Сергеев А.А. Современные философские проблемы экологии, биологических и сельскохозяйственных наук

Подождите немного. Документ загружается.

181

ной Америке и в Австралии. Эффективность их столь высока, что 4%

населения США, живущего в сельской местности, обеспечивают не

только всю страну основными продуктами питания, но и экспорт.

Урожайность многих сельскохозяйственных культур, используе-

мых в индустриальных агроценозах, в настоящее время достигает био-

логически возможного максимума. Характерно увеличение потерь

сельскохозяйственных угодий в связи

с эрозией почвы, а также ухуд-

шением количества воды в результате стока поверхностных вод, насы-

щенных пестицидами и минеральными удобрениями, в озёра и реки.

В последние годы в индустриальном сельском хозяйстве намети-

лись тенденции, направленные на совместное возделывание несколь-

ких культур, уменьшение размеров посевных площадей с чередованием

их с садами,

водоёмами, виноградниками, пастбищами и лесопосадка-

ми. На фоне применения технологий обработки почвы без глубокой

вспашки, использования в основном органических удобрений и пре-

имущественно биологических мер борьбы с вредителями и сорняками

эти мероприятия способствуют созданию искусственных экосистем, по

ряду показателей приближающихся к естественным биогеоценозам.

Истощение и эрозия почв, а также загрязнение окружающей

среды при

такой системе хозяйствования сводятся к минимуму.

9. Роль антропогенных факторов в эволюции

видов и биогеоценозов

Наиболее наглядными примерами влияния человека на процесс

эволюции видов является одомашнивание животных и выведение сор-

тов культурных растений. Этот процесс продолжается целенаправ-

ленно не менее 70 тыс. лет. Существующая генетическая изменчи-

вость была использована для выведения тысяч сортов растений и по-

род животных. Таким образом, человек создал огромное разнообразие

организмов, которые

не могли бы быть получены естественным обра-

зом и существовать в естественной среде.

Предковые формы многих культур исчезли с Земли. Многие из

сегодняшних видов так сильно отличаются от исходных, что их мож-

но уже считать новыми видами антропогенного происхождения. Та-

кова, например, кукуруза, которая в процессе эволюции под контро-

лем человека

в естественных условиях утратила способность к само-

стоятельному размножению: перед прорастанием её семена обяза-

тельно должны быть освобождены от початка.

Параллельно с эволюцией собственно культурных растений че-

ловек стимулирует адаптации огромного количества видов сорных

растений и животных-вредителей сельскохозяйственных культур, ча-

сто строго приуроченных к определённым культурам. Это вынуждает

селекционеров

выводить сорта растений, устойчивых к вредителям и

182

болезням. Так, сорта садовой земляники отличаются по чувствитель-

ности к грибковому заболеванию – серой гнили, а маниока (распро-

странённая тропическая культура) – даже по чувствительности к по-

еданию местной саранчой.

Интродукция (введение в культуру) растений и животных из отда-

лённых мест их естественных обитаний часто оканчивается неудачей в

связи с тем, что в

новых биогеоценозах они не могут включиться в эво-

люционно отработанную систему биологического круговорота ве-

ществ, поэтому их успешное культивирование обычно возможно лишь

в условиях садов и зоопарков с гарантированным постоянным уходом.

Однако для некоторых видов новые условия обитания оказываются

даже более благоприятными, чем на родине, в результате чего возмож-

но

их эффективное включение в состав местной фауны и флоры и даже

вытеснение некоторых конкурирующих аборигенных видов.

Так, совершенно новые водные экологические системы создало

растение Элодея канадская, которое в Европу попало через ботаниче-

ские сады около 100 лет тому назад и встречается сейчас практически во

всех пресных водоёмах с медленным течением. Её быстрое

вегетативное

размножение привело в ряде мест даже к нарушению судоходства.

Целенаправленная или непланируемая преобразовательная дея-

тельность человека не просто приводит к исчезновению отдельных

видов животных и растений, но и является фактором эволюции попу-

ляций, видов и целых экологических систем практически во всех ре-

гионах, затронутых его хозяйственной деятельностью.

10. Пути воздействия человечества на природу.

