63
эксперт К. В. Цеханская, начинающая свой текст с грозного предупреждения: "Все экспонаты выставки
"Осторожно, религия!", которые оказались доступны визуальному ознакомлению, ни по форме, ни по
содержанию не могут подлежать эстетическим оценкам как таковым" (42). Это не более как орудия пре-
ступления. Выпады Цеханской в адрес художников и организаторов выставки звучали даже
более грозно,
чем филиппики Энеевой: "Организаторы выставки "Осторожно, религия!" фактически осуществляли идею
программной агитации против православия в виде издевательских манипуляций с символами христианства...
Следует отметить, что по способу выражения антирелигиозных идей выставка "Осторожно, религия!" абсо-
лютно идентична тому, как если бы эти 40 участников просто собрались в общественном месте и стали бы
хором произносить нецензурные слова, оскорбляющие национально-религиозные святыни России" (43).
Понимая, что так просто от статуса выставленных работ как произведений искусства не отделаешься,
Цеханская не останавливается перед следующим выводом: "Искусство... может напрямую служить
преступным целям. То есть преступление по своей форме может носить характер искусства, в том числе
изобразительного искусства" (44). Этим тезисом она страхуется на случай, если суд все-таки признает
работы художников - некоторые из которых пользуются международной известностью - произведениями
искусства, и вопрос о соотношении искусства и преступления встанет во всей своей остроте.
Вывод Цеханской предсказуем: "Данная экспозиция почти вся, за исключением камлания шамана,
построена на целенаправленном переиначивании смысловых установок Православия, воплощенных в
образах распятия, креста, текста Евангелия, икон" (45)
Эксперт Н. Е. Маркова не скрывала своего неприятия современной западной культуры, одобряющей, по ее
мнению, "сексуальные отклонения, мужской и женский гомосексуализм" (46). Ей противопоставляется
русское православие: "Благословляя брак, семью, рождение детей, оно способствовало укреплению
64
Свастика, Крест, Звезда
важнейших государственных институтов и всегда высказывало крайне отрицательное отношение к
нелегитимным формам полового поведения - блуду, содомии, гомосексуализму" (47). Будучи
"преобладающей религией в Российском государстве, православие определяло "базовую систему ценностей"
(48) общества. Глядя на работы участников выставки "Осторожно, религия!" сквозь призму единственно
верного учения, православия, Маркова обвинила не более не менее как 30 (!) из
них в "дехристианизации",
"характерной для западной контркультуры" (49). Почему художники должны способствовать "христи-
анизации" России, осталось неясным, но в том, что "дехристи-анизация" является в светском Российском
государстве уголовно наказуемым деянием, эксперт не усомнилась ни на миг.
Досталось от Марковой и отдельным художникам. Олег Кулик был обвинен в "сатанизме и половых
девиациях, гомосексуализме, зоофилии и педофилии... Условный рефлекс, вызванный картинкой [имеются в
виду работы Кулика - М. Р.], где соединены половые акты животных и людей, может навсегда превратить
человека в зоофила" (50). Не пощадила она и Ма-мышева-Монро: "Созданный
масс-медиа образ Мамышева-
трансвестита опорочивает, дискредитирует, язвит все, с чем он соприкасается..." (51). Похоже, что эксперт,
приглашенный следствием в качестве ученого, верит в магию и имеет еще более фантастические
представления об искусстве, чем Энеева и Цеханская.
Конструкцию обвинения венчает текст психолога В. В. Абраменковой. Взятый ею с самого начала тон еще
более грозен, чем у предшественниц: "...верующими православными христианами любые манипуляции с
иконами вне сферы их почитания воспринимаются как надругательство, повреждение, глумление, вызывая
тяжелую психотравму, страдания, сопоставимые (и даже превосходящие!) психоэмоциональные негативные
переживания по поводу оскорблений близких
людей: матери, жены, ребенка и т. д." (52). Отсюда следует,
что работы Тер-Оганяна, Косолапова, Зражевской, Зауташвили, Альчук и многих других травмировали
погромщиков настолько, что те про-
I
Глава 1. Звук и ярость
65
сто не могли их не уничтожить. Наукоообразная терминология нужна Абраменковой для того, чтобы
солидаризоваться с вандалами, подвести под их действия псевдонаучную базу. Художники объявляются
поборниками "новой религии", "винегрета из религиозного оккультизма, сатанизма и языческого шаманиз-
ма" (53), для построения которой они не останавливаются перед уничтожением православия. "Таким
образом, - делает вывод Абраменкова, -экспозиция
выставки "Осторожно, религия!" имеет многозначный
смысл: с одной стороны - в уничтожении, дискредитации, стирании из социальной памяти людей религии
Православия как основы русской культуры и, с другой стороны, в насаждении иной религии, восходящей к
оккультным и сатанинским учениям и характеризующейся религиозной ненавистью и нетерпимостью к
христианству" (54).
Когда-то по подобным наветам сжигали на костре еретиков и ведьм, но что такое возможно в начале XXI
века в светском государстве, до знакомства с экспертизой по делу № 4616 нельзя было себе вообразить!
Однако Абраменкова пошла дальше и на основе "социометрического тестирования" установила, что
Самодуров, Василов-ская, Зулумян, Золян и Михальчук (Альчук) были не более не менее как лидерами
"корпорации", группы, "имевшей тенденцию развития в криминальное сообщество, опасное для социума и