Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 3

Подождите немного. Документ загружается.

Хронологические таблицы

Поколения импера-

торов и ванов и их

прозвища [дом

Чжоу]

И-ван

Цзянь

Пути управления

Чжоу пришли в

упадок, и стихо-

творцы сочиняли

сатиры

Сяо-ван Фан —

младший брат

И-вана

аа

И-ван

Се

—

сын

И-вана

Ли-ван Ху. Сво-

ей дурной славой

вызвал бунт, бе-

жал и умер в

Чжи

Годы правления

гун-хэ,

двое бо

осуществляли

управление

Княжество

Лу

Вэй-гун

Ли-гун

Сянь-гун

—младший

брат Ли-

гуна

Чжэнь-

гун

У-гун

—

младший

брат

Чжэнь-

гуна

Княжество

Ци

Ху-гун

Сянь-гун, ко-

торый убил

Ху-гуна

У-гун

—

Княжество

Цзинь

Цзин-хоу

—■

—

Княжество

Цинь

Фэй-цзы

Цинь-хоу

Гун-бо

Цинь-чжун

—

Княжество

Чу

Сюн-цюй

Сюн-у Кан

Сюн-чжи

Хун

Сюн-янь —

младший брат

Хуна

Сюн-юн

Глава тринадцатая

Продолжение

Княжество

Сун

Ян-гун —

младший брат

Минь-гуна

Ли-гун

Ли [Си-]гун

—

Княжество

Вэй

Цзин-бо

Чжэнь-бо

Цин-хоу

Ли [Си-]хоу

—

Княжество

Чэнь

Ю-гун

Ли [Си-]гун

—

Княжество

Цай

У-хоу

—

Княжество

Цао

Сяо-бо

И-бо

—

Княжество

Янь

—

Хронологические таблицы

[ПОСЛЕСЛОВИЕ]

Учитель Чжан задал вопрос господину Чу

: «В Ши цзине

говорится, что Се и Хоу-цзи — оба родились без отцов, а ны-

не,

согласно всем имеющимся записям, передаваемым из по-

коления в поколение, говорится, что отцы у них были и что

они потомки Хуан-ди

. Разве не получается противоречия с

Ши

цзином"?»

Господин Чу на это сказал: — Это не так. В Ши цзине

говорится, что Се родился от яйца ласточки, а Хоу-цзи ро-

дился от следа великана. Истинный смысл [этих рассказов]

в том, чтобы со всей искренностью показать, что оба они

рождены ло повелению Неба. Даже небесные и земные духи

не могут появиться сами по себе, нужны люди, чтобы они

появились. Как же, не имея отцов, эти [люди] родились? Од-

ни говорят, что у них были отцы; другие говорят, что у них

не было отцов. Верящие передают веру в это, сомневающиеся

передают свои сомнения, поэтому и существуют два толко-

вания всего этого.

Яо знал, что Се и [Хоу-] цзи мудрецы и что они рождены

Небом, поэтому он даровал Се земли протяженностью в 70 ли.

Потом по прошествии 'более чем десяти поколений [из этого

рода] появился Тан и стал править Поднебесной. Яо понимал,

что потомки Хоу-цзи позднее [тоже] станут правителями, по-

этому он даровал Хоу-цзи еще более обширные земли — про-

тяженностью в 100 ли. Его потомкам потребовалась тысяча

лет, прежде чем появился Вэнь-ван, который овладел Под-

небесной.

В комментариях к Ши цзину говорилось: «Предком [Чэн-]

тана был Се, он родился без отца. Мать Се с сестрами купа-

лась в водах Сюаньцю, когда пролетавшая ласточка уронила

яйцо,

которое она держала в клюве. Мать Се, найдя яйцо, по-

ложила его в рот и нечаянно проглотила, вскоре [после это-

го] родила Се. Родившись, Се стал мудрецом, и Яо поставил

его

сыту —

блюстителем нравов, пожаловал его роду фами-

лию Цзы. Цзы — „сын" означало то же, что другое цзы „вы-

растать", „наполняться". Стихотворцы хвалили и славили его

Глава тринадцатая

в оде, говоря: „Владения Инь широки и огромны, по воле не-

бес ласточка вниз олустилась, и родился тогда шанский

[дом]"

. Шан, по существу, это прозвище Инь.

