Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768

Подождите немного. Документ загружается.

351

Время Оттона Великого и восстановление Священной Римской империи

ренного таким языком и такой мудростью,

чтобы изобразить достойным образом дни

этой жены, то пришлось бы вызвать из пре-

исподней оратора Цицерона или призвать с

небес бл. Иеронима. Если бы во времена той

добродетельной жены жил с нами исполнен-

ный святости, несравненный в знании боже-

ственных и человеческих наук бл. Иероним,

то он, подъявший труд на прославление в

книгах и письмах Павлы и Евстохии, Мар-

целлы и Мелании, Фабиолы и Блезиллы,

Лэты и Димитры, и той семь крат прободен-

ной мученицы

, посвятил бы и во славу ее

немалое число книг. Но в наше время нет ни

Иеронима, ни другого такого мужа, которо-

го бы познаний в высоких науках было дос-

таточно для изображения жизни и нравов по-

добной жены, а потому да позволено будет,

с Божьей помощью и сообразно с нашими

силами, приступить к такому делу нам, лю-

дям темным.

2. Происходя из королевского и богобо-

язненного рода

, она по Божьему соизволе-

нию, в ранней юности, имея едва 16 лет от

роду

, соединилась брачным союзом с ко-

ролем. А именно, она вступила в супруже-

ство с королем Лотарем (931–950 гг.), сы-

ном Гуго (926–947 гг.), могущественного

властителя Италии. От этого брака роди-

лась дочь (Эмма), от которой Лотарь, ко-

роль Франции, имел сына, короля Людови-

ка (V, Ленивого), умершего бездетным, и,

как известно, похороненного с другими ко-

ролями в Компьене. Года три

спустя после

брака с Аделаидой, Лотарь умер, оставив

ее вдовой, лишенной власти и супружеско-

го счастья. Тогда наступили для нее дни

тяжелых испытаний, какими очищаются

избранные, как золото в огне. Поистине,

Господь наслал на нее земные бедствия для

того, чтобы не растлилось от преступной

любви к мирскому сердце молодой еще вдо-

вицы. Господу угодно было поразить ее та-

ким множеством ударов, чтобы она, по сло-

вам апостола Павла (Тимоф. V, 6), как «сла-

столюбивая вдовица, не умерла заживо». По

своей отеческой заботливости, Бог окружил

ее всеми опасностями, чтобы сделать ее ча-

дом, достойным Господа, как говорится в

Священном Писании (к Евр. XII, 6): «Гос-

подь кого любит, того наказывает; и бьет

всякого сына, о котором благоволит». Рас-

суждая с верными своими домочадцами, как

много перенесла она в то время тяжких ис-

пытаний, и как всеблагий Господь освобож-

дал ее из рук врагов, она всегда благодари-

ла за то Бога. Всегда помнила, что легче

перенести временные наказания, чем, живя

в наслаждениях, быть осужденной на узы

вечной смерти.

3. Как только умер супруг ее, Лотарь

(950 г.), итальянской короны начал домо-

гаться некий муж Беренгарий, супруга ко-

торого называлась Виллой

. Аделаида была

постыдным образом захвачена им без вся-

кой вины со своей стороны, предана различ-

ным пыткам, лишена волос, неоднократно

подвергалась побоям, и наконец ее броси-

ли в темницу с единственной служительни-

цей (20 апреля 951 г.). Особожденная не-

бесным Промыслом, она достигла впослед-

ствии, по Божьему определению, высшей

степени могущества. В ту самую ночь (20

августа), когда ей доставили случай уйти из

темницы

, она укрылась в болотах. Там при-

шлось ей проводить целые дни и ночи без

пищи и питья, испрашивая помощи у Бога.

В таком положении нашел королеву совер-

шенно неожиданно рыбак, имевший у себя

в лодке рыбу, называемую осетром. Увидев

женщин, он спросил, кто они такие и чем

тут занимаются. Несчастные отвечали ему

так, как только могли в своем тяжком по-

ложении: «Разве ты не видишь, что мы заб-

лудились и лишены всякой помощи, а что

еще хуже, страдаем от одиночества и голо-

да? Если можешь, дай нам какой-нибудь

Женщина из Верчели; ср. Hieron. ep. 49 ad

Innocent. Lib. III, ep. VII. Duchesne.

Из рода Вельфов; она была дочь Рудольфа II,

короля Бургундии и Италии, и Берты Швабской; см.

родословную табл. № 3.

По Лиутпранду (Antapod., IV, 12; см. выше), она

вышла замуж в 937 или 938 г., а следовательно, роди-

лась в 921 или 922 г.

Автор или переписчик ошибаются: король Ита-

лии Лотарь умер в 950 г., следовательно, не через

три, а после тринадцати лет женитьбы на Аделаиде.

Беренгарий II, король Италии с 950 г., маркграф

Иврейский, враг Лиутпранда (Antapod., V, 4).

Крепость Гарда. Ср. у Росвиты, выше.

352

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

пищи; если же не можешь, то не оставь, по

крайней мере, нас безутешными». Движи-

мый состраданием, рыбак отвечал им так

же, как и Спаситель, пославший его, гово-

рил некогда голодавшим нищим в пустыне:

«У нас нет ничего съестного, кроме рыбы и

воды». По обычаю всех занимающихся рыб-

ной ловлей как промыслом, он имел при

себе огонь. Развели костер, изготовили

рыбу; королева стала кушать, а рыбак и слу-

жанка прислуживали.

