Шнейдер Л.Б. Семейная психология

Подождите немного. Документ загружается.

ность за благополучие семьи. Сейчас существует за-

метный разрыв между традиционными представлени-

ями о «мужских» и «женских» семейных ролях и ре-

альным распределением обязанностей в семье.

Реально в большинстве обычных российских се-

мей основной груз домашних забот несет женщина. Это

нередко порождает психологически напряженные си-

туации, особенно в молодых семьях. Следовательно,

фактором стабильности семьи может быть рациональ-

ное распределение обязанностей.

Кроме того, функционально-ролевая согласован-

ность в структуре взаимодействия супругов предпо-

лагает добрачную образовательно-операциональную

подготовку молодежи. Молодые люди должны иметь

определенные знания, умения и навыки, необходимые

для семейной жизни. Совокупность необходимых зна-

ний включает знания общего порядка, а также право-

вые, экономические, медицинские и другие. Отдель-

ные группы молодежи, будучи физиологически и

социально-психологически (на уровне межличностных

отношений) готовыми к браку, тем не менее не полно-

стью достигают необходимого требуемого для этого

уровня объема знаний, умений и навыков, т. е. инст-

рументальной подготовки. Современные юноши и

девушки в своем подавляющем большинстве не уме-

ют готовить, не умеют стирать, чинить одежду. Вме-

сте с тем преобладающая исходная молодежная уста-

новка в предполагаемом распределении ролей в семье

базируется на принципе «справедливости». Таким

образом, приходится констатировать, что многие мо-

лодые люди психологически и технологически явля-

ются не готовыми к выполнению социальных функ-

ций супругов.

Половая культура. Характерной чертой современ-

ной информационной среды является то, что в ней в

интегрированном виде и разнообразных, зачастую

довольно причудливых сочетаниях одновременно фун-

кционирует информация, которая адекватно отражает

существующий мир, а также деформированная, иска-

женная информация. Это обусловлено как сложностью

самого процесса познания и неполнотой наших зна-

ний о мире, так и пристрастностью, субъективностью

людей, ее порождающих, а зачастую злоупотреблени-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ем информационных процессов при игнорировании

наносимого своими действиями ущерба другим людям

Для формирующейся личности специфическим обра-

вом организованное злоупотребление информационной

средой выступает как своеобразное орудие растления

детских душ.

Специфические для культуры ассоциативные фор-

мы, традиционная символика, предрассудки, идиома-

тические обороты, неучтение которых придает инфор-

мации СМИ о преступности и проституции в других

странах неожиданно резкую двусмысленность, воспри-

нимается подростками как легко запоминающаяся

крайность половых отношений; экзотичность форм

половых отношений возбуждает, манит и притягивает,

добавим, что своего устоявшегося сформированного

сексуального сценария у подростков нет, эротические

желания и фантазии, душевные отношения не устоя-

лись, не сложились, т. е. защит против такого насы-

щенного воздействия нет ни в эмоциональном плане,

ни в жизненном опыте.

Даже при сохранности культурного контекста та-

кая информация может повлиять деструктивным обра-

зом, поскольку нарушаются характерные для данной

ментальности архетипы и социальные роли. Прямоли-

нейные и вульгарные призывы использовать, напри-

мер, «сексуальные средства», «девять позиций темной

девушки», «таиландский секс» разрушают романтику

отношений между мужчиной и женщиной.

В русском обществе развита гуманистическая тра-

диция в понимании природы любви и, обращаясь к

потаенным вопросам пола, сексуальную энергию чело-

века связывали с продолжением рода, с пониманием

духовной культуры человека — с религией, художе-

ственным творчеством, с поиском новых нравственных

ценностей. Любовь оказывалась одновременно и эти-

кой, и эстетикой, и психологией, и постижением боже-

ственого. Этот синкретизм — одна из характерных осо-

бенностей русского Эроса

Грачев Г.В. Информационная среда общества и источники угроз

информационно-психологической безопасности // Экологическая

психология. Тезисы 1-й российской конференции. М. 1996. С. 39 — 40.

'Русский Эрос, или Философия любви в России. М., 1991.

