
то, чем и является священнослужение.
Так в трудовую деятельность человека оказались вовлечены "профес-
сии" по созданию материальных ценностей и "профессии" по обеспечению
духовных устремлений человека.
Духовное осмысление права на труд
Материальная и духовная сферы приложения человеческой возможно-
сти созидать одновременно и разграничены, и неразделимы. Деятельность в
духовной сфере, разумеется, представляется как высшая деятельность. Осо-
бо отчетливо это видим в назидательных книгах Библии — Притчах, Еккле-
сиасте, Книге Премудрости Соломона, Книге Иисуса, сына Сирахова, — в
которых превозносится познание премудрости как деятельность духовного
порядка. Нераздельность же их усматривается в аксиоматичности того, что
всякое дело может и должно соединяться с духовностью для того, чтобы
оно обрело высший смысл. В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова,
видим обширное описание ряда "земных профессий"; здесь пространно гово-
рится о труде земледельца, зодчего, ковача (кузнеца),
1
В апокрифической литературе существует "Книга Еноха", сохранившаяся в эфиоп-
ском переводе, переведенная в XIX в. на немецкий (Лейпциг, 1853) и на русский (Ка-
зань, 1888) языки. Учитывая особую значимость чисел в Библии, невольно обращается
внимание на то, что возраст Еноха, обозначенный числом "триста шестьдесят пять лет"
(Быт. 5. 23), несопоставим с возрастом ни одного из допотопных патриархов от Адама до
Ноя включительно: их возраст колеблется от969 (Мафусаил, дед Ноя) до 777 лет (Ламех,
отец Ноя). Знаменательно и то, что число земных лет Еноха (365) совпадает с числом
дней в году. О символике числа 365 есть любопытные наблюдения В. Хлебникова.
См.: Хлебников В. Мера мира. Пг., 1916.
2
Ср. как начинает Бог Свою работу с Авраамом: "Ходи предо Мною" (Быт. 17. 1). Вообще
формула "ходить пред Богом" как фиксация факта (не в форме повеления или в сослага-
тельном наклонении) использована лишь в отношении Еноха, Ноя и автора псалмов, царя
Давида (3 Цар. 3. 6; 8. 25), родоначальника мессианской семьи.