4. В то самое время явился монах, раз-

делявший с ней заключение в темнице и

бегство, с известием, что вблизи находится

отряд вооруженных всадников. С большой

радостью всадники приняли ее сторону и от-

вели королеву в неприступную крепость.

Впоследствии (962 г.), соизволением Божь-

им и по приговору итальянских князей, она

была вознесена с королевского престола на

высоту императорского сана. Из всех им-

ператриц она более всех заслужила то, что-

бы называться и быть почитаемой императ-

рицей.

Подобных не бывало ей, возвысившей империю;

Жезлу и римскому мечу она успела подчинить

Властителей Германии и царства Итальянского;

Оттон Великий приобрел верховный сан с ее рукой,

А сын ее, Оттон Второй, красою был империи.

5. Относительно благородства ее крови

достаточно сказанного выше. Благородства

же души ее и тех путей и средств, которы-

ми оно проявлялось, не изобразит в долж-

ной мере никто из смертных. Ибо, говоря в

коротких словах, сообразно со своими ма-

лыми силами:

Твердая верой, надеждой и братской любовью пылая,

Скромная, мудрая, с волей крепкой, правды держася,

Век свой блаженно она прожила, управляя делами

С помощью Господа, властью Его же держимся все мы.

Вполне можно применить к этой святой

жене слова премудрого Соломона

: «Руки

свои отверзает бедному, и длань свою про-

стирает нищему. Не боится муж ее за сво-

их домочадцев, если где ему случится про-

медлить: у нее все одеты. Она изготовила

двойную одежду своему мужу, а сама об-

лечена в виссон и пурпур. Муж ее славен у

ворот, когда он воссядет на сонме со ста-

рейшинами земли. Она же изготовляет по-

лотно и продает финикийцам, а поясы ха-

нанейским купцам. Речь ее обдуманна и

законна, и язык знает порядок. Здоровье и

красота одевают ее, и ждет ее радость в

последние дни. Она следит за всем в доме,

и не даром ест хлеб. Наставления ее мудры

и правдивы; милостью ее поправились до-

мочадцы и обогатились, а муж похвалил ее.

Многие дщери человеческие принесли бо-

гатство и доставили силу, но ты преуспела

и превознеслась пред всеми».

Все рассказанное нами о ней узнали мы

не по слуху, но видели и испытали сами

лично; много мы имели с ней душеспаси-

тельных бесед, много получили даров от

нее. Нуждающихся в деньгах она нередко

обогащала, а тех, которые едва могли снис-

кать дневное пропитание, возводила в по-

чести. Сделавшись на украшение миру суп-

ругой Оттона Первого и Великого, славней-

шего всемирного императора, и на спасение

многих матерью царствующего рода, она

удостоилась одной благодати с Товией, ко-

торый, как мы читаем в книге отцов, мог

гордиться тем, что видел детей своих даже

до третьего рода.

6. После смерти императора Оттона

(973 г.) императрица с сыном (Оттоном II)

долгое время счастливо управляла Римской

империей. Но когда, по воле Промысла,

бескорыстными заслугами и трудами импе-

ратрицы Римская империя была возвеличе-

на, нашлись злые люди, которые посеяли

между ними раздор. Обманутый их лестью,

император отвратил сердце от своей мате-

ри. Если бы начать описывать, как много и

как сильно страдала она в то время, то мог-

ло бы показаться, что мы покушаемся за-

темнить славу столь высокого рода; и перо

наше не должно пускаться в подробности

того, что прекратилось вскоре от сыновне-

го смирения. Полная любви к своему сыну,

она не имела, однако, сил терпеть виновни-

Притчи Соломона, 31, 20–29. Автор для харак-

теристики Аделаиды, по обычаю того времени, заим-

ствует целиком идеал хозяйки дома из еврейской

образованности.

353

Время Оттона Великого и восстановление Священной Римской империи

ков раздора, и, согласно словам апостола

(Римл. XII, 19), сдержала свой гнев и ре-

шилась возвратиться на родину (978 г.). Там

приняли ее с радостью и всевозможными по-

честями брат ее Конрад и супруга его Ма-

тильда

. Горевала об ее отсутствии вся Гер-

мания, зато возрадовалась вся Бургундия ее

прибытию, ликовали славный город Лион,

когда-то бывший колыбелью философии, и

Вьеннь, преславная столица короля.

7. Вскоре после того император Оттон

(II), побуждаемый угрызениями совести,

отправил (980 г.) посольство к своему цар-

ственному дяде и к отцу, блаженной памя-

ти, Майолу

, прося их содействовать всеми

силами к скорейшему возвращению распо-

ложения матери, утраченного им по своей

собственной тяжкой вине. Неоднократно

повторял он свои просьбы и мольбы, чтобы

они вместе с его матерью поспешили при-

быть на свидание с ним в Павию. По совету

столь достопочтенных лиц, мать с сыном

съехались в назначенный день в Павии

Едва завидев друг друга, с воплями и слеза-

ми поверглись они оба на землю и со сми-

рением приветствовали друг друга: сын,

полный раскаяния и уничижения, мать же

– с искренней готовностью простить винов-

ного. С тех пор между ними господствова-

ло ненарушимое, постоянное согласие.

