Боннар Андре. Греческая цивилизация
Подождите немного. Документ загружается.
66
густозаросшейтравой,ноипересекающиеееполноводныереки,представляющиеотличныерубежисопротивления.Геродот
перечисляетэтирекиинекоторыеихпритокиотДунаядоДона.Вегоперечисленииестьназванияизлишние.
Вотнесколькоподробностей,посколькунужноделатьвыборвчрезвычайнообильномматериале,которыеГеродот
приводитотносительногаданийускифов:
«В случае болезни скифский царь приглашает трех наиболее знаменитых гадателей, которые производят гадание
упомянутымвышеспособом.Приэтомпобольшейчастиониобъявляют,чтотакой‐тоилиинойизнарода,называяегопо
имени,ложноклялсябожествамицарскогоочага,аускифовсуществуетобычай—даватьторжественнейшуюклятвувоимя
царскихдомашнихбожестввовсехтехслучаях,когдаонижелаютпредставитьсвященнейшуюклятву. Человека,обвиняемого
вклятвопреступлении, тотчас схватывают и доставляютна суд; затем гадателиуличают егов том,чтоон,по свидетельству
гадания,виновен в клятвопреступлениипротив божеств царскогоочагаи чтовследствиеэтогои болеетцарь.Обвиняемый
возражает,настойчивоуверяя,чтоонненарушилклятвы.Еслиобвиняемыйотрицаетвину,царьпризываетдругихгадателей,
числом вдвое больше против прежнего. Если и эти гадатели на основании своего искусства обвиняют подсудимого в
клятвопреступлении,емунемедленноотсекаютголову,аимуществоегодостаетсянадолюпервыхгадателей.Ноеслибы
вторые гадатели оправдали подсудимого, в таком случае призываются новые и опять новые гадатели. Если большинство
гадателейоправдываетподсудимого,топостановляется,чтопервыегадателидолжныпогибнутьсами».
(IV, 68)
Каквидно,вопросоправильностигаданиярешаетсябольшинствомголосов.
Геродотпродолжает:
«Казнятихтакимобразом:повозкунаполняютхворостомизапрягаютвнеебыков;сковываютгадателямноги,аруки
связываютнаспине,затыкаютртыивтакомвидевкладываютгадателейвсерединухвороста,потомзажигаютхворост,пугают
быковигонят.Множествобыковгибнетвпламенивместесгадателями,другиебыки,хотяиопаляются,спасаютсябегством,
когдасгоритдышло.Этимспособомсожигаютгадателейизаразныедругиепровинности,причемониназываютсялживыми
гадателями.Царьнеоставляетвживыхидетейказненныхгадателей;всемужскоепоколениеихонвелитказнить,аженского
нетрогает».
(IV, 69)
Более всего поражает в таких рассказах невозмутимый тон, в котором Геродот передает самые отвратительные
жестокости.
Вотчторассказываетнашисторикомогилахскифскихцарей:
«Гробницы царей находятся в Геррах [по‐видимому,вКиевскойобласти], до которых Борисфен судоходен.После
смерти царя там тотчас выкапывается большая четырехугольная яма; по изготовлении ее принимаются за покойника и
воскомпокрываютеготело,нопредварительноразрезываютемуживот, вычищают его и наполняют толченым купером,
ладаном,семенамисельдереяианиса,потомсшиваютивезутвповозкекдругомународу.Тотнарод,ккоторомупривозят
покойника,делаеттожесамое,чтоицарскиескифы,именно:итамлюдиотрезываютсебечастьуха,стригуткругомволосы,
делаютсебенарукахпорезы,расцарапываютлобинос,алевуюрукупрокалываютстрелами.Отсюдаперевозяттрупцаряк
другому подвластному им народу,междутемкактотнарод, к которому они приходили раньше,следуетзапокойником.
Объехавшитакимобразомвсенароды,царскиескифыявляютсявземлюотдаленнейшегоподчиненногоимнарода—герров,
гденаходитсяикладбище.Здесьтрупхоронятвмогиленасоломеннойподстилке,пообеимсторонамтрупавбиваюткопья,
нанихкладутбрусьяивсепокрываютрогожей.Востальнойобширнойчастимогилыхоронятоднуизегоналожниц,
предварительнозадушившиее,атакжевиночерпия,повара,конюха,приближенногослугу,вестовщика,наконец,лошадей,
первенцев всякого другого скота и золотые чаши, —серебраимедицарискифовсовсемнеупотребляли;послеэтоговсе
вместеустраиваютбольшуюземлянуюнасыпь,прилагаяособенноестараниектому,чтобыонавышлакакможнобольше».
(IV, 71)
В многочисленных курганах, раскопанныхв южной России, былонайдено множествочеловеческих скелетов,кости
лошадейигрудызолотыхпредметов.НектоИбн‐Фадлан,араб,писавшийв920году,сообщаетнам,чтопогребальныеобряды,
описанныеГеродотом,ещесуществоваливеговремяувождейукраинскихплемен.Этотарабскийпутешественниквидел,как
задушили,апотомсожгливместесеегосподиномоднуизналожниц.
Поистечениигодавсяцеремонияповторяласьснова,причемнаэтотразумерщвлялипятьдесятсамыхценныхслуг
царяиравноеколичестволошадей.Этипятьдесятслугверхомнаконях,насаженныенаколья,расставлялисьвокругмогилы.
Разумеется, точно восстановить эти трофеи нельзя,таккаконибылирасположенызапределамимогилы.Очевидное
удовольствие,скакимГеродотпередает, не моргнув глазом, подобные рассказы, представляют одну из характерных черт
греческой цивилизации.Тотфакт,чтогрекичувствуютсвоюблизостьсдругимилюдьми, —этонетолькооднаиз
благородныхчерт их натуры,нои обстоятельство,характеризующее ихцеликом.Исамыекровожадныеихчерты—нена
последнемместе.Ихгуманизмненоситединственноговсвоемродехарактера—характераидеализма.