131

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

На восприятие продукции порнографического тол-

ка может влиять стереотип страны-изготовителя

. В нем

отражаются йога, гимнастика, система питания, мифо-

логические сказания, представления о маскулинности-

феминности, этнокультурные традиции Индии, Китая,

Японии, Таиланда и др. Например, в основе восточной

эротической философии лежит учение тантризма, од-

ного из течений шиваизма, провозгласившего путь к

божеству через эротический экстаз

. Соприкосновение

с этой стороной восточных традиций, вырванных из

своего культурного, этнографического контекста, ак-

центирует внимание подростков (детей), у которых це-

лостных представлений о восточных учениях нет, толь-

ко на одном — эротическом экстазе, возбуждает,

порождает домыслы. В итоге — просто развращает ум

и растлевает души. Эротическая сфера жизни стано-

вится для подростков игрой по принципу «а давай

тоже попробуем».

В зарубежных исследованиях психоаналитичес-

кого толка принято считать, что телевидение и —

шире — СМИ выступают в обществе в роли супер-

отца или сверх-сознания. В свою очередь зритель,

читатель занимает позицию ребенка, и его ожидания

кристаллизуются в образе «хорошей информацион-

ной публикации», «идеальной рекламы», «популяр-

ной личности в журнале» и т. д.

Таким образом, зрители, читатели ждут, что об-

щество, используя массовые средства коммуникации,

будет их информировать, обучать, развивать в рам-

ках нравственных норм и с уважением к достоин-

ству человека. Однако реальность информационного

потока далека от этих ожиданий. Портрет дня, кото-

рый создается новостными публикациями, явно пе-

регружен трагедиями, развлекательные материалы

аппелируют к самым низким вкусам и биологичес-

ким инстинктам, а реальные фото- и видеоматериа-

лы модифицируют картину мира, а зачастую и схему

Данилова А.Г. Специфика восприятия русской аудиторией

рекламного продукта, выполненного в культурных традициях

разных стран // Экологическая психология. Тезисы 1-й российс-

кой конференции. М., 1996. С. 43.

Дуглас Н., Слинжер П. Эзотерическая эротика Востока Ростов

н/Д., 1990

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

тела человека

. В результате может нарушиться само-

идентификация человека как биологического вида.

В исследовании Курдюковой Ю.А., Лидской Э.В.,

Мдивани М.О. (Психологический институт РАО) осу-

ществлен количественно-качественный анализ 1198

названий видеофильмов, предлагаемых пунктами про-

дажи видеокассет. Результаты показывают, что подав-

ляющее большинство (72%) названий отражают низ-

шие, имеющие физиологическую основу потребности

человека

Малолетние сутенеры, фетишизм, групповой секс,

«педофилия, детская проституция, цинепимастия, эс-

каудиризм, трансвестизм, фроттеризм и другие деви-

ации — образ секса, который запечетливается в умах

миллионов подростков в нашей стране.

Образы, наполняющие разум, мотивируют поведе-

ние. Наши дети преображаются в те образы, которые

создаются для них масс-медиа. Не случайно раньше

средства массовой информации буквально пестрели

случаями из сексуальной практики Филиппин, Поли-

незии, Африки, Америки, теперь же их теснят приме-

ры из нашей собственной отечественной практики.

Это извращенное понимание образа мужчины и

женщины, их половых отношений, запечатленного в

умах молодежи, приводит к тому, что она полна обид,

насмешек, анархии и пренебрежения.

Антигерои, антипримеры стали для многих моло-

дых людей ролевыми моделями.

Вся нация оказалась под разрушительным зару-

бежным влиянием «бэтменов», «секс-герл» и пр. Они

порождают чрезмерно унифицированные стереотипы

и могут становиться психотравмирующими для тех, кто

этим стереотипам не соответствует.

Конечно, все выше сказанное это не только вина

СМИ, современной литературы и искусства, это прежде

всего беда воспитания, когда интерес к миру отливается

в форму самодовлеющего сексуального любопытства.

Матвеева Л.В. Быть или не быть? Как телевидение модифи-

цирует наше сознание // Экологическая психология. Тезисы 1-й

Российской конференции. М., 1996. С.112 —113.