Предком Вэнь-вана был Хоу-цзи, который тоже был рож-

ден без отца. Мать Хоу-цзи звали Цзян Юань. Однажды,

выйдя в поле, она увидела след ноги великана, наступила на

него и почувствовала в себе движение, а затем родила Хоу-

цзи.

Считая, что [ребенок] не имеет отца и это позорно, Цзян

Юань бросила его на дороге, но быки и бараны обходили

[брошенного] и не наступали на него. Тогда [Цзян Юань] взя-

ла ребенка [и отнесла] в «горы, но все, кто был в горах, кор-

мили его. После этого [Цзян Юань] бросила сына у большого

озера, но птицы крыльями укрыли младенца и кормили его.

Цзян Юань удивили эти явления, и она поняла, что ее сын

рожден Небом, она подобрала и вырастила его. Яо, узнав о

способностях и талантах Хоу-цзи, поставил его дануном, ве-

дать земледелием, и даровал родовую фамилию Цзи. Цзи оз-

начало основу. Стихотворцы хвалили и славили [Цзян Юань]

в оде, говоря: „Она положила начало рождению [нашего]

народа"

. [В оде показано, как она] старательно воспитыва-

ла, [желая] довести [сына] до совершенства, лодведя Хоу-цзи

к началам его свершений». Конфуций говорил: «В древности

Яо повелел дать Се родовую фамилию Цзы, из которой по-

явился [Чэн-]тан. Он повелел дать Хоу-цзи родовую фамилию

Цзи, из которой появился Вэнь-ван. Тай-ван повелел Цзи-ли

сделать ясными благовещие предначертания Неба. Тай-бо

тогда отправился в У. Тем самым появилось начало [сверше-

ний Чжоу]»

. О воле Неба трудно говорить, только совер-

шенномудрые в состоянии распознать ее.

Шунь, Юй, Се и Хоу-цзи — все были потомками Хуан-ди.

[Понимая],

как надо следовать воле Неба, Хуан-ди управлял

Поднебесной и одарил своими благодеяниями многие после-

дующие поколения, поэтому его потомки вновь и вновь зани-

мали пост Сына Неба, таким путем Небо одаривало тех, кто

обладал добродетелями. Люди же не знали [сути] и считали,

что все это началось и распространилось с простого человека

в холщовой одежде. Но как же может простолюдин в холщо-

Хронологические таблицы

вой рубахе без всякой причины подняться до управления

Поднебесной? Причиной этому служит лишь повеление Неба

[на управление], что очевидно.

[Учитель Чжан спросил]: — Каким же образом потомки

Хуан-ди так долго управляли Поднебесной?

Ответ гласил: — В комментариях сказано: тот, кто среди

правителей разных рангов является главой всей массы под-

данных

и стремится взять на себя ответственность за судь-

бы народа, это и есть [подлинный] император, и благоденст-

вие от него [распространяется] на десятки тысяч поколений.

Хуан-ди был именно таким. Тот, кто делает пять управлений

ясными

и тем- совершенствует ритуал и справедливость, кто

в соответствии со временем, [определяемым] Небом, поднима-

ет войска в поход, чтобы покарать [непокорных], и тем при-

носит пользу [государству], это и есть [подлинный] ван, и

благоденствие от него [распространяется] на тысячу поколе-

ний.

Правители-ваны царства Шу были потомками Хуан-ди,

они до нынешнего времени занимают 5000 ли земель к юго-

западу от Хань и постоянно прибывают ко двору с изъявле-

нием покорности, привозя подарки дому Хань. Разве они это

делают не потому, что их предок [Хуан-ди] обладал доброде-

телями, которые распространились на последующие поколе-

ния? Разве можно пренебрегать осуществлением высшего за-

кона и добродетелей?