67
***
После скифов Геродот перечисляет все народы,которыесюга, севера, запада и востока окаймляют скифские
владения.Обольшинствеизних,заисключением,пожалуй,однихгетоввустьеДунаяитавроввнынешнемКрыму,Геродот
говорит понаслышке.Наибольшуючастьсвоихсведенийонпочерпнулотгреческихторговцев, сновавших по украинской
землеотДунаядоВолги,покупавшихзерно,меха,рабовипродававшихмаслоивиновсвоихкрасиворасписанныхсосудах,а
иногдавсякуюмелочьсегипетскихбазаров. Рассказ Геродота сопровождается в этой части его «Исследований»
многочисленнымиоговорками,однакосодержитнеоднопоучительноесообщение.
Вотчтоонпишетоневрах:
«Кажется,чтолюдиэтиколдуны;покрайнеймерескифыиэллины,живущиевСкифии,рассказывают,чтоежегодно
одинразвгодкаждыйневрстановитсянанесколькоднейволком,апотомсновапринимаетчеловеческийоблик.Яневерю
этимрассказам,нотакговорятирассказыудостоверяютклятвою».
(IV, 105)
Вотболееясноесообщениеобандрофагах:
«Извсехнародов андрофагиимеютсамые дикиенравы;нетунихниправды,низакона.Андрофаги—кочевники,
одеваются по‐скифски,ноязыкимеютособенный;ониодниизвсехтамошнихнародовупотребляютвпищучеловеческое
мясо».
(IV, 106)
Упоминание о языке заставляет предполагать, что этот народ андрофагов относится к финской ветви.Сдругой
стороны,именноофиннахизвестно,чтоунихвплотьдосреднихвековсуществовалолюдоедство.
Геродотзнает,чтозаскифами,неврамииандрофагамиизамножествомдругихнародов,вседалеенавостокивсе
далеена север,земляпродолжаетбытьобитаемойичтовместоожидаемогоморянаравнинеподнимаютсявысокие горы,
которыенампозволительноотождествитьсУралом.Сведениянашеголетописцастановятсявсеболеескудными,или,вернее,
померетогокаконикасаютсявсеболеефантастическихчерт.ВсежеГеродотпроизводитсвойотбор,какобычно,сообщая
обовсемподряд,ноуказываячитателюнатугрань,закоторуюегодовериерешительноотказываетсяпереступить.
У подножия этих гор, по Геродоту,живутнароды,укоторыхвсеотрожденияплешивы; говорят также,чтоуних
приплюснутыйносивыступающийподбородок.Описаниеэтихлюдей,названных«плешивыми»(Геродотподразумевает—с
редкими волосами), заставляет подумать о калмыках.Далее: «Дерево, плодами которого они питаются,носитназвание
понтика;онотакойжепочтивеличины,какифиговоедерево.Плодего,похожийнабобы,содержитвсерединезерно.Когда
плодысозревают,ихпроцеживаютчерезплаток,иизнихвытекаетгустойчерныйсок;добываемаяжидкостьназываетсяасхи.
Сокэтотлижутили,смешавсмолоком,пьют».
(IV, 23)
«Асхи» — название национального напитка казанских татар.Калмыкиисейчасупотребляютдикуювишнювтом
виде,которыйописанГеродотом.Нелишеновероятия,чтоописанноеимдерево—вишня,втовремянеизвестнаявЕвропе.
«Страна до этих плешивых и народы,посюсторонуееживущие, хорошо известны». По Геродоту, эта область
гористая, поскольку он слышал,чтовтехгорахживутлюдискозлиныминогами, называемые «козлоногими» (образное
выражениедляобозначениялюдей,искусныхвлазании).
Вотчтоонговорит:«Порассказамэтихплешивых,дляменяневероятным,нагорахживутлюдискозлиныминогами,
адальшезаэтимилюдьмиживетдругойнарод,которыйспитвтечениешестимесяцев.Ясовсемэтомуневерю».Ивсежев
этоместьсмутныйнамекнадлиннуюполярнуюночь.
Однойизхарактерныхособенностейвсехперечисленныхстран,включаяистранускифов,являетсяуГеродотахолод,
начинающийся,поегосведениям,отБосфораКиммерийского(проливамеждуАзовскимморемиЧерным).Онпишет:
«Всяосмотреннаянамистранаотличаетсястольсуровымклиматом, что в течение восьми месяцев здесь стоит
нестерпимыйхолод,апролитаявэтовремяназемлюводанеделаетгрязи,разверазведешьогонь.Замерзает море ивесь
КиммерийскийБосфор[Керченскийпролив],такчтоживущиепосюсторонурва[вКрыму]скифытолпамипереходятпо
льду,переезжаютпонемвповозкахнадругойберегксиндам[наКубань]. Таким образом,втечениевосьмимесяцевтам
непрерывнаязима,ивостальныечетыремесяцастоятхолода.[Ошибка:летовРоссиизнойное.]Тамошняязимаотличается
отзимы,какаябываетвразличныхиныхземлях,тем,чтовпорудождейидутлишьнебольшиедожди,междутемкаклетом
онинепрекращаются;зимоюнебываеттамгроз,какбываютонивовсякомдругомместе,затолетомсильныегрозы.Если
случитсягрозазимою,онавозбуждаетизумление,какчудесноезнамение».
(IV, 28)
ВГрециигрозынаблюдаютсявеснойиосенью,изредказимой,ноникогдалетом.ОтсюдаизамечаниеГеродота.