Мдивани М.О., Курдюкова Ю.А. Исследование современной

информационной Среды как фактора агрессивного поведения //

Учителю об Экологии детства. Черноголовка, 1995. С. 218 — 225

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Глава 3

Отсюда особенно остро встает проблема половой

подготовки к семейной жизни. И.В. Дубровина под-

черкивает, что, наряду с формированием нравствен-

ного мира личности и представлений о семейной

жизни, необходимо обеспечить и формирование осо-

бой системы представлений ребенка о себе как че-

ловеке определенного пола, включающих в себя спе-

цифические для мальчиков и девочек потребности,

мотивы, ценностные ориентации, отношения к пред-

ставителям другого пола и соответствующие этим об-

разованиям формы поведения. Эта чрезвычайно ак-

туальная необходимость, соответствующая основным

задачам полового воспитания, сравнительно недав-

но стала предметом специального внимания иссле-

дователей, выразившегося в изучении формирования

представлений о маскулинности — фемининности

как одного из условий подготовки к семейной жизни.

Важным элементом подготовки молодежи к семей-

ной жизни является развитие культуры половых отно-

шений, формирование установки на сохранение суп-

ружеской верности в браке, целостности и мудрости

физиологического и нравственного, душевного един-

ства супругов. Порядочный человек интимное скрыва-

ет, к людям он открыт душою, развращенный человек,

наоборот, — душу скрывает, а к людям «вывернут» од-

ной половой стороной, безудержной сексуальностью.

Пути и средства воспитания семьянина. Вообще

это непростые вопросы — Можно ли научить семей-

ной жизни? И как этому учить? С какого возраста?

Кого учить — мужчину или женщину, девочку или маль-

чика? Одно несомненно: самая лучшая, естественная

форма воспитания семьянина — любящая обстановка,

гармония и лад в отчем доме.

Подготовка к семейной жизни разворачивается на

ранних этапах жизни. Супружеская и родительская со-

циализация, как отмечают Исаев Д.Н., Каган В.Е.

начинается на 2-м году жизни, когда ребенок в семей-

ном общении воспринимает первые образцы маскулин-

ности и фемининности. Супружеское и родительское

поведение матери и отца остается еще в тени, не осоз-

Исаев Д.Н., Каган В.Е. Половое воспитание детей: Медико-

психологические аспекты. Л.: Медицина, 1998. С. 112—133.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

нается ребенком, но именно они оказываются в роли

проводников половых ролей. В 2 — 3 года, когда ребе-

нок знает свой пол и начинает соотносить «свое «я»

с представлениями о людях своего и другого пола, в

ролевых играх он осуществляет маскулинное и феми-

нинное поведение, как прежде всего супружеское и

родительское (социосексуальные игры в «папу —

маму», «дочки — матери» и др.). В этих играх отра-

жается формирование первого, простейшего уровня

семейных установок, которые соответствуют общим

стереотипам семьи. Уже в этих играх мальчики вы-

полняют роли, связанные с выходом за пределы се-

мьи и возвращением в нее (охота, война, работа

и т. д.), а девочки — связанные с домом роли; маль-

чики в проявлениях стиля игры более эксцентричны

и инструментальны в этих играх, а девочки — более

концентричны и эмоциональны.

В 3 — 5 лет в подобных детских играх уже нетрудно

проследить имитацию жизни собственной семьи или

других виденных семей. Девочка уже не просто укачи-

вает куклу, но делает это, точно копируя свою мать. Эти

игровые перевоплощения — один из сильных путей

формирования супружеских и родительских ролей. Ос-

новной механизм этого формирования — идентифика-

ция и имитация. Ребенок идентифицирует себя с роди-

телем своего пола и имитирует его поведение в случаях,

когда родитель холоден, груб, несправедлив, жесток.

Многие взрослые в своей семье воспроизводят

«почерк» родительской семьи. Эти глубокие неосозна-

ваемые или психологически конфликтно осознаваемые

идентификационные установки, по мнению Исаева Д.Н.

и Кагана В.Е., при всей трудности их коррекции дол-

жны все же контролироваться взрослыми, чтобы не

быть вновь воспроизведенными у детей. В известной

мере обретаемые в этом возрасте установки зависят и

от структуры характера ребенка.

В этом же возрасте — 3 — 5 лет — дети просят у

родителей брата или сестру, бывают трогательно

ласковы и заботливы с младшими. Появление еще

одного ребенка в семье обычно не сопровождается

детской ревностью. Не в каждой семье в это время

появляется второй ребенок. Но существенную важ-

ность приобретает реакция родителей на детские

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

просьбы — осуждающая, отталкивающая, запреща-

ющая или мягко объясняющая. Иногда родители

пытаются пойти обходным, заместительным путем

обзаведения домашними животными. В таком слу-

чае лучше, если это будут котята, щенки, а не взрос-

лые собаки или кошки. Это возраст интенсивной

закладки основ чадолюбия. Для его формирования

небезразличны способы разъяснения происхожде-

ния детей — в них не должно быть места пугающей

или «грязной» информации и они должны сигнали-

зировать ребенку о том, что родительство — счаст-

ливое и необходимое человеку явление.