Экологический кризис

Качественно новый этап в развитии биосферы наступил с воз-

никновением человеческого общества. Сначала интенсивность воз-

действия людей на среду обитания не отличалась от воздействия дру-

гих организмов. Получая от окружающей среды средства к существо-

ванию в таком количестве, которое полностью восстанавливалось за

счёт естественных процессов биотического круговорота, люди воз-

вращали в

биосферу то, что использовали другие организмы для своей

жизнедеятельности. Универсальная способность микроорганизмов

разрушать органическое вещество, а растений – превращать мине-

ральные вещества в органические, обеспечивала включение продуктов

хозяйственной деятельности людей в биотический круговорот.

В настоящее время человек извлекает из биосферы сырьё в зна-

чительном и всё возрастающем количестве, а современные промыш-

ленность и сельское хозяйство производят или применяют вещества,

не только не используемые другими видами организмов, но нередко и

ядовитые. В результате этого биотический круговорот становится не-

183

замкнутым. Вода, атмосфера, почвы загрязняются отходами произ-

водства, вырубаются леса, истребляются дикие животные, разруша-

ются природные биогеоценозы.

Нежелательные последствия неконтролируемой человеческой

деятельности осознавали естествоиспытатели уже в конце XVIII –

начале XIX вв. (Ж.Л.Л. Бюффон, Ж.Б. Ламарк). В настоящее время

человечество стоит перед возможностью экологического кризиса, то

есть такого состояния среды обитания

, которое вследствие произо-

шедших в ней изменений оказывается непригодным для жизни людей.

Ожидаемый кризис по своему происхождению является антропоген-

ным, так как к нему ведут изменения в природе Земли, развивающиеся

в связи с воздействием на неё человека. По своим последствиям

воздействия общества на среду обитания могут быть положительными

и отрицательными.

Последние особо привлекают к себе внимание.

Основные пути воздействия людей на природу заключаются в расхо-

довании естественных богатств в виде минерального сырья, почв,

водных ресурсов, загрязнении среды, истреблении видов, разрушении

биогеоценозов.

Тенденцию в изменениях восполняемых природных ресурсов

можно проследить на примере леса. Сейчас лесами покрыто 1/3 суши

(без Антарктиды). В доисторические

времена – 70%. Оголение горных

склонов Ливана началось 5000 лет назад, когда по приказу царя Соло-

мона 80000 дровосеков вырубили лес на значительной территории для

строительства дворцов и храмов. Густые леса Далмации начали ин-

тенсивно уничтожать при создании римского флота. Значительно лес

вырублен был ещё в прошлом тысячелетии в Индии и Китае.

Уничтожение лесов нарушает

водный режим планеты. Мелеют

реки, их дно покрывается илом, что приводит к уничтожению и со-

кращению численности рыб. Уменьшаются запасы грунтовых вод, со-

здаётся недостаток влаги в почве. Талая вода и дождевые потоки смы-

вают, а ветры, не сдерживаемые лесной преградой, выветривают поч-

венный слой. В результате возникает эрозия почвы.

Древесина, ветви,

кора, подстилка аккумулируют минеральные элементы питания рас-

тений. Уничтожение лесов ведёт к вымыванию этих элементов из

почв и к падению плодородия. С вырубкой лесов гибнут населяющие

их птицы, звери, насекомые – энтомофаги. Вследствие этого беспре-

пятственно размножаются вредители сельскохозяйственных культур.

Лес очищает воздух от ядовитых загрязнений, в частности он задер

живает радиоактивные осадки и препятствует дальнейшему распро-

странению; то есть вырубка лесов устраняет важный компонент само-

очищения воздуха. Наконец, уничтожение лесов на склонах гор явля-

ется существенной причиной образования оврагов и селевых потоков.

Из-за нерационального землепользования человечество потеряло

вследствие эрозии обширные территории, ставшие непригодными для

184

земледелия. За период 150 лет в США от эрозии погибло 120 млн. га.

Промышленные отходы, пестициды, применяемые для борьбы с

вредителями сельскохозяйственных культур, радиоактивные веще-

ства, образуемые при испытании ядерного оружия, загрязняют при-

родную среду.

Деятельность человека изменяет структуру земной поверхности,

отчуждая под сельскохозяйственные угодья, строительство населён-

ных пунктов, коммуникаций, водохранилищ, территорию,

занимае-

мую природными биогеоценозами. Так изменено 20% суши.

С 1600 г. человеком уничтожено 160 видов и подвидов птиц и

около 100 видов млекопитающих. Сейчас 600 видов позвоночных жи-

вотных находится на грани истребления (киты, кенгуру, крокодилы,

бегемоты, носороги, крупные хищники). Отдельные виды животных

исчезают из-за сокращения естественной среды обитания.

Отрицательно влияет нерегулируемый лов рыбы, обстрел

млеко-

питающих, промысел беспозвоночных, водорослей, изменение хими-

ческого состава вод, воздуха, почвы в результате сбросов отходов

промышленности, транспорта и сельскохозяйственного производства.

Положительное влияние человека выражается в выведении но-

вых пород домашних животных и сортов сельскохозяйственных рас-

тений, создании культурных биогеоценозов, а также в разработке но-

вых штаммов полезных микроорганизмов как

основы микробиологи-

ческой промышленности, развитии прудового рыбного хозяйства, ин-

тродукции полезных видов в новых условиях обитания.

Прогнозы будущего человечества с учётом экологических про-

блем, стоящих перед ним, представляют непосредственный интерес

для всего населения планеты. Экологическая ситуация таит в себе

опасность серьёзных, необратимых нарушений биосферы, если дея-

тельность человечества не приобретёт

планомерный, согласующийся

с законами существования и развития биосферы характер. Но челове-

чество не использует значительные резервы биосферы.

Одна из острых проблем – проблема быстрого роста населения

Земли. Ежегодный прирост населения составляет 60-70 млн. человек,

то есть 2%. Производство пищи растёт медленно, хотя из пригодной к

земледелию суши занято 41%. Из-за недостаточной энерговооружён-

ности сельского

хозяйства, его продуктивность невысока. Человече-

ству необходимо следовать принципу научно обоснованного рацио-

нального природопользования.

11. Человек и космос

185

Говоря о взаимодействии общества и природы, мы оперировали в

основном масштабом одной планеты – Земли. Однако понятие «при-

рода» в широком смысле слова охватывает весь объективный матери-

альный мир.

Связь человечества и космоса многие века оценивалась филосо-

фами на уровне научных гипотез и догадок. Эти рассуждения носили

гуманистический характер типа: «Человек – сын

Земли, дитя космоса»

и т. д. Изучение вопроса о единстве космоса и всех его составляющих,

включая окружающую среду и человечество, в XX в. переместилось

из сфер астрономии и астрологии в философию, а также в практиче-

скую космонавтику и астронавтику.

Учёные давно обратили внимание на своеобразные следы актив-

ности Солнца (пятна, факелы

на его поверхности, протуберанцы). Эта

активность связана с электромагнитными и другими колебаниями ми-

рового пространства.

Русский учёный А.Л. Чижевский пришёл к выводу о существен-

ном влиянии Солнца и его активности на биологические и социальные

процессы на Земле.

Л.Н. Гумилёв (1912-1992) усматривал прямую связь этногенеза

народов с конкретной географической средой. Эта

среда является

фрагментом биосферы Земли, которая входит в состав Солнечной си-

стемы – участка Галактики. Человек и общество – составная часть

Вселенной и существуют в общей цепи иерархической совместимости

микромира (человека) с макромиром (космосом). Л. Гумилёв много

работал над концепцией «пассионарности». По его мнению, само воз-

никновение и дальнейшее развитие этносов напрямую

зависит от мно-

гих природных, в том числе и космических факторов (солнечной ак-

тивности, магнитных полей и т. д.). Развитие этносов определяется

главным образом наличием в них особых людей – пассионариев, об-

ладающих сверхэнергией, непреодолимым стремлением к намеченной

цели, пусть даже иллюзорной. Именно активностью и деятельностью

пассионариев объясняются главные исторические события в

жизни

народов. Пассионарии оказывают влияния на массы путём пассионар-

ной индукции. Деятельность же самих пассионариев, их активность

тесно связана с ландшафтом, историческим временем и космическими

факторами (своего рода географический, а точнее – космический де-

терминизм).

Человек – часть Вселенной, космоса. Мы живём на планете, в

глубинах которой постоянно протекают процессы, порой катастрофи-

ческие, множество из которых ещё неизвестно.

Душевное равновесие возможно при адаптации физиологической и

психологической. Если человек изолирует себя от среды, то у него образу-

ется средовой вакуум и недостаток сферы деятельности. И никакие соци-

альные условия не смогут возместить человеку психологические потери.

186

Возможно, жизнь человека зависит от сил космоса больше, чем

нам кажется. Гармония человека зависит от гармонии космоса и его

ритмов, оказывая влияние на динамику изменения биополей растений,

животных, человека.

Энергия всех космических тел и систем является единым целым и

влияет на Землю, все её системы и человека.

12. К новому экологическому сознанию

Необходимость изменения принципов взаимоотношений обще-

ства и природы была осознана уже давно. Понятие «ноосфера» (сфера

разума), введенное в 1927 г. Э. Леруа, вобрало в себя ожидания и

надежды передовой научной мысли. В.И. Вернадский создал учение о

ноосфере, рассматривая её как область интегрирования законов обще-

ства и природы. Ноосфера – это такое планетарное

состояние, когда

человек становится основным фактором природной эволюции. Одно-

временно и возрастает ответственность человека за ход эволюции, по-

скольку воздействие человека на природу приобретает уже не локаль-

ный, а глобальный характер.

Если понятие «ноосфера» концентрирует в себе осознание един-

ства природы и надежды на его упрочнение, то другое понятие, «гло-

бальные проблемы современности», выражает опасения за будущее

человечества.

Понятие «глобальные проблемы современности» получило рас-

пространение с конца 60-х гг. Глобальными являются те проблемы,

которые носят общечеловеческий характер. Они затрагивают интере-

сы каждого народа и каждого человека в отдельности, решение их

возможно только совместными усилиями; от того, в каком направле-

нии будет

осуществлено (или не осуществлено) их решение, зависят

судьбы всего человечества. Эти проблемы воплощают в себе нераз-

рывность социальных и природных сторон жизни.

I группа глобальных проблем – интерсоциальные проблемы:

- мир между государствами;

- устранение неравномерности экономического развития;

- устранение международной дестабилизации;

- здоровье людей;

- качество освоения природных ресурсов;

- остановка гонки вооружений;

предотвращение загрязнения окружающей среды.

II группа проблем:

- природные ресурсы;

- освоение Мирового океана;

-освоение космоса.

III группа проблем:

187

- народонаселение;

- здравоохранение;

- образование.

13. Пути решения глобальных экологических проблем

Экологизация производства, выработка природосберегающих

технологий, обязательная экологическая экспертиза новых проектов,

создание безотходных технологий замкнутого цикла – это пути реше-

ния глобальных экологических проблем.

Должно быть разумное самоограничение в расходовании при-

родных ресурсов, особенно энергетических ресурсов (нефть, уголь),

имеющих для жизни человечества важное значение, ибо подсчёты го-

ворят о быстром истощении энергоресурсов.

Необходим

поиск новых, эффективных, безопасных и макси-

мально безвредных для природы источников энергии, включая косми-

ческую.

Без объединения усилий всех стран для спасения природы, фор-

мирования в обществе экологического обучения и воспитания всего

населения планеты данной проблемы не решить.

В современную эпоху идёт возрастание роли человеческого

фактора и его влияния на

природу в целом, на региональном про-

странстве, на биосферу. В частности, взаимодействие человека с

окружающей природой давно переросло формы разумного потребле-

ния, не наносящее ей ущерба. Наука при этом не всегда оказывалась

подготовленной к анализу сложных процессов преобразующей приро-

ду деятельности человека. Не всегда рекомендации, предлагаемые

учёными, соответствуют социальным потребностям, которыми

на се-

годняшний день располагает общество. К тому же и сами рекоменда-

ции основываются на промежуточных, далеких от широких теорети-

ческих обобщений, сведениях, ещё не в полной мере отражающих

фундаментальные закономерности, научные принципы познания эво-

люции живой природы.