Приведем [еще пример] с правителем людей и посмотрим

на него. Старший военачальник в Хань Хо Цзымэн по имени

Гуан тоже был потомком Хуан-ди. Об этом способны говорить

лишь те, кто хорошо осведомлен и дальновиден, тем же, кто

слабо наслышан [о происшедшем], несомненно, трудно будет

об этом толковать. О чем же говорит история с ним? В про-

шлом владетельные князья носили фамилию по своему вла-

дению. Хо — это название владения. У-ван пожаловал своему

младшему брату Шу-чу земли в Хо; впоследствии цзиньокий

Сянь-гун уничтожил [владение] Хо-гуна

, и следующие поко-

ления [правителей Хо] превратились в .простолюдинов, про-

живавших все время в Пинъяне. Пинъян находился к востоку

Глава тринадцатая

от Хуанхэ. Там, к востоку от Хуанхэ, располагались земли

княжества Цзинь, которые [при разделе Цзинь] отошли к

княжеству Вэй. Если основываться на словах Ши цзина, то

можно считать, что эти люди были потомками чжоусцев.

[Царство] Чжоу началось с Хоу-цзи, который родился без

отца. Однако, согласно преданиям, передававшимся из поко-

ления в поколение на протяжении трех эпох, у Хоу-цзи суще-

ствовал отец, которого звали Гао-синь, а Гао-синь был пра-

внуком Хуан-ди. В «Генеалогии рода Хуан-ди от начала до

конца»

сказано: «Когда после установления власти дома

Хань прошло более ста лет, появился человек, не высокий, не

низкий, родом из селения в Боянь, и он взял в свои руки уп-

равление Поднебесной. В то время император на троне 'был

малолетним, и он отстранил его от ведения дел»

Военачальник Хо первоначально жил в Бояне округа

Пинъян

. Когда я служил, в чине лана, я встречался в по-

мещении Цитин со знающими магами, и они мне об этом рас-

сказали. Разве все это не [достойно] возвеличения?

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ШИ-ЭР

ЧЖУХОУ

НЯНЬ-БЯО — ПОГОДНЫЕ ТАБЛИЦЫ

[ПРАВЛЕНИЙ] ДВЕНАДЦАТИ ВЛАДЕТЕЛЬНЫХ КНЯЗЕЙ— ЧЖУХОУ

Тайшигун, Придворный историограф, читал «Генеалогиче-

ские записи периода Чунь-цю»

. Дойдя до записей о чжоу-

ском Ли-ване, он вынужден был отложить в сторону написан-

ное и, вздохнув, с сожалением сказать: «Увы! Наставник Чжи

уже видел это»

. Ведь когда иньский Чжоу[-синь] сделал па-

лочки для еды из слоновой кости, Цзи-цзы загоревал

; когда

в путях управления чжоуского дома появились изъяны, стихо-

творцы, основываясь на этом, сочинили раздел Гуань-цзюй

;

коль скоро человеколюбие и долг пришли в упадок, то в песне

«Олений крик» происшедшее подверглось осмеянию

Когда наступило время [правления] Ли-вана, из-за того

что он не терпел разговоров о своих ошибках, а гуны и цины

боялись казни [и молчали], в стране творилось зло. В резуль-

тате Ли-ван, спасаясь от гибели, бежал в Чжи

. Так как сму-

та началась в столице, там и 'было установлено совместное

согласное управление [регентов]

. Но и в последующем уп-

равление нередко проводилось с помощью силы; сильные

[княжества] использовали в своих целях слабые, поднимали

войска на войны, не спрашивая соизволения Сына Неба. Та-

ким образом, [князья] присваивали себе права дома вана,

ходили войной и карали [противников], на съездах чжухоу

становились во главе союзов княжеств, [и Поднебесная] по-

очередно управлялась пятью гегемонами

. Владетельные

князья действовали самочинно, распутничали и роскошест-

вовали, нарушая все установления, и повсюду во мно-

жестве поднялись мятежные чиновники и узурпаторы

власти

Княжества Ци, Цзинь, Цинь и Чу 'были еще крайне сла-

быми, когда [чжоуский ван] правил в Чэнчжоу, их пожалова-

ния простирались всего на сто или даже пятьдесят ли. Земли

Цзинь ограничивались районом трехречья

, земли Ци >при-

Глава четырнадцатая

легали к Восточному морю, земли Чу лежали между реками

Янцзы и Хуайхэ

, а княжество Цинь полагалось на непри-

ступность земель Юнчжоу

. Но эти четыре княжества стали

поочередно возвышаться, [их правители] один за другим ста-

новились гегемонами, те же [правители] крупных владений,

которые были созданы из пожалований Вэнь[-вана] и У[-ва-

на],

опасались их мощи и подчинялись им.

В силу такого положения Конфуций стал разъяснять пу-

ти управления [истинного] вана, он обращался к более чем

семидесяти правителям, но не смог применить [свои принци-

пы]

, поэтому [Конфуций] отправился на запад, чтобы позна-

комиться с чжоуским домом. Затем он стал толковать ста-

ринные свидетельства в исторических записях, начав [рассмот-

рение событий] с княжества Лу, и составил летопись Чунь-цю,

в которой события излагались с правления Инь-гуна и вплоть

до поимки цилиня при Ай-гуне

. [Конфуций] соблюдал сдер-

жанность в выражениях и стиле, исключал повторы и много-

словие, утверждал силу законов, основанных на справедливо-

сти,

[показывал] совершенство пути [истинного] вана, поток

людских дел. Семьдесят его учеников воспринимали на сло-

вах все, что Учитель им передавал и в чем наставлял, так как

у них не было возможности прочитать в написанном виде все,

что содержало упреки или осмеяние, хвалу или отрицание,

что могло восполнить или уменьшить [их понимание]. Тогда

совершенный муж из княжества Лу Цзо Цю-мин, опасаясь

того,

что многочисленные ученики неправильно воспримут

учение [Конфуция] и будут толковать его каждый по-своему,

утратив при этом истинный смысл поучений, последовал за

историческими записями, составленными Конфуцием, и стал

подробно толковать все его слова и составил «Весны и осени

господина Цзо»

До Цзяо 'был воспитателем чуского Вэй-вана (339—329),

и, так как ван не мог одолеть все Чунь-цю, До Цзяо выбрал

из летописи [все, что касалось] возвышения и падения кня-

жеств, и составил всего сорок глав, названных «Сокровенное

господина До»

. Во время правления чжаоского Сяо-чэн-

вана (265—245) первый советник Юй Цин прежде всего ис-

пользовал материал Чунь-цю, прибавив к нему наблюдения

за событиями последнего времени, и тоже составил восемь

глав,

названных «Весны и осени господина Юя»

. Люй Бу-

вэй,

первый советник циньокого Чжуан-сян-вана (249—247),

также прежде всего познакомился с далекой древностью, по-

том сделал отбор и систематизировал материалы Чунь-цю,

собрал [записи] о событиях периода шести княжеств и из это-

Хронологические таблицы

го составил восемь частей «Обозрений», шесть частей «Рас-

суждений» и двенадцать частей «Записей» (Цзи), названных

вместе «Весны и осени господина Люя»

Точно так же другие философы, такие, как Сюнь Цин,

Мэн-цзы, Гунсунь Гу и Хань Фэй

, каждый в свою очередь,

собирали материалы Чунь-цю для составления своих книг,

и таких примеров не сосчитать. В Хань первый советник

Чжан Цан составил последовательные записи о [кругооборо-

те] пяти добродетелей [стихий]

, a сановник Дун Чжун-шу,

вникнув в суть Чунь-цю, обстоятельно описал ее [принципы]

Я,

тайшигун, Придворный историограф, скажу так:

— Ученые-конфуцианцы выхватывают свои суждения [из

разрозненных частей текстов]; те же, кто торопливо рассуж-

дает обо всем, дают волю своим словам, не обращая внима-

^^Княжества

Дата N.

Годы 60-лет-

него цикла]

гэн-шэнь

(841 г. до

н. э.)

инь-ю (840)

жэнь-сюй

(839)

Дом

Чжоу

Начальный

год [правле-

ния] [под де-

визом] гун-хэ.

Сын Ли-вана

находился во

дворце Чжао-

гуна, это был

Сюань-ван.

Ван был мал,

и сановники

совместно и в

согласии ста-

ли управ-

лять

гун-хэ,

2-й

[год]

гун-хэ,

3-й [год]

Лу

Чжэнь-

гун Пи,

15-й год

16-й [год]

17-й [год]

Ци

У-гун

Шоу, 10-й

год

11-й [год]

12-й [год]

Цзинь

Цзин-хоу

И-цзю,

18-й год

Цзиньский

Ли-хоу

Сыту, на-

чальный

год [прав-

ления]

2-й [год]

Цинь

Цинь-

чжун, 4-й

год

5-й [год]

6-й [год]

Чу

Сюн-юн,

7-й год

8-й [год]

9-й [год]

Глава четырнадцатая

ния на связь начал и концов явлений

; хронисты берут лишь

даты — годы и месяцы — событий; астрологи возвеличивают

действия чудесных сил; составители родословных таблиц за-

писывают только поколения родов и .посмертные имена. Вы-

ражения всех их настолько скупы и кратки, что когда наду-

маешь одним взглядом охватить все самое важное, то это

очень трудно сделать.

Поэтому я записал все о двенадцати владетельных князь-

ях — чжухоу, начав с годов гун-хэ и дойдя до [годов жизни]

Конфуция, чтобы показать все, что наблюдали ученые в Чунь-

цю и Го юй, чтобы отразить общий закон расцвета и падения

государств. Для тех, кто отличается совершенной ученостью

и занимается древними сочинениями, [я взял и сохранил] са-

мое важное и сократил [ненужное].

Сун

Ли-гун,

18-й год

19-й [год]

20-й [год]

В эй

Ли-хоу,

14-й год

15-й [год]

16-й [год]

Чэнь

Ю-гун

Нин, 14-й

год

15-й [год]

16-й [год]

Цай

У-хоу,

23-й год

24-й [год]

25-й [год]

Цао

И-бо,

24-й год

25-й [год]

26-й [год]

Чжэн

—

Янь

Хуэй-

хоу,24-й

год

25-й

[год]

26-й

[год]

Хронологические таблицы

Княжества

Дата

гуй-хай

(838)

Дом

Чжоу

гун-хэ,

4-й [год]

Лу

18-й [год]

Ци

13-й [год]

Цзинь

3-й [год]

Цинь

7-й [год]

цзя-цзы

[на

чало

60-лет-

него цикла]

(837)

и-чоу

(836)

5-й [год]

19-й [год] 14-й [год]

4-й [год] 8-й [год]

Чу

10-й [год]

Чуский

Сюн-янь,

начальный]

год

[прав-]

ления]

6-й [год]

20-й [год]

15-й [год]

5-й [год] 9-й [год]

2-й [год]

бин-янь

(835) 7-й [год]

21-й [год]

16-й [год]

6-й [год]

10-й [год]

3-й [год]

дин-мао

(834) 8-й [год]

22-й [год]

17-й [год] 7-й [год]

у-чэнь

(833)

9-й [год]

23-й [год]

18-й [год]

8-й [год]

11-й [год]

4-й [год]

12-й [год[ 5-й [год]

и-сы (832) 10-й [год]

24-й [год]

19-й [год]

9-й [год]

13-й [год] 6-й [год]

гэн-у

(831) 11-й [год]

25-й [год]

20-й [год]

10-й [год]

14-й [год]

7-й [год]

синь-вэй

(830)

жэнь-шэнь

(829)

12-й [год] 26-й [год] 21-й [год]

11-й [год]

15-й [год] 8-й [год]

13-й [год] 27-й [год]

22-й [год]

12-й [год] 16-й [год]

9-й [год]

Глава четырнадцатая

Продолжение

Сун

21-й [год]

22-й [год[

23-й [год]

Вэй

17-й [год]

18-й [год]

19-й [год]

24-й [год] 20-й [год]

25-й [год]

26-й [год]

27-й [год]

28-й ]год]

Сунский

Хуэй-гун

Цзянь,

начальный

год [прав-

ления]

2-й [год]

21-й [год]

22-й [год]

23-й [год]

24-й [год]

25-й [год]

26-й [год]

Чэнь

17-й [год]

18-й [год]

19-й [год]

20-й [год]

21-й [год]

22-й [год]

23-й [год]

Чэньский

Ли-гун

Сяо,

на-

чальный

год [прав-

ления]

2-й [год]

3-й [год]

Цай

26-й [год]

Цайский

й-хоу,

на-

чальный

год [прав-

ления]

2-й [год]

3-й [год]

4-й [год]

5-й [год]

6-й [год]

7-й [год]

8-й [год]

9-й [год]

Цао

27-й [год]

28-й [год]

29-й [год]

30-й [год]

Цаоский

Ю-бо

Цян, на-

чальный

год [прав-

ления]

2-й [год]

3-й [год]

4-й [год]

5-й [год]

6-й [год]

Чжэн

—

Яиь

27-й

[год]

28-й

[год]

29-й

[год]

30-й

[год]

31-й

[год]

32-й

[год]

33-й

[год]

34-й

[год]

35-й

[год]

36-й

[год]

—

Хронологические таблицы

Княжества

Дата

гуй-ю

(828)

цзя-сюй

(827)

и-хай

(826)

бин-цзы

(825)

дын-400

(824)

у-инь

(823)

ы-лшо

(822)

Дом

Чжоу

14-й

[год].

На

престол

вступил

Сю-

ань-ван, эра

гун-хэ

кончи-

лась

Сюань-ван,

начальный

год [правле-

ния]

2-й [год]

3-й [год]

4-й [год]

5-й [год[

6-й [год]

Лу

28-й [год]

29-й [год]

30-й [год]

У-гун

Ао,

начальный

год [прав-

ления]

2-й [год]

3-й [год]

4-й [год]

Ци

23-й [год]

24-й [год]

25-й [год]

26-й [год]

Циский

Ли-гун

У-цзи,

на-

чальный

год [прав-

ления]

2-й [год]

3-й [год]

Цзинь

13-й [год]

14-й [год]

15-й [год]

16-й [год]

17-й [год]

18-й [год]

Цзинь-

ский

Сянь-

<гун>

хоу

Цзи, на-

чальный

год [прав-

ления]

Цинь

17-й [год]

18-й [год]

19-й [год]

20-й [год]

21-й [год]

22-й [год]

23-й [год]

Чу

10-й [год]

Чуский

Сюн-сян,

начальный

год [прав-

ления]

2-й [год]

3-й [год]

4-й [год]

5-й [год]

6-й [год]

Глава четырнадцатая

Продолжение

Сун

3-й [год]

4-й [год]

5-й [год]

6-й [год]

7-й [год]

8-й [год]

9-й [год]

Вэй

27-й [год]

28-й [год]

29-й [год]

30-й [год]

31-й [год]

32-й [год]

33-й [год]

Чэнь

4-й [год]

5-й [год]

6-й [год]

7-й [год]

8-й [год]

9-й [год]

10-й [год]

Цай

10-й [год]

11-й [год]

12-й [год]

13-й [год]

14-й [год]

15-й [год]

16-й [год]

Цао

7-й [год]

8-й [год]

9-й [год]

Цаоский

Дай-бо

Сянь, на-

чальный

год [прав-

ления]

2-й [год]

3-й [год]

4-й [год]

Чжэн

—

Янь

37-й

[год]

38-й

[год]

Яньский

Ли-хоу

Чжуан,

началь-

ный год

[правле-

ния]

2-й

[год]

3-й

[год]

4-й

[год]

5-й

[год]

—