Младший школьник уже пытается разбираться

в семейной ситуации, понимать и оценивать пози-

ции родителей, вырабатывать собственные.

При конфликтах с родителем уже может появлять-

ся осознаваемое желание «быть не таким». В пери-

оде половой гомогенизации порой можно наблюдать,

что, в то время, как один ребенок сближается с ро-

дителем своего пола, другой ищет близости с взрос-

лым своего пола вне семьи. Это серьезный сигнал для

родителей, указывающий на их небольшие воспита-

тельные потенции в будущем. Чем меньше ребенок эмо-

ционально удовлетворен ситуацией в родительской се-

мье, тем он, по-видимому, больше воспринимает

внесемейные образцы — и тогда многое зависит от

того, каковы эти образцы.

Подростковый возраст ставит перед воспитателями

усложняющиеся задачи. Эмансипационные тенденции,

высокая критичность подростка делают его строгим

судьей отношений в родительской семье. Реальность

часто воспринимается через призму собственной, склон-

ной к наивной идеализации, романтической влюблен-

ности. Многие это называют пустяками, хотя на самом

деле это важнейшие проблемы, которые создают труд-

ности и для подростка, и для взрослых.

Для подростка — потому, что он еще не готов к

этому: влюбленность и собственная семья для него

столь же близки, сколько далеки друг от друга. Поня-

тие «иметь ребенка» связывается подростками в основ-

ном с беременностью и в лучшем случае с младенцем

в коляске, но не с многолетними заботами о нем. Смерть

ассоциируется с больницей и похоронами, но не с

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

чувством утраты. Известная трудность состоит в том,

что чувства подростков незрелы, представления наив-

ны и контрастны, а открытость миру огромна.

Для взрослых — потому, что они видят в отношениях

подростка то, чего внутренне опасаются. Родители не-

редко склонны отождествлять подростковую влюблен-

ность и приводящую к браку любовь. Всем матерям

знаком ответ «Ну и что?» по поводу их волнений и пе-

реживаний за дочь, увлекающуюся «мальчиком». В ито-

гe складывается противоречивая система отношений,

требующая от родителей усилий, часто — немалых,

чтобы принять уменьшающие напряжение позиции.

Общие стандарты семейной жизни и индивиду-

альные установки нелегко примирить и взрослому че-

ловеку. Очень важно, чтобы подросток мог вести себя

и высказывать свое мнение, не опасаясь осуждающих

реакций воспитателей. Исаев Д.Н. и Каган В.Е. ука-

пывают, что задача заключается в том, чтобы форми-

ровать такие навыки индивидуального преломления

Всеобщих и непреходящих ценностей, которые не

противоречили бы ни этим ценностям, ни индивиду-

альным потребностям и особенностям. Семья распо-

лагает большими возможностями воспитания у юно-

шей мужской чести, уважения к девушке, а у

девушек гордости, скромности, чувства собственно-

го достоинства; формирования у юношества само-

обладания, самодисциплины, выдержки и чувства от-

ветственности.

Раскрывающийся в новое время перед взрослы-

ми мир детства, сверхценность единственного ребен-

ка, связь планов на будущее не с навыками практичес-

кой жизни, а с поиском путей развития реальной или

мнимой одаренности — все это приводит к тому, что

многие дети живут вне быта семьи, не знакомы с ним.

Дети как бы инкапсулированы в детстве, вынужденная

беззаботность которого рискует оказаться «золотой

клеткой» и к тому же — клеткой конфликтной. Ограж-

дая ребенка от быта и обеспечивая его всем необходи-

мым, родители, так или иначе, ждут его благодарности,

выражающейся в помощи, как раз, которой они его и

не научили. Порождаемые при этом назидания, пори-

цания, наказания наталкиваются на реакцию протеста

Ребенка. Когда же вчерашнее «дитя» оказывается в

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

собственной семье, оно поражает своей беспомощно-

стью в элементарных ситуациях.