Возрастающее воздействие индустриализации на природу по-

ставило ряд проблем, обращённых непосредственно к

человеку, раз-

работка которых требует социально-биологического подхода. И в его

реализации, пожалуй, наиболее полно проявляется единство филосо-

фии, наук о природе и практики. Вписываясь в широкий спектр отно-

шений, охватывающих социально-природные связи, проблема взаи-

моотношения общества и природы является и теоретической и прак-

тической.

Вопреки стихийно сложившемуся и широко

распространённому

обыденному представлению, актуальность философских размышлений

и исследований в контексте многосложно переплетённых взаимоотно-

188

шений человека и природы определяется не только, а возможно, и не

столько наличием обострения экологической опасности как таковой.

Философско-мировозренческий смысл, задаваемый этим про-

блемным полем, связан прежде всего с тем, что в ходе решения со-

ставляющих его вопросов осуществляется духовно-теоретическое (по

меньшей мере) самоопределение человека в мире, повышается уро

вень его самосознания. Разумеется, живая и действенная философия

не может игнорировать изменения в общественной практике и жизне-

деятельности, которые оказывают существенное воздействие на саму

перспективу развития общества, на судьбы земной цивилизации. В

этой связи экологические трудности современной эпохи сами по себе

сугубо важный вопрос и предмет конкретных научно-практических

мер

и решений. Что же лежит в основе процесса, столь глубоко затра-

гивающего основы жизни каждого индивида, ставящего под угрозу

условия существования Земли как космобиосферного комплекса?

Ведь даже границы экологического бедствия, достигшие глобальных

масштабов, еще не выступают в качестве причин, превращающих эко-

логическую ситуацию в объект философско-теоретического, мировоз-

зренческого интереса. Для

плодотворного и корректного философско-

го обсуждения отношений человека (общества) и природы в пережи-

ваемых ныне условиях требуется, помимо прочего, профессионально-

адекватная теоретизация и концептуальная реконструкция самого яв-

ления объекта, каким выступает экологическая опасность.

Комплекс экологических проблем, характеризующих современ-

ное состояние промышленно-технологического (а шире – антропоген-

ного) воздействия на среду обитания,

для философской теории играет

роль своеобразного симптома. Речь идет о том, что самый способ дея-

тельно-практического бытия человека в мире, порождающий эти про-

блемы, а также соответствующие ему формы сознания, приблизились

к конечным границам конечных возможностей, перестали (если вос-

пользоваться гегелевской конструкцией) быть разумными, а потому и

действительными. Этот же

симптом – свидетельство настоятельной

потребности в переходе цивилизации на новую ступень и новые пути

развития, достижение которых возможно лишь на совершенно иных

принципах отношений человека-деятеля и природы. Именно такая

перспектива и лежит в основе непосредственного интереса филосо-

фии, а её исследование и осмысление сулят важные выводы и резуль-

таты. И

именно в этом смысле экологическая проблематика образует

как бы момент, модификацию общефилософской темы «человек-

природа», формирует предмет анализа, требующий привлечения

средств философии. Данному положению не противоречит то обстоя-

тельство, что сам факт становления корпуса новых экологических

наук (социальная, глобальная, космическая, медицинская экология), в

свою очередь, стал предметом устойчивого философско-

189

методологического интереса. Экологическая ситуация, получив соот-

ветствующее отражение в научном познании в виде особого знания,

особой проблемной постановки, формирует тем самым объект фило-

софии, как методологии науки. Следует заметить, что несмотря на

глубокую внутреннюю связь между мировоззрением и методологией,

последние остаются несводимыми друг к другу сторонами философ-

ского познания.

Известно, что

огромное место в жизни человека занимает соб-

ственно материальная деятельность. В ходе смены поколений она все-

гда опирается на предшествующий практический опыт, который во

многом определяется связью с природой. Здесь проблема человека и

природы предстаёт как в её самом общем виде, так и включает в себя

множество аспектов и проявлений.

Основной смысл её сводится к то-

му, чтобы понять, каким образом человек реализует на практике своё

отношение к природе, частью которой является и он сам, насколько

умело, руководствуясь результатами науки, используя её возможно-

сти, не наносит ей вреда, не истребляет, а приумножает её ресурсы.

На процесс материально-практического взаимодействия челове-

ка

и природы существенное воздействие оказывают особенности со-

временного этапа социального развития, который недавно связывали с

научно-технической революцией. Общая суть явления, которое рас-

крывается с помощью понятия научно-технического развития, опре-

деляется глубокими, фактически перманентными, качественными из-

менениями производительных сил общества.

Есть две взаимодополняющие позиции, согласно которым ос-

новные черты

и направления, отражающие стратегическую линию

этих изменений, касаются:

во-первых, автоматизации производства (и в перспективе экспе-

риментально-исследовательской научной деятельности);

во-вторых, космизации научного познания (которое, в свою оче-

редь, через экспериментально-производственную деятельность пере-

растает в космизацию промышленного производства).

Переход общественной практики на новую качественную сту-

пень, подтверждением чему является

её глобализация, требует – и в

этом суть философского подхода к данной проблеме переориентации

сознания, ценностных установок, санкционирующих, регулирующих

и оправдывающих практическую деятельность человека во всех её

формах. Выход общества на стадию индустриального развития (VIII-

XIX вв.) уже вынудил выразить в крайней логической форме те прин-

ципы деятельности, которые вызрели в ходе неолитической

револю-

ции. Природа, внешний мир предстают тут как неисчерпаемые, без-

различные к своей судьбе резервуары необходимых человеческих

средств и ресурсов существования.

190

Активно-инициативное, действенное вмешательство в пред-

найденный человеком мир, потребительски-присваивающее отноше-

ние к нему, восприятие его как противостоящего, пассивно-

сопротивляющегося, косного и инертного препятствия – средства для

удовлетворения нужд и достижения целей – таков в какой-то мере аб-

страктный, но воспроизводящий существенные качества абрис чело-

веческой преобразующей деятельности, основные черты которой

при-

суще ей и по сей день. Конечно, в соответствии с его возможностями

человек творчески преобразует доступную ему природу, создаёт, по

необходимости, новую, очеловеченную среду. Но итог этой деятель-

ности, к сожалению, пока не приближается к идеалу его подлинного

единства с природой. Образ матери-природы, пронизывающий всю

духовную культуру человечества,

являет, скорее, ситуацию потребно-

го будущего, нежели отражает реально достигнутое. Природа-то мать,

да человек ведёт себя по отношению к ней как пасынок.

Однако было бы наверно и односторонне рассматривать сло-

жившуюся ситуацию только сквозь призму эмоционально-этических

оценок хорошего и дурного, добра и зла. Сегодня необходимо более

глубокое видение реальности

в сфере диалектики сущего и должного,

разумного и действительного, фактического и потребного. В этом со-

стоит главная особенность прежде всего философского мышления,

отличного, например, от естественно-научного мышления как таково-

го тем, что действительность рассматривается не просто в форме объ-

екта, а субъективно, под знаком ценностных, активно-деятельностных

установок человеческого

разума. Именно такой угол зрения, подобная

особенность философского исследования-прогноза побуждает фило-

софов обсуждать проблему формирования и разработки философской

программы, подводящей к осмыслению (в мировоззренческом и гно-

сеолого-методологическом ключе) сущности, форм и перспектив тех

фундаментальных сдвигов в социально-практической ситуации, кото-

рые обозначились в развитии цивилизации.

Узловой пункт данной программы

составляет социально-

философская концепция преодоления и снятия утилитарно-

потребительского типа природопользования типом деятельности, ко-

торый условно можно назвать конструктивной регуляцией природы.

Идею «регуляции» применительно к проблеме взаимодействия обще-

ства и природы впервые выдвинул русский мыслитель Н.Ф. Фёдоров –

основоположник философского направления, получившего впослед-

ствии название русского космизма. Известно, что учение

В.И. Вернад-

ского о ноосфере, имеющее прямое отношение к обсуждаемой про-

блеме, при всей его глубине и оригинальности, восходит именно к

идеям Н.Ф. Фёдорова. Руководствуясь мотивами религиозно-

этических исканий, философия русского космизма в лице Н.Ф. Фёдо-

рова поставила проблему, историческое значение и жизненная акту-