
j"o Часть III. Человек перед, в и после экстремальных ситуаций
g
Психология и педагогика в повседневном успехе, профилактике угроз и безопасности 399
- Нет спасенья!
- Нет спасенья!
- Нет спасенья!
Особенности фрейдизма находят отражение в практике работы
с людьми, осуществляемой его сторонниками, которые отводят ре-
шающую роль психиатрическим
1
методам и реабилитации, лечению
психических травм. К людям, испытавшим тяготы экстремальных
испытаний, они однозначно относятся как к жертвам, потерпев-
шим, психотравмированным, нуждающимся в медицинской помо-
щи больным, клиентам (так их и именуют). К сожалению, подобное
отношение распространяется и в нашей экстремальной психологии
и психопрактике (подробно см. гл. 11).
«Страдательная психология» однобока, ибо жизни человека боль-
ше соответствует «оптимистическая психология», основанная на
активности, действии, успехе, вере, надежде, радости, любви, счас-
тье. Это не значит, что нет страдающих людей, но вряд ли поэтому
следует всех считать несчастными.
4. Изложенные в пункте 3 позиции фрейдизма не случайны. Сам
3. Фрейд и почти 75% известных зарубежных теоретиков психоло-
гии — психиатры по образованию и практическому опыту, и это
неизбежно влияло на понимание ими психологии здорового чело-
века. Ими изучались психически больные люди, а выводы делались
о сущности и особенностях психики нормального человека. Экспе-
риментальные данные получались специально разработанными с
психиатрической установкой методами, чувствительными к симп-
томатике психических заболеваний, а теоретические заключения
делались о параметрах и закономерностях здоровой психики.
Психотерапевтические теории личности жестко критиковал из-
вестный американский психолог Г. Олпорт: психотерапевты, по его
мнению, создают теории больной личности (точнее под больную
личность, для облегчения собственного понимания ее и лечения), а
психологической науке нужна концепция здоровой личности. Ме-
тодические подходы, которые они применяют при исследовании
психики здорового человека допустимы, но как вспомогательные, а
не главные, и непременно в комплексе с другими, собственно пси-
хологическими, чувствительными к признакам нормального функ-
ционирования психики человека, которые должны преобладать в
психодиагностическом комплексе. В противном случае неумышленно
или умышленно происходит психиатризация понимания жизнедея-
' Психиатрия (от греч. psyche — душа, iatreia — лечение) — медицинская дисцип-
лина, изучающая психические болезни, их причины, проявления, течение, спо-
собы лечения и предупреждения.
ловеку обществом социальные ценности и нормы, «противореча-
щие» его «природе»). «Я» постоянно находится между противостоя-
щими друг другу «Оно» и «Сверх-Я», как между молотом и нако-
вальней, и ищет компромиссные способы поведения. Фрейд исхо-
дит из врожденной порочности и асоциальное™ человеческой при-
роды. Бессознательное в его понимании — нечто вроде зловонной
ямы в человеке, из которой исходят ядовитые пары низменных ин-
стинктов. Человек постоянно внутренне конфликтен и раздираем
острым и непримиримым противоборством трех сил и поэтому не-
прерывно страдает от неудовлетворенности и несчастен. Человеку
приходится постоянно прибегать к самообману с помощью методов
психологической защиты (вытеснения, регрессии, сублимации, аг-
рессии), и он вынужден фрустрировать. Поэтому ему присущи бо-
лезненные переживания и состояния, порождающие невротические
симптомы и неврозы. Неофрейдисты, каждый из которых находил
новые подсознательные влечения, добавляли в представление о че-
ловеке, как обреченном на вечные страдания существе, другие нега-
тивные переживания — беспокойства, тревоги, бессилия, угнетенно-
сти, одиночества, чувства изоляции, неполноценности, необходимо-
сти подавления своих эмоций и врожденного стремления к свободе и
индивидуальности, чувства ничтожности в современном мире, не-
уверенности в современной промышленной системе и т.д., и т.п.
Эта «страдательная психология» заставляет вспомнить фантастичес-
кую повесть Герберта Уэллса под названием «Остров доктора Моро». В
ней описывается, как некий хирург обособился на небольшом необитае-
мом островке, заброшенном в океане, и начал проводить эксперименты
над животными, преимущественно человекообразными обезьянами, пы-
таясь превратить их в зверо-людей.
Моро удалось добиться определенного внешнего сходства оперированных
обезьян с людьми. Они даже начали что-то говорить, но животная сущность их
психологии сохранялась. Доктор вновь и вновь оперировал их, стараясь до-
биться еще большего сходства с человеком. Он мучил зверо-людей, и над ост-
ровом то и дело раздавались душераздирающие стоны и крики несчастных.
Попавший случайно на остров потерпевший кораблекрушение путеше-
ственник увидел вечером необычайное зрелище. Темные сгорбленные фи-
гуры в кружке, прихлопывая себя длинными руками по бедрам и притопты-
вая ногами, маловразумительно, нараспев и мрачно повторяли хором:
- Не ходить на четвереньках — это Закон. Разве мы не люди?
- Не лакать воду языком — это Закон. Разве мы не люди?
- Ему принадлежит Дом страдания. Нет спасенья!
- Его рука творит. Нет спасенья!
- Не обдирать когтями кору с деревьев — это Закон. Разве мы не люди?
- Его рука поражает. Нет спасенья!
- Его рука исцеляет. Нет спасенья!