Молодые супруги часто ждут друг от друга взятия

на себя роли родителя, но сделать это ни один, ни

другой не может. Может показаться, что сгущают крас-

ки, но они лишь буквально воспроизводят предпосыл-

ки распада многих семей.

Возможности такого обучения навыкам семейной

жизни по существу безграничны. Ребенок тянется к

взрослой жизни и нуждается в том, чтобы ему помо-

гали чувствовать себя «большим», а не внушали, что

он «еще маленький». Даже маленькие дети могут не

только кормить своих кукол, но и накрывать вместе

со взрослыми на стол; не ждать взрослого у входа в

магазин и не идти в магазин «за конфету», а совер-

шать все необходимые покупки вместе с взрослым

(может быть, и покупку конфет); не просто гордиться

починенной папой игрушкой или сшитым мамой пла-

тьем, а делать это вместе с ними. Взрослые умиляют-

ся тем, как девочка «серьезно» играет в куклы, но не

находят времени или не видят нужды показать, как

правильно пеленать, купать, кормить куклу-малыша,

привлечь к реальной и полноценной помощи в уходе

за младшими братом или сестрой. «Так ли часто во-

обще семья занята той же уборкой в доме?» — зада-

ются вопросом Д.Н. Исаев и В.Е. Каган. По их мне-

нию, чаще звучит: «Ты пойди погуляй — я буду

убираться» — и к приходу ребенка его уголок или

комната сияют чистотой. Надо ли удивляться тому,

что несколько таких «уроков» приводят к тому, что

мать убирает комнату ребенка и скандалит с ним из-

за того, что он не делает это сам: потребуется немало

времени, чтобы разрушить ассоциации уборки с от-

рицательными эмоциями.

Подготовка к семейной жизни ставит и задачу

формирования мотивации брака, и ожиданий к нему.

Предлагаемые подрастающему поколению стереоти-

пы, лейтмотив которых исчерпывается двумя слова-

ми — «любовь» и «счастье», поверхностны даже в

сравнении с реальными установками молодежи.

Но брак по любви отождествляется с раз и навсег-

да данным счастьем. Вступление в брак воспринима-

ется как вступление в «семейный рай», хотя удачнее

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

было бы сравнить его со вступлением на строитель-

ную площадку, на которой придется создавать семью.

Далеко не каждый молодой человек может адекватно

воспринять это открытие вообще, и в семейной жизни

в частности. Оптимизм, воспитываемый через сокры-

тие противоречивости и сложности жизни, оборачива-

ется мощным стрессом при столкновении с ней. Такой

«розовый оптимизм» чреват невротическими, психосо-

матическими, сексуальными расстройствами. Тенден-

ция части воспитателей показывать, как должно быть,

а не как есть, очень обедняет подготовку к жизни в

семье. Как раз анализ (не только вербальный, но и в

ролевом тренинге) того, что, как и почему есть (может

быть, бывает), и помогает прийти к тому, что и как

должно быть.

Обсуждение проблем воспитания семьянина при-

водит к вопросу о том, что такое любовь? Смысл этого

понятия очень различается у разных людей. Но, на-

уке известны две модели любви. «Пессимистическая»

модель подчеркивает момент зависимости от любимо-

го человека и связь любви с отрицательными эмоци-

ями (страх потери любимого или его любви). «Опти-

мистическая» модель исходит из независимости от

любимого человека при положительной на него уста-

новке, характеризуется психологическим комфортом

и создает условия для личностного прогресса супру-

гов. «Выбор» той или иной модели не полностью про-

изволен, но очевидно, что это не лишает воспитателей

всех возможностей оптимизации модели любви. Ви-

димо, особо в этом нуждаются подростки и молодые

люди с отчетливыми чертами тревожности в структу-

ре характера.

Тактичное и убедительное привитие молодежи

уважения к личности любимого человека, принятия ее,

а не перекройка «на свой вкус» имеет важное психо-

гигиеническое и воспитательное значение.

Особый раздел подготовки семьянина — воспита-

ние чадолюбия. В работах В.В. Бойко показано, что оно

является индикатором стратегии репродуктивного по-

ведения и определяется во многом неосознаваемыми

установками, которые при расхождении с деклариру-

емыми мнениями могут приводить к расхождению же-

лаемого и реального числа детей. Особое значение

139

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru