з ним, вирізняються специфічними рисами традиційно-побуто-
вої культури (житло, фольклор, їжа, одяг тощо), мовними діа-
лектами та мають менш виражені етнічні властивості.
Природу етнографічних груп як елементів внутрішньої струк-
тури етносу етнологічна наука ще недостатньо вивчила. їхня роль,
як правило, більш чітко простежується до періоду зародження
капіталістичних відносин, які суттєво вплинули на стирання
відмінностей етнореґіональних утворень. Виникнення та існуван-
ня субетнічних груп передусім зумовлювалися особливостями
господарської системи, тривалим проживанням на локальній те-
риторії, де природно-географічні бар'єри (гори, ріки, ліси) відго-
роджували від основного етнічного масиву, сімейними міграція-
ми на нові терени тощо. їхнє збереження також спричинялося
комплексом суспільно-політичних, релігійних та інших факторів.
Яскравим представником субетнічної культури в українському
етносі були козаки, в російському — помори, старообрядці тощо.
Отже, за походженням одну частину субетносів можна по-
в'язати зі спільнотами, які поступово втратили свою етнічну
монолітність, другу — із самобутніми соціокультурними група-
ми. Внаслідок цього багато субетнічних груп поступово пере-
творилося на реліктові форми головних етнічних су спільностей,
як, наприклад, українські козаки та ін.
Субетноси відіграють важливу і дещо суперечливу роль
в етнічній структурі суспільства: зберігаючи свою належність до
етносу, вони можуть суттєво вирізнятися особливостями куль-
турно-побутової сфери і поведінки, а нерідко й протиставляти
себе головному етнічному оточенню. Проте, збільшуючи таким
чином поліфакторність етносу, субетноси, як не парадоксаль-
но, все ж надають його структурі більшої стабільності та гнуч-
кості, їхня самобутність та суперництво, як правило, не носять
антагоністичного характеру, тому не порушують головного етніч-
ного моноліту, який лише зміцнюється завдяки збереженню внут-
рішньої етнографічної мозаїчності.
Четвертий — метарівень — охоплює суперетноси, що та-
кож є доволі складною, багатофункціональною та суперечли-
вою категорією етнології, яка відображає найвищий рівень етніч-
42
ної ієрархії. Суперетнос являє етнічну систему, що складається
з декількох спільнот (етносів), які здебільшого формуються
в одному регіоні та пов'язнані між собою політичними, еконо-
мічними чи ідеологічними чинниками. На відміну від субетносу,
суперетнос не є ієрархічною структурою, бо її головні елементи
— етноси належать до неї як формально рівні, а не підпорядко-
вані суб'єкти.
Через багатовекторність контактів і зв'язків та наявність
спільних рис (мова, релігія, культура, ментальність, стереоти-
пи поведінки тощо) один етнос може входити до багатьох су-
перетносів, які мають найрізноманітніші рівні та прояви консо-
лідації. Про це, наприклад, свідчить існування таких суперет-
нічних систем, як ісламський світ, слов'янський світ, індоєвро-
пейська мовна сім'я та ін. Всередині цих систем часто нурту-
ють гострі конфлікти, ведеться боротьба за досягнення домі-
нуючого становища або ж отримання належних прав для роз-
витку певного етносу. Окремі суб'єкти суперетносу усвідом-
люють свою належність до цієї системи, хоча її внутрішні зв'яз-
ки та єдність значно слабші, ніж в етносі. На цій основі супер-
етноси виокремлюють і протиставляють себе іншим подібним
утворенням.
Частина вчених-етнологів трактує суперетнос як надетнічну
спільноту, але тоді це поняття втрачає «етнічний сенс», наби-
раючи «загальнолюдського змісту». Згідно з таким підходом
суперетнос фактично починає ототожнюватися з «демографіч-
ною масою», тобто населенням, пов'язаним між собою певни-
ми історичними, культурними, соціальними та політичними чин-
никами. Головною ідейно-світоглядною основою, що може зв'я-
зувати таку деетнізовану людську масу, є космополітизм.
Горизонтальна структура етносу, як уже відзначалося,
в одному зрізі відображає взаємозв'язок етнічного і соціально-
го. Всередині кожного етносу існують різні соціальні прошарки
і класи, які, будучи його представниками, усвідомлюють свою
етнічну єдність та протиставляють на цій основі «своїх» «чу-
жим». Але, з другого боку, маючи відмінні соціальні інтереси,
вони під своїм кутом сприймають спільні етнічні образи, ство-
43