8. Немного спустя после того (983 г.)

Аделаида лишилась единственного своего

сына, которому наследовал Оттон III, сын

гречанки

. Она испытала в прежнее время

столько ударов судьбы, что едва ли следует

упоминать еще о тех несчастьях, которые

постигли ее после смерти сына. Хотя упо-

мянутая греческая императрица во многом

обнаруживала совершенное расположение

к ней, но теща императора нередко причи-

няла ей огорчения. Наконец, по наущению

одного известного грека

и других льстецов,

она произнесла однажды следующие слова

с угрозой, сопровождая их соответственны-

ми движениями рук: «Если я проживу еще

год, то Аделаиде на всем свете не останет-

ся куска земли больше, чем сколько можно

захватить рукой». Такое неосторожное сло-

во вызвало Божеское наказание, а именно,

не прошло и 4 недель, как греческая импе-

ратрица рассталась с этим светом, а пере-

жившая ее императрица Аделаида продол-

жала наслаждаться своим счастьем. Опла-

кивая по этому случаю непостоянство

судьбы, она не переставала заботиться о

Римской империи, нуждавшейся по тогдаш-

ним обстоятельствам в ее помощи. Оттон

III, сын ее единорожденный, воспитанный

в чести и с успехом князьями империи, ока-

зывал ей должное почтение. Вследствие

того, заслугами своей бабки и содействием

князей он достиг звания римского импера-

тора (21 мая 996 г.). Таким образом, импе-

ратрица Аделаида, с ранней молодости пе-

ренеся так много огорчений от чужих и сво-

их, может сказать с пророком: «От юности

моей часто преследовали они меня»

и т. д.

... Теперь я позволю себе упомянуть о том,

что составляло предмет ее забот и в счас-

тье, и в несчастье. А именно, царствуя Бо-

жьей милостью с императорами Оттонами,

сперва с мужем, потом с сыном и, наконец,

с внуком, во многих государствах она повсю-

ду основывала на свой счет монастыри во

славу Царя царствующих.

9. В государстве своего отца, благород-

нейшего короля Рудольфа (III) и своего бра-

та Конрада, на месте, называемом Петерлин-

ген, основала она монастырь в честь Божь-

ей Матери

. Там же она похоронила свою

мать, королеву Берту, со смирением служив-

шую Богу, и сам монастырь на вечные вре-

мена отдала св. отцу Майолу и его преемни-

кам с тем, чтобы устроить его сообразно с

ее щедротами и предписаниями короля Кон-

рада. Впоследствии Аделаида начала стро-

ить монастырь близ Павии, в Италии, во имя

Искупителя мира и окончила его приличным

образом и помощью богатых подарков и со-

Конрад I, король Бургундский, наследовал сво-

ему отцу Рудольфу II, с 937 до 993 г., и был женат на

дочери французского короля Людовика IV Замор-

ского, Матильде.

Предшественник автора по управлению Клюни,

умерший в 995 г.

Оттон II оставался в Павии до 5 декабря 980 г.

Феофании, дочери Романа II.

Иоанн из Калабрии.

Псалм.

Петерлинген лежит в Швейцарии, к западу от

Фрейбурга.

354

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

действия императора; монастырь этот, наде-

лив его обширными землями и многими дра-

гоценностями, она передала тому же отцу

Майолу для введения в нем правил устава.

По вступлении же на престол вышеупомя-

нутого государя она вместе со своей един-

ственной, отличавшейся необыкновенным

умом, дочерью

, часто посылала подарки в

женские монастыри Саксонии.

10. Лет за 12 до своей смерти Аделаида

положила основание городу Зельцу

и же-

лала даровать ему римскую свободу

; впос-

ледствии она вполне достигла своей цели.

На этом же месте построила она и мо-

настырь, освященный с большой торже-

ственностью и благоговением страсбургс-

ким епископом Видеральдом, во славу Бога

и князя апостолов, 19 ноября в присутствии

ее внука, императора Оттона III. А чтобы

освященное место пользовалось еще боль-

шим почетом на будущее время, бабка им-

ператора, упомянутая нами и достойная

упоминовения, императрица Аделаида, со-

звала туда собор епископов. Сам же монас-

тырь снабдила достаточными средствами

для приличного существования монахов и

предписала ввести в нем устав св. Бенедик-

та. Аббатом же поставила некоего Экцемаг-

нуса, человека с безупречным поведением,

отличавшегося глубоким знанием светских

и духовных наук, наставлениями которого

по части Священного Писания пользова-

лась она сама. Монастырь она наделила

землей, постройками, золотом, драгоцен-

ными камнями, дорогими ризами и многи-

ми другими украшениями в таком изоби-

лии, что служителям алтаря не было ни в

чем недостатка. В течение последних четы-

рех лет своей жизни она посвятила своему

Создателю себя и свое имущество, сниски-

вая любовь меньшей братии и нищих во Хри-

сте, дабы, оставив земное убежище, молит-

вами их быть принятой в обитель вечную.

11. Будучи призываема к высшим госу-

дарственным занятиям, вследствие затруд-

нительности дел, она не пренебрегала по-

могать бедным и нуждающимся в случае

несчастья. Имея возможность украшать

себя великолепной одеждой и свою голову

драгоценными камнями, прилично импера-

торскому сану, она не хотела обременять

себя этими излишними предметами, пред-

почитая украшать ими Крест Спасителя и

Евангелие Христово и помогать бедным.