Далееследуетразмышление,подсказанноездравымсмыслом:
68
«Чтокасаетсяперьев,которыми,пословамскифов,наполненвоздухиблагодарякоторымнельзянивидетьдальше
поматерику,нипройти,товотмоемнениеоних:вышезанимающейнасстраныидетпостоянноснег,летом,впрочем,каки
следовалоожидать,меньше,нежелизимою.Всякийвидевшийвблизи, какидетсильныйснег,понимаетменя,потомучтоснег
похож на перья.Такая‐тозимаиделаетнеобитаемымисеверныечастиэтогоматерика.Итак,по моему мнению,скифыи
соседиихназываютснегперьямипосходствуихсоснегом».
(IV, 31)
***
Затем,покидаясевер,ГеродотуводитнасккрайнимюжнымпределамАзии.Этиобластикрайнегоюгаматериков,
помнениюнашегоавтора,наделенысамымиценнымидарамиприроды.Индияявляетсястранойзолота,Аравия—страной
благовоний.ТутГеродотинтересуетсяполучениемсамыхочевидныхсвидетельств богатств,проникшихвГрециюиз
сказочного Востока, более,чемнравамижителей. Такие редкие блага, как золото и ароматические вещества,могутбыть
добыты только чудесными способами. Гигантские муравьи, легендарные птицы, крылатые змеи — целая зарождающаяся
естественная история, пока еще фантастическая, оказывает Геродоту свои обманчивые услуги.Якоснусьлишьодного
чудесногоспособадобыватьзолото,оставиввстороневсеостальные,равнокакифантастическийсборблаговоний.
НавостокотИндии,пишетГеродот,существуютместа,необитаемыеиз‐запеска.Вэтихпустыняхнаходятсямуравьи
меньшесобаки,нокрупнеелисы.Этимуравьи—очевидно,сурки.Индусымоглиназыватьсурковмуравьями,потомучтоони
копалинорывземле.В«Махабхарате»золотойпесокназываетсямуравьинымзолотом.Наконец,говорят,чтовмуравейниках
этойстраныслучаетсяобнаружитьзолотойпесок;этиданные,спутанныеиплохопонятые,отразилисьврассказеГеродота,
которыйповторялизаним,украшаяновымиподробностями,вплотьдоконцасреднихвеков.
«Муравьиэтироютдлясебяжилищаподземлеюиоттудавыносятпесокнаповерхностьтакточно,какмуравьиу
эллинов;наэллинскихмуравьевонипохожииповиду.Выносимыйиминаповерхностьпесок—золотой.Заним‐тоиходят
индийцы в пустыню, причем каждый из них выезжает на тройке верблюдов; по сторонам на поводьях идут самцы,ав
середине самка, для чего старательно выбирается такая, у которой дома остаются очень юные жеребята, от которых и
отрываютее...».
(III, 102)
«Наружныйвидверблюдовэллинызнают,апотомуянебудуговоритьонем;отмечутольконеизвестнуюэллинам
особенность.Верблюдыимеютназаднихногахчетыребедраистолькожеколен».
(III, 103)
Страннаяанатомия!ОднакодрузьяГеродотаиверблюдовнаходятейоправдание.Уверблюда,говорятони,плюсна
такая длинная,чтопяткакажетсявторымколеном, что позволяет предполагать наличие двух бедер.Крометого,когда
верблюдстановитсянаколени,онподгибаетподсебяногитакойдлины,чтотутнетруднозапутаться.
«Так отправляются индийцы на охоту, и такова для этого запряжка верблюдов...Прибывнаместосмешками,
индийцынемедленнонаполняютихзолотымпескомивозможноскорееуезжаютназад,потомучто,какрассказываютперсы,
муравьитотчасчуютохотниковобоняниемибросаютсязанимивпогоню.Нетдругогоживотногостольбыстрого,какэти
муравьи,иеслибыиндийцынеубегалираньше,втовремякакмуравьисобираютсяеще,тониодинизнихнеспассябы.
Самцыверблюдовуступаютвбыстротебегасамкам,ипотомуохотникиспускаютихсповодьев,нонеобоихразом».
(III, 104 и 105)
Подразумевается, что верблюды‐самцы прихвачены лишь для того,чтобызадержатьпреследованиемуравьев:их
бросаютодногозадругимвмомент,когданастигаютмуравьи.Теостанавливаются,чтобыихпожрать.Возможно,чтовтексте
Геродота,внушающемподобноеобъяснение,имеетсяпропуск.
Вотвстраницах,посвященныхАравии,любопытныеразмышленияпоповодуотносительнойплодовитостиразных
видовживотных:
«Пословамарабов,[крылатые]змеизаполонилибывсюземлю,еслибысниминеслучилосьтожесамое,что,как
мнеизвестно,случаетсясехиднами.Вообщеяполагаю,промыслбожиймудр,какиподобаетемубыть,ипотомусотворил
многоплоднымивсехживотныхробкихиидущихвпищустоюцелью,чтобыонинебылисъеденывсе; напротив,
малоплоднымисотворилвсехживотныхсильныхивредных».
(III, 108)
Эти доводы,возможно, основываются на той роли,какуюАнаксагорилидонегоКсенофанотводилиРазумув
управлении вселенной. Тем не менее для нас Геродот первый, кто развил такой любопытный телеологический взгляд на
живоймир.Историкпродолжает:
69
«...Назайца охотятсявсе:звери,птицы,люди, и потомуон многоплоден.Заяц—единственное животное, которое
оплодотворяетсяивовремябеременности,такчтовутробесамкиодиндетенышбываетпокрытшерстью,когдадругойеще
гол,третийчутьформируетсявматкесамки,ачетвертыйпринихтолькозачинается».
(III, 108)
Аристотель не преминул воспроизвести этот рассказ об образовании тройного зародыша сверх состоявшегося
зачатияузайчихиидобавитькнемуновыеподробности.Новоткакродитсяльвенок:
«Напротив,львица, как сильнейший и отважнейший зверь, рождает одного детеныша один раз в жизни;при
рождении она вместе с детенышем выбрасывает и матку.Причинаэтогоследующая:лишьтолькодетенышначинает
двигаться,онразрываетматкукогтями,таккаккогтиунегоострее,нежелиукакого‐нибудьдругогоживотного;чембольше
становитсядетеныш,темглубжеразрываетсяимматка,котораяковремениродовсовершенноразрушается».
(III, 108)
Геродот забывает объяснить нам, как при такой системе провидение обеспечило продолжение львиного рода.
Сделатьэтоемупомешалабыарифметика.
Далее:
«...Существование человека стало бы невозможным, если бы ехидны и аравийские крылатые змеи размножались
беспрепятственновтойстепени,какаяопределяетсяихприродой[иначеговоря,попростуизяйца].Междутем,лишьтолько
онисходятсяпарамидлясовокупления,исамецвмоментоплодотворениясамкииспускаетсемя,самкахватаетегозашею,
впиваетсяв нееи выпускаетне прежде,чем перегрызши ее.Самецтаким образомпогибает,ноисамка расплачиваетсяза
гибельсамцаследующимнаказанием:вотмщениезаотцадетенышиещевутробесамкигрызутмать,разгрызаютейживоти
таквыходятнасвет».
(III, 109)
Клитемнестра,этаехидна,— говорит Эсхил, —убилаАгамемнона.Орестубиваетмать,чтобыотмститьзасмерть
своегоотца.Геродотчиталиливидел«Орестею».Онсловнопишет«Орестею»ехидны.
Видно,накраюсветачудесамножатся.Ноэтисказочныеисториибылибыутомительны.Япредпочитаюуказатьна
некоторыечертыописанияГеродотомоднойизнародностейСевернойАфрики.
***
ГеродотнестранствовалпоСевернойАфрике.ИзсовершенногреческогогородаКиреныонсделалнесколькопоездок
по Ливийской пустыне и в Триполитанию. Расспрашивая в Кирене и даже в Египте многих людей об этих неизведанных
областях,онпопыталсяраспространитьсвоепознаниемираинаэтиобширныепространствамеждуЕгиптомиГибралтаром,
СиртомиозеромЧад, от Карфагена до Сенегала, населенные кочевниками,полныехищныхзверей, расстелившиеся
пустынямисвкрапленнымикое‐гдеточкамисказочныхоазисов.Возможно,чтоГеродот,крометого,знакомилсяссудовыми
журналами мореплавателей из Самоса, Родоса или Фокеи,плававшихвдольафриканскогоматерикаиописавших
прибрежныхжителей.ГеродотуудалосьвцеломсоздатькартинуСевернойАфрики,которая,хотяисостоитизподробностей
подчаснелепых,вобщемгораздоболееточнаиполна,чемэтоможнобылоожидать.
Геродот знает о множестве народностей, населяющих приморские области Африки. Он описывает их нравы,в
которыхмыузнаемтонравыберберийскихплемен,тотуарегов.Яприведулишьто,чтоонговоритонасамонах.
Далее«назападеидутнасамоны,народмноголюдный[онижилинавостокинаюготБольшогоСирта];летомони
покидаютсвоистаданаморскомберегу, а сами поднимаются в страну Авгилы для собирания пальмовых плодов [оазис
Авгила,нынеАуджила,крупныйцентр сборафиниковнакараванной дорогеизКиренаикивФеццан].Действительно,там
растутпальмыгромадныеивбольшомчисле,ктомужевсеплодовые.Ониохотятсянасаранчу,сушатеенасолнце,потом
перемалывают,мешаютсмолокомитакпьют.[Туарегиедятвысушеннуюиперемолотуюсаранчу].Пообычаю, каждыйиз
нихимеетмногожен,ноженщинамионипользуютсясообща,поступаяприэтомтакже,какимассагеты;желающийставит
переддверьюпалкуисообщаетсясвободносженщиной.Подругомуобычаю,невестанасамона,еслионженитсянапервой
женщине,обходитвсехгостейисообщаетсясними,причемкаждыйсообщающийсясневестойпредлагаетейвзятыйиздому
подарок».
(IV, 172)
«Семейная»полиандрия(смешаннаяздесьсполигамией)былапринятаумногихнародовдревности,вчастностив
Спарте.
РасспрашиваявКиренеобистокахНила,Геродотрассказываетонасамонахследующуюисторию,долговызывавшую
недоверие:
70
«Вотчтояслышалоткиренян,ходивших,поихсловам,коракулуАммонаитамбеседовавшихсаммонскимцарем
Етеархом;междупрочим,речьзаходилаиоНиле,отом,чтониктонезнаетегоисточников;тогдаЕтеархзаметил,чтокнему
приходили однажды насамоны.Это—ливийский народ,занимающийземлинаСиртеинебольшуюобластьнавостокот
него.Явившиесянасамонынавопросцаря,не имеют лиони более обстоятельныхсведений опустынях Ливии,рассказали
такуюисторию:некогдасыновьязнатнейшихнасамонов, людисвоевольныеи отважные,в зреломвозрастепроделывавшие
всевозможныестранности,междупрочимвыбралиизсвоейсредыпожребиюпятерых,которыедолжныбылиотправитьсяв
пустыню Ливии ипосмотреть,неузнаютличегоновоготам,куданепроникалиещепрежниепосетителипустыни. Часть
Ливии,прилегающуюксеверномуморю,начинаяотЕгиптаикончаямысомСолоентом,крайнеюоконечностьюЛивии,всю
эту часть за исключением местностей, заселенных эллинами и финикиянами, занимают ливияне и многие ливийские
племена.НоЛивия, лежащаявнутриматерикавышеморяиприморскихжителей, занята дикими зверями,аещевыше
тянется песчаная полоса,страшнобезводная,голаяпустыня.Итак, говорил Етеарх,молодыелюди, посланные своими
сверстникамисдостаточнымзапасомводыипищи,прошлисначаланаселеннуюобласть,перешедшиее,вступиливземлю,
изобилующуюдикимизверями,аотсюдапроникливпустыню,совершая понейпутьвнаправлениикзападу.Прошедши
значительнуючастьпесчанойпустыни,онимногоднейспустяувиделирастущиенаравнинедеревья,подошликнимиели
висевшиенанихплоды;вэтовремянапалинанихмаленькиелюди,ростомменьшеобыкновенныхлюдей,взялиихиувелис
собою;языкаихнасамонынепонималивовсе,аравноиуводившиеихлюдинезналиничегопо‐насамонски;молодыхлюдей
провели через обширнейшие болота, апотомониприбыливгород,всежителикоторогобылитакогожероста,какиих
проводники,притомчерногоцвета;мимоэтогогородапротекалабольшаярекавнаправленииотзападанавосток,авреке
быликрокодилы».
(II, 32)
Этот рассказ долгое время приводился в качестве свидетельства легковерия Геродота,особенноиз‐за«маленьких
людей», которых относили к миру сказок, и лишь во второй половине XIX века исследователи экваториальной Африки
выявилиего правдивость. Теперь мы знаем, чтов этих областях существуют карликовые племена —негриллы.Нетничего
невероятного в том, что туземцы из Триполитании пересекли пустыню от оазиса ФеццанадопетлиНигера. Геродот же
принялНигерзаВерхнийНил.
***
ЭтообращаетнасвновькЕгипту.
ИзвсехвиденныхимстранЕгипет,конечно,полнеевсехвоплощалтосочетаниеисторииигеографии,которыеему
хотелосьвидетьподлиннымиивтожевремячудесными. Все там превосходило его ожидания,всеотвечалосамой
необузданнойигрееговоображения.ИвсежеонэтотЕгипетвидит,егоосязает.
История на протяжении нескольких тысячелетий, с пышным букетом невероятных сказок, которые он вдобавок
приукрашивает, потому что неправильно понимает рассказы своих лживых переводчиков.Переднимразительные
свидетельства этой истории: колоссальные статуи,памятникитакойвысоты,чтооставляютдалекопозадивседостижения
молодогогреческогонарода.«ThegreatestintheWorld»
1
—такованаиболееестественнаяформулавосхищенияГеродота.
1
Величайший в мире (англ.). — Примеч. ред.
Атутещерека,котораясамапосебечудо:длягрека,знающеголишьсвоиречки,вздувшиесяпослевесеннихгроз,
потоки,наполовинупересыхающиелетом,—Нилсегозагадкойпериодических,оплодотворяющихнаводнений,стайнойего
неведомыхисточников,гораздоболееудаленных,чемможетсебеэтопредставитьГеродот,—всеэтонетолькопривлекает
историка,ноибросаетвызовегонеистребимомужеланиюпознать.Геродотэтотвызовпринимает.Онстремитсяразгадать
двойную тайну источников и наводнений Нила. Он берется за проблему геологической формации долины Нила. Фактов,
которыми он располагает, разумеется,недостаточно, чтобы обосновать строго логическое рассуждение. Порой,критикуя
гипотезысвоихпредшественников,онсамрассуждает,словнодитя. Нокакоежеэтоумноедитя!Неважно,угадываетлион
верно или заблуждается в своих выводах: настойчивость, с которой он исследует тайну,хочетразгадатьзагадку, —вотчто
составляетсамыймногообещающийзалог!
ВЕгиптемножествостранныхисвященныхживотных,возбуждающихживейшеелюбопытствоГеродота.Онобожает
составлять описания животных. В экзотической фауне его интересует отчасти странность внешнеговидаиповедения
животных, но еще больше характер связей, которые возникли между человеком и животными.ЭтавзаимосвязьвЕгипте
гораздо теснее,чемвГреции, и налагает на человека необычные обязательства. Геродот задумывается над «договором»,
заключенным египтянином с кошкой, ибисом и крокодилом,иегоисследованияпозволяютемусделатьпоразительные
открытияневотношенииживотного,а
человека. Егоегипетскийбестиарийнетолькостраницапримитивнойестественной
историидописьменногопериода,частичносписаннаяунего,совсемиошибками,Аристотелем.Этопреждевсегостраница
этнографии,страницачеловеческойгеографииегипетскогонарода.
Путешественникапоразилаипривлеклаещеоднавереницафактов.Известно, чтоничтотакнемилоГеродоту,как
странностьв обычаях. Онс необычайным удовольствием собирает сведения одиковинных обрядах.Впрочем,ничтовэтом
71
потокенеобычногоегоневозмущаетинешокирует.Что‐нибудьпрямопротивоположноегреческомуобычаюлишьпленяет
ум,всемуоткрытый.Емукак‐тодаженравилосьрисоватьЕгипеткакстрану, в которой «все наоборот»,каквнекоторых
народныхсказкахилив«Erewhon»
1
СамуэляБатлера.
1
Перевернутое nowhere (англ.) — нигде. — Примеч. ред.
ЕгокартинаЕгипта,какойбычудеснойилинеполнойонанибыла,всежевосновномподтверждаетсясовременными
историками или, во всяком случае, считается ими правдоподобной. Привести примеры? Сославшись на некоторые
высказыванияобЕгиптедругогопутешественника(ГекатеяМилетского),Геродотзаявляет:
«Длякаждогоздравомыслящегочеловека,—еслионтольковзглянет,хотябыраньшеинеслышал,—ясно,чтота
частьЕгипта,которуюпосещаютэллины,естьдляегиптянстранадобавочнаяидарреки;таковажеидругаячастьстраны,
простирающаяся на три дня плавания выше Миридского озера, хотя жрецы и не говорили о ней чего‐либо подобного.
ПриродныесвойстваЕгиптатаковы:когдатытолькоещеподплываешькЕгипту,находясьнарасстоянииодногодняпутиот
суши,ибросишьлот,то вытащишь ил, причем глубина моря всего одиннадцать сажен;аэтопоказывает, как велики там
речныенаносыземли».
(II, 5)
ДалееГеродотуточняетсвоюмысль:
«В Аравии недалеко от Египта есть морской залив, от Эритрейского [Красного] моря углубляющийся в материк,
оченьдлинныйиузкий,какяпокажу.Длиназаливаотсамогоуглубленногопунктадооткрытогоморясорокднейплавания
длявесельногосудна;шириназаливавсамомширокомместеполдняплавания.Приливиотливбываюттамежедневно.Мне
кажется,иЕгипетбылнекогдатакимжезаливом;тянулсяонотсеверного[Средиземного]морякЭфиопии,тогдакакдругой,
Аравийский,отюжногоморякСириитак,чтобухтамисвоимионипочтивходилиодинвдругой,разделяясьтолькоузкой
полосойземли.Еслипредположить,чтоНилнаправилбысвоиводывАравийскийзалив,тонетничегоневозможноговтом,
чтоэтотзаливчерездвадцатьтысячлетнаполнилсябыиломэтойреки;впрочем,яполагаю,чтооннаполнилсябыиломив
десятьтысячлет.Почемужезавремя,протекшеедомоегорождения,залив,правда,гораздобольшийАравийского,немогбы
наполнитьсяиломстольбольшойидеятельнойреки?»
(II, 11)
Онпродолжает:«ЭтимрассказамоЕгиптеяверюисамдумаюонемсовершеннотоже[тоестьчтодолинаНила
представляетсобою затянутыйилом морской залив],ивотпочему:явидел,чтоЕгипет выступаетв моредальшесмежной
страны,чтонагорахлежатраковины,апочвапокрываетсясолью,выходящейизземли,разъедающейдажепирамиды,чтоиз
всех египетских гор одна только, проходящая выше Мемфиса,покрытапеском,что,крометого,Египетнепохожна
пограничныестраны, Аравиюи Ливию,ни на Сирию...ПочвавЕгиптечерноземная,рыхлая,таккаконасостоитизилаи
наносов,отбрасываемыхрекоюизЭфиопии. Ливия, напротив,какнамизвестно,имеетпочвукрасноватуюипесчаную,а
АравияиСирияглинистуюикаменистую».
(II, 12)
ЭтагипотезаГеродотаогеологическомобразованииЕгиптаверна—заисключениемуказанногоимсрока,нужного
длязаполнениястранынаносамиНила.ТакжеточнынаблюденияГеродотаотносительновыступающейлиниипобережья,
раковин,соляныхотложений.Однакопескувэтойстранегораздобольше,чемпредполагалГеродот.
Другойпример—знаменитоеописаниекрокодила:
«Нравыкрокодиловтаковы:эточетвероногоеземноводноеживотноеничегонеествтечениесамыхсуровыхчетырех
зимнихмесяцев:кладетивысиживаетяйцанасуше,насушежепроводитибольшуючастьдня,ацелуюночьживетвреке,
потомучтовводетеплее,нежелиподоткрытым небомвовремяросы.Этоединственное извсехизвестныхнамживотных,
которое из очень маленького становится очень большим. Действительно, яйца крокодила только немного больше гусиных,
новорожденныйповеличинесоответствуетяйцу,асвозрастомувеличиваетсядосемнадцатилоктейидажебольше.Глазаон
имеет свиные, большие зубы и клыки, соответствующие размерам всего тела.Это—единственное животное, не имеющее
языка.Нижнеючелюстьюкрокодилнедвигаетиизвсехживотныхонодинопускаетверхнюючелюстьнанижнюю;когтиу
негокрепкие,акожачешуйчатая,наспиненепробиваемая.Вводеонслеп,анаоткрытомвоздухеимеетостроезрение.Так
каконживетобыкновенновводе,топастьеговсегдаполнапиявок.Всептицыизвериизбегаюткрокодила;соднойржанкой
живетонвладу,потомучтопользуетсяееуслугами,именно:когдакрокодилвыходитизводынасушу, оноткрываетсвою
пасть —почтивсегдапонаправлениюкзападномуветру,ржанкавходитвпастьипожираетпиявок. Это доставляет
крокодилуудовольствие,ионнепричиняетржанкеникакоговреда».
(II, 68)
Вэтомописаниидвеглавныеошибки,несчитаяцифрывсемнадцатьлоктей,котораяпреувеличена.Хотяипоныне
существуют, правда в местах, расположенных значительно южнее Египта, виды крокодилов, достигающих шести метров в
длину, но семнадцать локтей составляют восемь метров,крокодилжетакойдлины— невероятное чудовище.Двеошибки
Геродотасостоятвследующем:крокодилнелишенязыка;правда,онунегонастолькомалитакплотноприлегаеткгортани,
72
что крокодил не может его вытянуть.Втораяошибказаключаетсявтом, что подвижна у крокодила не верхняя,анижняя
челюсть. Если Геродот и ошибся,топотому,что,опускаянижнюючелюстьназемлюиподнимаяголову,чтобыраскрыть
пасть,крокодилкакбудтодвигаетверхнейчелюстью.Итаидругаяошибка—следствиетого,чтоГеродотнесчелнужным
проверитьвсе,подойдяпоближе!Упоминаемыйим«трохилус»—этовидптицыржанки. Очевидцыговорят,чтоэтаптица
еслиинеосвобождаеткрокодилаотпиявок,то,вовсякомслучае,отнасекомых,забравшихсякнемувпасть.
Другойпримерописанияживотного:
ЕстьвЕгипте«...священнаяптица;называетсяонафеникс.Яневиделее,развенарисункетолько.Действительно,по
словамгелиополитян,онаредкопосещаетЕгипет,развпятьсотлет;прилетаетптицатогда,говорятони,когдаумретееотец.
Величинаинаружныйвидеетаковы...»
(II, 73)
КакневосхищатьсяздесьосторожностьюичестностьюГеродота!Онневиделптицуфеникс«насамомделе»,вотв
чемдело!Описываяэтуптицу,онужникакнедастуличитьсебяволжи!
Последнийегипетскийрассказ—народнаясказкаолегендарномцаре:
«По смерти Сесостриса царскую власть наследовал, как говорят,сынегоФерон,которыйнесовершилниодного
военногопоходаислучайноослеппритакихобстоятельствах: однажды в его царствование вода в реке поднялась выше,
нежели когда‐либо, до восемнадцати локтей,такчтозатопилаполя;отсильноговетразаволноваласьрека.Царьв
исступлениисхватилкопьеибросилеговсамуюпучинуреки;немедленнопослеэтогоонзаболелглазамииослеп.Десятьлет
онбылслепым:наодиннадцатомгодуцарьуслышализречениеоракула,чтовгородеБуто,гласившее,чтовремянаказания
его исполнилось,чтоонпрозреет, если промоет себе глаза мочою женщины, которая имеет общение только с мужем и
другогомужчинынеимеет.Онпреждевсегоиспыталмочусобственнойженыи,когданепрозрел,подвергиспытаниювсех
женщинподряд,поканаконецнепрозрел.Тогдаонсобралвсехженщин,которыхиспытывал,крометой,отмочикоторойон
прозрел,водингород,именуемыйтеперьКраснопольем,ивсехихсжегвместесгородом;натойженщине,отмочикоторой
прозрел,царьсамженился».
(II, 111)
Ларше,превосходныйпереводчикГеродота,делаетследующеепримечаниекэтойвыдержке:«Можнозаключить[из
этого рассказа], насколько были испорчены нравы в Египте.Послеэтогонетруднопонятьмудруюпредосторожность,к
которойприбегАвраам,когдапопалвэтустрану,иневероятноебесстыдствоповеденияженыПентефрияпоотношениюк
Иосифу».МудраяпредосторожностьАвраама,окоторойговоритЛарше,состоитвтом,чтоонвыдалСаррузасвоюсеструи
этимуберегсвоючестьсупруга:прекраснаяСаррамоглаперейтивобъятияфараона,аее«брат» —извлекатьизэтого
существенныевыгоды.Ктожеиздвухболеенаивен—Геродотилиегопереводчик?Иктоболеенравственен?
***
Я хотел бы закончить страницей из Геродота;она,какмнекажется, могла бы служить заключением стольким
примерам.Внейтрактуетсяоразнообразииобычаев.Этатемаблизкаисторику.Онаоправдываетегодлинноеисследование.
Знаниемногообразияобычаевнаполняетразумудивлением:онопленяетизабавляетего.Ноонослужитибольшему.Вто
времякакобычайдавит,подобноярму,намышлениекаждогонарода,привязанногокисполняемымимобрядам,знаниевсей
совокупностиобычаев,вихпротиворечивомибесконечномотличии, представляетвруках историкаорудие освобождения
духа.
ВотразмышленияГеродота:
«Еслиспроситьукакогобытонибылонарода,какиеобычаилучшевсех,токаждыйпорасследованииответит,что
наилучшиеобычаи егособственные. Таким образом,всякий народсчитает своиобычаи гораздолучше всехостальных.Вот
почемунеестественно,чтобыкто‐нибудь,развепомешанный,ругалсянадподобнымипредметами.Чтовселюдиотносятся
именнотакксвоимобычаям, можно доказать многочисленными примерами,вчастностиследующим: во время своего
царствованияДарийпозвалксебеэллинов,состоявшихпринемнаслужбе,испросилих:закакуюплатуонисогласилисьбы
съестьсвоихумершихродителей.Теотвечали,чтоонинесделаютэтогонизачто.ПослетогоДарийпозвалиндийцев,именно
так называемых калатиев,которыепоедаютсвоихродителей, и спросил их в присутствии эллинов, причем переводчик
объяснил смысл ответа: за какую бы плату согласились бы они умерших родителей предатьогню. Калатии отвечали
громкимивосклицаниямиитребовали,чтобыоннебогохульствовал.Такчтутсяобычаи,иядумаю,Пиндарбылправ,когдав
своемстихотворенииназвалобычайвсесильнымвладыкою».
(III, 38)
Читаяэтиразмышления,некажетсялинам,чтомычитаемстраницуизМонтеня?
73
ГЛАВА VII
ПОЛОЖЕНИЕ МЕДИЦИНЫ В V ВЕКЕ ДО Н. Э. ГИППОКРАТ
Перечисляя в трагедии Эсхила блага, которыми ему обязан первобытный человек, Прометей отвел первое место
медицине.Онговорит:
Ñêàæó î ñàìîì âàæíîì: äî ìåíÿ
Íå çíàëè ëþäè íè öåëÿùèõ ìàçåé,
Íè ñíåäåé, íè ïèòüÿ è ïîãèáàëè
Çà íåäîñòàòêîì ïîìîùè âðà÷åáíîé.
ß íàó÷èë èõ ñìåøèâàòü ëåêàðñòâà,
×òîá èìè âñå áîëåçíè îòðàæàòü.
(«Прометей», ст. 478, перевод С. Соловьева)
Гиппократ,опиравшийсянадревнюютрадицию,былвVвекедон.э.Прометееммедицины.
