730
социально-политические позиции Устрялов обозначил как «национал-
большевизм». Стремление советской власти покончить с революцион-
ным хаосом, укрепить российскую государственность, защитить страну
от иностранной интервенции, по его мнению, устраняло ведущий мо-
тив борьбы интеллигенции с большевизмом — национально-патрио-
тический. Главной целью всех патриотических сил должно стать теперь
содействие в «собирании», восстановлении России как великого и едино-
го государственного организма. Устрялов настаивал на признании Совет-
ской власти в качестве орудия воссоединения окраин с центром, укрепле-
ния престижа России на международной арене. Считая возможным со-
трудничество с новой властью в национальных интересах, рассчитывал
при этом на ее внутреннее органическое перерождение, изживание в ней
революционно-максималистских элементов и переход к эволюционно-
му развитию, хотя и не сулящему мгновенных результатов, но способно-
му привести к национальному возрождению. Нэп был воспринят им как
эволюция к буржуазному способу организации общественной жизни, где
вслед за первой волной нэпманов и спекулянтов должна прийти «созида-
тельная буржуазия», и в первую очередь - «крепкий мужичок», без кото-
рого невозможно никакое оздоровление сельского хозяйства — основы
благополучия страны. При этом он неоднократно подчеркивал, что не
абсолютизирует буржуазный порядок, что не отрицает некоторых поло-
жительных достижений революции в социально-политической сфере.
Глубинный смысл происходящих в стране перемен Устрялов истолковы-
вал как бунт против того, что славянофилы называли «внешней правдой»,
«рационализмом западной культуры», против того, что Герцен характе-
ризовал как «мещанство европейского духа». Главное значение русской
революции он видел в том, что она открыла дорогу эпохе коренных пере-
мен в духовной жизни народа, перехода в «иной план» исторического
бытия и культурно-национального самосознания. Экономический строй
и форма государственного устройства, полагал Устрялов, только тогда
способны осуществить свою задачу восстановления здоровья нации,
когда внутренне проникнутся культурно-национальными, органически-
ми началами, соответствующими русской идее. Советская форма полити-
ческого устройства, очищенная от коммунистических элементов, по мне-
нию Устрялова, способна решить задачу создания «органического госу-
дарства». На основе идейной платформы Устрялова, которую можно
охарактеризовать как либеральный консерватизм, в сменовеховском дви-
жении сформировалась группировка, именуемая в литературе «правым
Г
Комментарии
731
крылом», в отличие от участников движения, объединившихся вокруг
берлинской газеты «Накануне» и симпатизировавших социалистическим
идеям. См. также: комм. 251.
Отношение ко взглядам Устрялова не было однозначным среди его со-
временников. Ниже приводятся выдержки из письма Н. С. Трубецко-
го П. Н. Савицкому (от 12 ноября 1926 г.):
«<...> Не скрою от Вас, тезисы Вашего доклада о национал-большевизме
произвели на меня самое тяжелое, прямо удручающее впечатление.
Самым решительным образом протестую против принятия нами имени
национал-большевиков и заявляю, что если таковое принятие состоится,
я прошу больше не считать меня соляником [евразийцем]. Не понимаю,
что с Вами сделалось. Вы же больше всего выражали опасений по поводу
ЛПК-ских [ЛПК — Лев Платонович Карсавин — Прим. сост.] уклонов и
вдруг ни с того ни с сего сами "перекарсавили" самого ЛПК
Термин "большевик" имеет свое определенное значение, приблизительно
совпадающее с понятием "коммунист". Правда, в простом народе когда-то
между обоими терминами делалось различие, но теперь этого различия
уже не делается, термин "большевик" означал особый тип человека, вызван-
ный особыми историческими обстоятельствами, и позднее, вместе с этими
обстоятельствами, к счастью исчезнувший. Тогда под "большевиком" разу-
мели решительного, но в то же время не злобного, а главное стихийно-
анархичного человека: такие люди способны на самосуды и разгромы, но
не на холодную жестокость, и все дела решали быстро, импульсивно, по
упрощенному ощущению справедливости, а не по каким-либо теориям. На-
против, под "коммунистом" разумели холодно-сознательного человека, не-
доступного ни чувству жалости, ни чувству справедливости, руководящего-
ся не импульсами, а соображениями карьерными, своекорыстными или
партийно-теоретическими и непременно организованного, подчиняюще-
гося извечной партийной дисциплине. <...>
В общем, и тактически, и по существу Ваши тезисы вызывают во мне и
отпор и недоумение. Тактически надо все-таки ясно отдавать себе отчет в
том, для чего вообще мы "выступаем". Выступаем мы для того, чтобы при-
влечь к себе новых ценных работников. Таковыми могут быть только
люди, интенсивно противостоящие конкурентизму [коммунизму]. Чело-
век, сразу идущий на то, чтобы носить имя "большевик", уже по одному
этому для нас совершенно неценен. Но и помимо этого, занимая такую
позицию, мы очень быстро превратимся в переходную инстанцию от ма-
нуфактуры [эмиграции] к конкурентизму (ведь в этом весь смысл устря-