Таким образом она подражала нашему Ис-

купителю, который, будучи высочайшим из

всего высокого, не пренебрег принять на

себя ничтожную человеческую природу.

Кроме того, часто оказывала она благодея-

ния многим монастырям, находящимся в

различных землях, дабы служители Божии,

обеспеченные ее щедростью, с чистым сер-

дцем могли молить Бога о помощи ей дос-

тигнуть Царства Небесного.

12. Во всех делах соблюдала она стро-

гую справедливость и всем одинаковую ока-

зывала щедрость, вполне веруя, что придет

судить Тот, для которого нет ничего скры-

того и который не терпит зла и радуется о

добродетели. Правдивостью возвысила

себя, щедростью приобрела общую любовь

и все подвиги милосердия, согласно учению

апостола, совершала для Христа, в полном

убеждении, что вера есть основание всех

добродетелей. В делах же милосердия была

так великодушна, что скрывала их настоль-

ко, насколько могла, и всего охотнее при-

ходила на помощь несчастью втайне, забо-

тясь о награде из уст нищенствующих во

Христе, а не о мирской молве. Таким обра-

зом, на ней исполнилось то, о чем говорит

Иов

: «Благословение погибающего да ни-

зойдет на меня». Всеми мерами старалась

исполнить заповедь пророка: «Ради запове-

ди помоги нищему, и в нужде не отпускай

его от себя ни с чем»

, чтобы, заботясь о

живущих на земле, заслужить вечное насле-

дие на небесах.

Матильда, настоятельница Кведлинбургского

монастыря, 968 г.

Зельц, в Эльзасе.

Из грамоты видно, что это место было Отто-

ном III и Генрихом II изъято из-под королевской вла-

сти (immunitas), а Иоанном освобождено от епископ-

ского суда и отдано под управление Римской церкви

«не в виде дара, а ради большей свободы». Под рим-

ской свободой следует понимать неподсудность ко-

ролевской власти.

Иов, 29, 13.

Иисус Сирах, 29, 12.

355

Время Оттона Великого и восстановление Священной Римской империи

13. В последний год своей жизни (998),

предвидя, как я полагаю, близкую кончину

свою, она, по неизменной любви к миру, для

дел мира и любви отправилась на родину и

старалась, насколько могла, примирить

враждовавших между собой вассалов пле-

мянника своего, короля Рудольфа (III, 993–

1032 гг.), предоставляя, по своим правилам,

Божьей воле то, в чем она не успевала. На-

конец, с какой ревностью, с каким благого-

вением посещала она святые места, невоз-

можно того и выразить. Так, посетила она

Петерлингенский монастырь, построенный

ею, частью из своих собственных средств,

частью из материнского имущества, в честь

Богоматери и во спасение души покоившей-

ся там ее родительницы, и, по обычаю свое-

му, щедро одарила братию, служащую в нем

Господу, тем, в чем нуждалась она для сво-

его земного существования.

14. При этом совершилось чудо, о кото-

ром я должен упомянуть в этой книге. Им-

ператрица, утомленная путешествием, не

могла собственноручно раздавать милосты-

ню по своему обыкновению; вместо себя она

поручила разделить деньги между нищими

одному из братии. Согласно ее приказанию,

он начал раздачу. Оказалось, что число нуж-

дающихся превышало число монет, и раз-

дававший стал бояться, что не хватит для

всех просящих. Но зачем говорить много?

Сила чудесного в Нем выражала безмерность

заслуги:

Пять было хлебов довольно, чтобы тысяче дать

пропитанье.

Число монет увеличилось само собой,

и все нищие разошлись радостно, получив

свою долю.

15. Отсюда отправилась она к св. Мав-

рикию

, где находится та священная скала,

которая скрывает в себе тысячи мучеников.

С какой набожностью, с каким благогове-

нием просила она предстательства велико-

го мученика Маврикия и с ним пострадав-

ших! Сколько вылетело из ее груди стонов,

сколько было пролито слез! И нет таких

грехов, полагаю, которые бы в то время не

были ей прощены навеки.

Наружность королевы внушала более

уважения, нежели наружность иного муж-

чины; если говорила она, казалось, слыша-

лись слова пророка: «Пролью пред Ним

моление мое и печаль мою пред Ним возве-

щу»

. Сколько жалости, сколько сострада-

ния, полного любви, было у нее ко всем тем,

которые уклонялись от заповедей Божьих!

Она могла сказать с пророком: «Я истрати-

ла силы для грешников», и с апостолом

Павлом: «Кто немощен, с которым бы и я

не чувствовал немощи?»

Она так оплаки-

Ныне St. Maurice, в Швейцарском кантоне Валэ.

Оттон II и его супруга Феофано,

благословляемые Христом.

Париж. Музей Клюни

Псал. 142, 3.

2 Коринф., 11, 29.

356

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

вала чужие проступки, как едва ли кто-ни-

будь станет оплакивать свое собственное

заблуждение. С радостью вспоминала о до-

стоинстве и счастье прошедшего, ежеднев-

но скорбела о недостатках настоящего и в

особенности будущего времени. Относи-

тельно будущего, я утверждаю с полным

убеждением, что она обладала даром про-

рочества. Мое убеждение могло бы пока-

заться недостаточным, если бы оно не под-

тверждалось всеобщим признанием.

16. Вот пример: в то время, как она, уез-

жая из того святого места, молилась в углу

храма, явился к ней из Италии посланный с

известием, от вормского епископа Франко

в Риме. Высокая повелительница очень лю-

била епископа, пользовавшегося доброй

славой, как любила всех добрых людей.

Узнав о его смерти, она подозвала одного

из слуг своих, со смирением просила его

помолиться за усопшего и вещим голосом

произнесла следующие слова: «Боже, что

мне делать, что сказать о нашем государе,

моем внуке? Полагаю, что многие погиб-

нут с ним в Италии, и за ними умрет и ве-

ликодушный Оттон (III), а я останусь одна

несчастная без всякого утешения. О, Гос-

поди, предвечный Царь! Не дай мне пере-

жить этой ужасной потери!» Вслед затем

видели, как она распростерлась на полу

всем телом, так что, казалось, душа ее от-

летает к небесам, и, как будто ища следов

мученика Маврикия, она покрывала пол

слезами и поцелуями. Но поднявшись пос-

ле молитвы, Аделаида принесла дары му-

ченикам и раздала милостыню нищим.

17. Оттуда она отправилась в Женеву

посетить св. мощи победоносного мучени-

ка Виктора, а потом в Лозанну, где с благо-

говением почтила память Богоматери. В тех

местах встретил ее с подобающей почестью

король, внук ее, с епископами. Она продол-

жала далее свой путь к местечку Орбе, где

пробыла несколько времени, снабжая всем

необходимым нищих и злосчастных, прихо-

дивших к ней. Занявшись вместе с королем

и князьями рассмотрением вопросов, касав-

шихся отечества, упрочения мира и нрав-

ственности, она посылала оттуда в святые

места много даров различного рода. И где

же найдется церковь или монастырь, изве-

стный ей, по близости своего положения

или вследствие родственных ее отношений,

в который бы не были отправлены или дос-

тавлены ею лично, приношения? Из числа

многих примеров я укажу только на неко-

торые; в то самое время, когда приближа-

лись уже последние дни ее жизни, она ода-

рила св. отца Бенедикта вещами, хотя не

дорогими, но ценными по своему значению,

равно как блаженной памяти, украшенного

уже венцом небесным, отца Майола, кото-

рого в течение всей его жизни она любила

более всех из его звания. Не забыла и столь

близкий к ней Клюнийский монастырь. На

возобновление монастыря Исповедника

Христова, блаженного Мартина

, опусто-

шенного незадолго до того пожаром

, по-

слала немалую сумму денег, а для украше-

ния алтаря кусок от мантии своего сына

императора Оттона.

18. Нельзя забыть тех полных любви

слов, сказанных ею, между прочим, послан-

ному с вышеозначенными подарками: «Про-

шу тебя, мой дорогой, скажи св. отцу следу-

ющее: “О, пастырь Божий, прими снисходи-

тельно сии ничтожные дары, посылаемые

тебе грешницей Аделаидой, супругой раба

Божия и Божией милостью императрицей.

Прими также и частицу мантии моего импе-

ратора Оттона, и принеси за него молитвы к

тому, с которым ты разделил свое одеяние и

которого одел ты в лице бедных – Христу

Спасителю”». В тот же день и час, оставляя

вышеозначенное место, в присутствии нас

грешных она представила пример совершен-

ного смирения, и не из тщеславия, а с пол-

ным уничижением показала нам, что обла-

дает даром пророчества.

19. Там во время ее пребывания нахо-

дился монах

, который, если и не был дос-

тоин звания аббата, пользовался, однако, у

нее некоторым почетом. Встретившись

друг с другом, монах и императрица запла-

кали горькими слезами. По моему сужде-

нию, она делала больше, нежели исцеление

многих больных, а именно: полная смире-

ния, она вытирала свои святые глаза гру-

В Туре.

25 июля 997 г.

Сам Одилон.

357

Время Оттона Великого и восстановление Священной Римской империи

бым платьем, в которое была одета, прижи-

мала его к своему благородному лицу, по-

крывая поцелуями, и со смирением говори-

ла самым обыкновенным голосом: «О, сын

мой, поминай меня в своих молитвах и знай,

что в жизни я не увижу тебя более. Остав-

ляя этот свет, поручаю свою душу молит-

вам братии». Отсюда отправилась она тем

же путем, которым прибыла, к тому месту,

где, по указанию Божьему, желала приго-

товить себе гробницу.

20. В самом конце своей жизни она со-

вершенно отрешилась от земных забот,

дабы на свободе отдаться божественным

размышлениям. Даже и домашними дела-

ми занималась неохотно. Будучи долгое

время ревностной последовательницей Леи

и Марфы в их достохвальной деятельнос-

ти, она желала теперь идти путем достой-

ным Рахили и Марии. Углубленная в чте-

ние, неутомимая в молитве, она уразумела

ничтожество земного и всей душой стреми-

лась к небесному. Если кто-нибудь беспо-

коил ее земными делами, она не давала ни-

какого ответа, но в сердце своем с печалью

повторяла слова апостола: «Бедный я чело-

век: кто избавит меня от сего тела смерти?»

И вполне надеясь на божественное вознаг-

раждение, говорила: «Благодарение Богу о

Иисусе Христе». Руководимая небесным

указанием, она прибыла в то место, где дол-

жна была отдать последний вздох своему

Господу. Тогда наступил именно тот день,

в который, памятуя ее сына императора От-

тона, творили ежегодное поминовение. По

обыкновению собрались туда толпы нищих

из окрестности.

21. Аделаида имела обычай в дни годов-

щины своих друзей и своих домочадцев при-

носить дары их небесным защитникам, а

именно – подавать милостыню нищим во

Христе, и вследствие такого-то обычая со-

бралось туда множество нищих. К ним выш-

ла она сама и, не сомневаясь, по примеру пат-

риарха Авраама, что среди их присутствует

Господь, молилась с полным смирением, не-

смотря даже на то, что труд превышал осла-

бевшие ее силы, дарила некоторых собствен-

норучно, а тем, которые казались более нуж-

дающимися, приказала выдать платье и дру-

гие безделицы. По окончании этого духов-

ного дела один из достопочтенных архиепис-

копов

, по ее желанию, отслужил обедню. В

ту самую ночь приключился с ней лихора-

дочный припадок, и она, слабея с каждым

днем, приближалась к смерти. Несмотря,

однако, на то, Аделаида продолжала, сколь-

ко было сил, заниматься молитвой и не хо-

тела отвращать своего взора от Спасителя

на какой-либо другой предмет. Собравшись

несколько с физическими силами, она насто-

ятельно потребовала духовного врачевания.

По совершении таинства миропомазания со

смирением и истинным благоговением при-

частилась тела Господа нашего, на которо-

го всегда возлагала свои надежды и основы-

вала свою веру. Укрепленная причастием

тела Христова, она заставила бывших при

ней князей и лиц духовных петь, по обычаю

церкви, псалмы покаяния и призывать име-

на святых.

Потом присоединила свой голос к по-

ющим, молилась с молившимися и взывала к

Господу о милости. Она не умела, подобно

сестре Моисея, прославлять Господа в зву-

ках органа и хорного пения и, подобно Дави-

ду, воспевать Его на струнах и арфе; но она

уже понимала, вместе с последователями

Агнца, восхитительные звуки кимвала и ис-

полнилась великой радостью.

22. В то время приближался тысячный

год от Р. Х.; полная желания узреть в обите-

ли Царя небесного такой день, за которым

не следует ночь, она часто говорила с Апос-

толом

: «Имею желание разрешиться и быть

с Христом». Она и не дождалась в этой жиз-

ни праздника Рождества Христова и, тихо от-

решившись от телесных уз, когда наступил

16-й день счастливого декабря, вознеслась к

чистому свету чистейшего эфира.

Своим домочадцам она оказывала самое

дружественное обхождение, чужим – пол-

ное достоинства приличие, бедным – неуто-

мимое сострадание, украшению храмов Гос-

подних – щедрую помощь, добрым – посто-

янное благоволение, злым – справедливую

строгость, а в своих желаниях – воздержа-

Римл., 7, 24.

Виллигис Майнцский.

Филиппийцам, 1, 23.

358

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

ние, в одеянии – почти нищенскую просто-

ту, в чтении и молитвах, во всенощных бде-

ниях и постах – неутомимость, в раздаче

милостыни – неизменную щедрость. Никог-

да не гордилась она своим происхождени-

ем. Никогда не домогалась человеческих

похвал тому добросердечию, которым ода-

рил ее Господь. Никогда не вознеслась нис-

посланными ей Богом добродетелями и из-

бегала ошибок, чтобы не раскаиваться по-

том; никогда не увлекалась ни почестями,

ни богатством, ни удовольствиями света, но

во всех случаях руководствовалась матерью

всех добродетелей – умеренностью. Она об-

ладала непоколебимой твердостью в вере,

крепкой уверенностью в надежде и чистой

любовью к Богу и ближним – этим корнем

всех благ и источником добродетелей. Как

высока и прекрасна была ее жизнь, возвес-

тил сам Господь силой чудес на ее гробе.

Для описания их потребовалась бы особая

книга; в нашем же сочинении представить

того невозможно. Однако, чтобы не по-

крыть такого дела совершенным молчани-

ем, я упомяну об этих чудесах вообще.

23. На ее гробе слепым возвращалось

потерянное зрение, разбитым параличом –

употребление членов, страдающим лихо-

радкой – выздоровление. Многие больные

исцелились тогда благодатью и милосерди-

ем Господа нашего Иисуса Христа.

Vita s. Adalgeidae imperatricis. У Pertz.

Mon. IV, 636–645.

Руотгер

ЖИЗНЬ св. БРУНО,

АРХИЕПИСКОПА

КЁЛЬНСКОГО .

928–965 гг. (в 966 г.)

Предисловие автора биографии

Милостью Христа блаженному и в пол-

ном блеске премудрости светлейшему ар-

хиепископу Фолькмару

, своему господину,

последний из его слуг, Руотгер, желает

славы вековечной! Вы, достопочтенный и

святейший господин, возложили на меня

тяжкое, но сладкое бремя, а именно: напи-

сать, как сумею, жизнь великодушного и вы-

зывающего удивление архиепископа Бруно.

Хотя он своими добродетелями заслужил

славу, которой мое слабое перо не в состо-

янии описать по достоинству, но тем не

менее для меня было величайшим наслаж-

дением осмелиться говорить о жизни вели-

кого человека, ибо на то я получил от вас

приказание. В начале своей жизни Бруно

обнаружил такие качества души, что, каза-

лось, он родился не для того, чтобы жить

для себя, но был сотворен единственно для

спасения и блага людей. Какое бесчислен-

ное множество знаем мы его подвигов, зас-

луживающих вечного воспоминания. Но

пусть читатель не ожидает, чтобы я или кто

РУОТГЕР (RUOTGERUS, или ROTGHERUS). Он был монахом бенедиктинского ор-

дена в кёльнском монастыре св. Панталеона, жил в одно время с Бруно и писал био-

графию этого архиепископа год спустя после его смерти, в 966 г. Этот труд служит весь-

ма важным дополнением хроник Лиутпранда, Видукинда и Титмара по роли, которую

играл в эпоху Оттона Великого его брат Бруно. Он служил ему нравственной опорой в

то смутное время, когда одной материальной силы было недостаточно для обществен-

ной реформы, и наш биограф, несмотря на всю риторическую форму своих выраже-

ний, достаточно указывает на заслуги, которые оказал Бруно веку Оттона Великого. Из-

дания: Pertz. Monum. Germ., IV, 257–275. Переводы: нем. Jasmund (Berl. 1851) в

Geschichtschr. d. d. Vorzeit. Lief. 14. Исследования: Pieler. Erzbischof Bruno I von Köln.

Arnsberg. 1851.

Фолькмар наследовал Бруно, после его смерти

в 965 г., а сам умер в 967 г.

359

Время Оттона Великого и восстановление Священной Римской империи

другой был в состоянии справиться с таким

огромным материалом; если бы кто захо-

тел на деле исполнить подобное предприя-

тие во всем объеме и сообразно с истиной,

то ему пришлось бы написать целые книги

о каждом отдельном годе. Я думаю, что нуж-

но было бы заняться многим и во многих

местах, чтобы передать грядущим поколе-

ниям воспоминания о его деятельности или

устно, или письменно, ибо его влияние не

ограничивалось одной какой-нибудь про-

винцией или одним каким-нибудь государ-

ством: куда бы он ни являлся, везде его кро-

тость, труд и ревность направлялись на бла-

го и успех человечества. Многие между

нами могли бы представить о том громкое

и красноречивое свидетельство, и если иные

не обладают литературными дарованиями,

то во многих местах науки и искусства, под-

держиваемые учениками Бруно, служат ему

живыми памятниками и достигли такого

процветания, что те мужи могли бы не толь-

ко рассказать о величайших и знаменитей-

ших его деяниях, но и украсить свою речь.

Как много знаем мы учеников этого вели-

кого человека, достигших звания епископа,

как многие из них прославились примерным

исполнением обязанностей своего духов-

ного призвания! Все они пользовались осо-

бенным его доверием и могли бы про-

славить более совершенно жизнь своего

наставника великим памятником бытопи-

сания. Но, о, мой высокий владыко, кто же

такой я, осмелившийся отвечать на твое

желание?! Впрочем, я сделал свое дело, как

умел, не питая особенного доверия к сво-

им силам, но следуя беспрекословно чув-

ству повиновения. И если для меня было

невозможно достигнуть предназначенной

цели, зато я старался почтить и оценить

ваше приказание во всей его важности и,

позабыв недостаточность своих сил, про-

никся к вам всем духом. Вследствие того,

я прибегаю к щедротам вашей милости,

прося заместить отсутствие в моем труде

лоска и ораторских украшений мыслью,

что я пишу жизнь того мужа, которого вы

любили несказанно за его добродетели.

Всемогущий Бог да сохранит вас к наше-

му благу невредимым и благополучным на

долгое время.

Жизнь архиепископа Бруно начинается

1. Дело мудрого, без сомнения, состоит

в том, чтобы знать, откуда происходят те

дары, которыми мы наделены, но да не по-

думает кто-нибудь, что они имеют свой ис-

точник в нас самих или сообщены Боже-

ством по нашему праву и заслугам. Пото-

му что на вопрос: «Что принадлежит нам

по праву?», мы должны отвечать: быть на-

казанными; но Божеское милосердие дей-

ствовало предвечно, чтобы доставить лю-

дям благодать на благодать; и если человек

приобрел что-нибудь, то потому, что Бог

так восхотел, а не потому, что человек зас-

луживал того; «ибо,– говорит апостол,– что

ты имеешь, чего бы не получил? А если по-

лучил, что же хвалишься, как будто не по-

лучил?» Но по необъяснимому предопре-

делению божественной благодати, избран-

ники Божии наделены драгоценными и

богатыми дарами этой благодати, но так,

что они по ней заслуживают, до известной

степени, то, чем они наделены; один наде-

лен более, другой менее, но повсюду нахо-

дится тот же дух, который действует во

всех, сообщаясь каждому по мере его воз-

можности. Только своего единородного

сына наделил Бог не по мере своей воли,

«ибо в нем,– как говорит апостол,– обита-

ет вся полнота божества телесно»; своих же

членов одаряет он по вместимости каждо-

го; он дает им все для пользования, все, то

есть самого себя, ибо «Бог есть все во

всем». Эти различные величины и то раз-

нообразное распределение даров составля-

ют в высшей степени замечательный воп-

рос, как тот дом Божий, прекрасный в сво-

ей славе и богато разукрашенный, со

временем явится, и о котором сказано: «Это

твой святой храм, дивный в своей гармо-

нии».

2. Еще недавно многие могли смотреть

на достопочтенного кёльнского епископа

Бруно блаженной памяти, и мудрые узна-

вали легко, что прославляет этого мужа и

ставит его выше братьев. В нем соединялись

два рода качеств: благородство происхож-

дения, высокое звание, изумительное богат-

ство познаний, которые обыкновенно дела-

ют человека заносчивым, вместе с такой

360

От Карла Великого до Крестовых походов (768—1096 гг.)

кротостью сердца и смиренной внешнос-

тью, что можно было подумать: нет нико-

го, кто был бы ниже его. Все, что служит

расточительной и роскошной жизни, нахо-

дилось в его распоряжении, но он тщатель-

но и неуклонно старался об устранении все-

го того от себя. Одним он был для внешне-

го ока людей, другое находил в нем тот, кто

искал его сердцем. Впрочем, я думаю, для

назидания многих будет достаточно, если

мы при описании жизни Бруно начнем пря-

мо с его детских лет: уже и в них бедные и

уничиженные найдут для себя утешение и

отраду, а знатные и богатые – серьезный

урок и предостережение. Его предки, как

только помнят люди, принадлежали к бла-

городнейшим мужам в народе

; нет никого

в его роде, который был бы обесславлен или

обесчещен; но Бруно превзошел всех, ис-

ключая преславных императоров и королей,

приятностью нравов, славой в науках и ис-

кусствах и другими всякого рода нравствен-

ными преимуществами. Он родился в то

время, когда его отец, преславный король

Генрих (I) смирил диких варваров (венгров),

уничтожил опасности внутренней войны,

начал с величайшим рвением дело восста-

новления государства из его развалин и стал

править ему преданным народом с мечом

правды в руках и в твердом, счастливом

мире. Таким образом, время его рождения

было само по себе предзнаменованием тех

благ, того благоденствия и благословения,

которые он впоследствии утвердил

. Стре-

мясь всей душой ко всему доброму, он же-

лал прежде всего мира, как основы и опоры

всякой добродетели, мира, который, как ему

было известно, вызывает и обусловливает

всякое благо. Действительно, спокойные

времена необходимы человеку для упраж-

нения и укрепления себя в добродетели,

чтобы он в минуту тревоги и борьбы мог

обнаружить силу и твердость.

В главе 3 автор изображает в самых сжатых

чертах картину бедственного положения

Германии при Генрихе I и его торжество над

внутренними и внешними врагами к началу

30-х гг. X столетия.

4. Около этого времени (то есть в 931

или 932 г.) благородное королевское дети-

ще (то есть Бруно) достигло почти 4 лет и

для первого обучения было вручено дос-

топочтенному епископу Утрехтскому Баль-

дрику, который здравствует и по настоящее

время (то есть в 966 г.). В то время, когда

Бруно, находясь в таких хороших руках, де-

лал утешительные успехи, ярость норман-

нов, как бы смиренная его обаянием, при-

тихла, и церкви, и прочие здания, от кото-

рых едва виднелись печальные развалины,

могли быть снова отстроены. Таким обра-

зом, ни одна эпоха его жизни не прошла без

благословения и пользы для святой церк-

ви. Ибо хотя и без его ведома и содействия,

но, тем не менее, через него и его ради хри-

стианский народ, освобожденный от врагов,

возносит теперь хвалы Богу. Изучив зачат-

ки грамматики, Бруно начал читать под ру-

ководством своего наставника произведе-

ния поэта Пруденция

; мы слышали о том

от него самого, как он часто любил то рас-

сказывать для прославления Господа. Этот

поэт, католический и по вере, и по стрем-

лениям, отличается любовью к истине и

силой языка, приятен по форме и богат по

содержанию; он наполнил сердце ребенка

такой радостью, что этот не только усвоил

себе слово в слово его произведения, но и

постиг их глубокий смысл, так сказать, чи-

стейший духовный нектар, которым они

пропитаны. Впоследствии нелегко было

указать на какое-нибудь ученое произведе-

ние римлян или греков, какого бы оно рода

Наш автор не останавливается на родословной

Бруно и только напоминает своим современникам то,

что им было известно. Вот родословная, связываю-

щая Бруно с фамилией Карла Великого и его

знаменитого соперника Видукинда, герцога саксов:

Гадувика Беренгарий I, король Италии

Видукинд

Вигберт

Вальберт

Теодрих

Матильда супруга Генриха I, короля

Оттон Светлейший

Оттон I, император Бруно, архиепископ Кёльнский

Людольф, герцог Саксонский

Гизела, супруг Эбергард

Людовик Благочестивый

Карл Великий

Судя по этим словам автора, Бруно родился

около 928 г.

Христианский поэт конца IV в., родом из Испа-

нии.

Стасюлевич М.М. (сост.) История Средних веков: От Карла Великого до Крестовых походов (768 - 1096гг.)

Подождите немного. Документ загружается.