Эта традиция воплощает чисто практические и светские знания, передаваемые от одного к другому внутри
определеннойкорпорациилюдей,принадлежащихкэтомуродуискусства,ипрослеживаетсянамивплотьдо«Илиады».В
этойпоэме,гдеприсутствуетсмерть,встречаетсямножествоврачей,вернеепопроступрофанов,умеющихвскрытьрану,ее
дезинфицировать и перевязать, прикладывать компрессы, иногда порошок из измельченных корешков. Этим врачам
«Илиады»случаетсяпроизвестиинастоящуюоперацию.
Гомеру известна и им описана, иной раз с большой точностью,стосорокоднарана. Он знает также про многие
органычеловеческоготела.Профессиейврачазанимаютсявегопоэмелюдисвободныеивсемиуважаемые:
Îïûòíûé âðà÷ äðàãîöåííåå ìíîãèõ äðóãèõ ÷åëîâåêîâ, —
(«Илиада», XI, 514, перевод Гнедича)
говоритон.
Магическое врачевание не занимает,таксказать, никакого места в «Илиаде».В«Одиссее», являющейся сказкой,
нимфы‐волшебницы,встречающиесявэкзотическихстранах,прибегаюткзаклинаниям.
Впоследующиевека(включаяVвекдон.э.)приобретаетсилумистическоетечениевосточногопроисхождения,оно
словноовладеваетнароднымсознаниемизаслоняет,дажевглазахфилософов,научноемедицинскоеисследование.
В святилищах Эскулапа,вТриккевФессалии,иособенновЭпидавре— множество паломников и сколько угодно
чудес!Эпидаврскиенадписи,составленныежрецамивформеобетов,донеслидонасотголоскичудесныхисцелений,которые
всегда происходят во сне посредством вмешательства бога в сновидения (исцеление верой,какговорятещеисегодня
некоторыеверующие).Вотоднаизнадписей,отнюдьнесамаястранная:
«Амбросия из Афин,кривая. Эта женщина пришла в храм бога и насмехалась над некоторыми исцелениями,
заявляя,чтоневозможно,чтобыхромыеислепыевыздоравливалипростововремясна.Затемонауснулавхрамеивидела
сон.Ейпоказалось,чтобогподошелкнейисказал,чтоонеевылечит, но что для этого она должна пожертвовать храму
серебряногопоросенкавдоказательствосвоейглупости.Сэтимисловамионрассекглазбольнойивлилвнеголекарство.На
следующийденьонаушлаисцеленной».
Эмпедокл всвоих «Очищениях»и сам Платонв рядеотрывков свидетельствуют,что верав свойствазаклинаний и
магическоймедицинынебылачуждойгреческомуклассическомумышлению.
НадписиЛурда—Эпидаврасовременныработам,приписываемымГиппократу.
Было бы большой ошибкой считать, как это иногда делают в наши дни,чтогреческаямедицинавозниклав
святилищах. В Греции в эпоху рационализма существовали две медицинские традиции, параллельные, но совершенно
отличныедруготдруга.
Примечательно отметить,что, в то время как в орбите святилищ распространены были заклинания, сновидения,
знаменияичудеса—всепослушныеголосужрецов,существоваломедицинскоеискусство,независимоеицеликомсветское.В
немнашлиотражение самыеразличныетечения,но ононикогдане склонялоськсуевериюив немникогданепоявлялась
фигуражреца‐врачевателяилиистолкователябога‐целителя,хотябывкачествепредметакритикиилинасмешки.
Так,водномслучаеникогданевозникаетвопросометодическомнаучном исследовании в целях установления
материальныхпричин болезней, ни о правилах, выходящихза рамки единичных случаев скаждым больным,норечьидет
исключительно о чудесах, совершенных произвольно, по прихоти божества.Вдругом, хотя врач мыслит отнюдь не
атеистически,мывидим,чтоонрешительноотклоняетвсякоеобъяснение,котороебыссылалосьнабога,итольконаодного
бога.
74
Очень характерно и поразительносмело написано вступление трактата под заглавием«О священной болезни» (то
естьэпилепсии):
«Относительно болезни, называемой священною, дело обстоит таким образом: нисколько,мнекажется,онани
божественнее, ни более священна,чемдругие, но имеет такую же природу происхождения,какуюипрочиеболезни.
Природужеееипричинулюдиназваликаким‐тобожественнымделомвследствиенеопытностииудивления,потомучтоона
нисколько не похожа на другие болезни.Ивот, вследствие невежества в том,чегонезнают,унихпредоставляетсяей
божественноесвойство...Мнекажется,чтопервые,признавшиеэтуболезньсвященною,былитакиелюди,какимиитеперь
оказываютсямаги,очистители,шарлатаныиобманщики,которыепредставляютсявесьмаблагочестивымиипонимающими
больше других. И действительно,прикрываяиоправдываябожественностьюсвоюнесостоятельность,онизанеимением
средств,чембыдействительномоглипомочь,изопасения,чтобынесделалосьявнымихполноеневежество,провозгласили,
чтоэтаболезньсвященна»
1
.
1
Гиппократ, Избранные книги, О священной болезни, перевод с греческого В. И. Руднева, М., 1936,
с.495—496.
Этоттрактат«Освященнойболезни»входитвто,чтосовременалександрийцевполучилоназвание«Гиппократова
сборника»,содержащегооколосемидесятитрактатов,которыедревниеприписываютвеликомуврачусКоса.Этитрактаты
быливсамомделесоставленыприжизниГиппократа, во второй половине VиначалеIVвекадон.э.Некоторыеиз них,
впрочем трудно отличимые, написаны рукой самого косского врача или его ближайших учеников.Другие, напротив,
принадлежатруководителямнаправленийилишкол,соперничавшихскосской.
Коротко говоря,в«Гиппократовом сборнике» можно различить трактаты трех больших групп врачей.Имеются
врачи‐теоретики, философы‐любители умозрительных спекуляций.ИмпротивостоятврачиКнидскойшколы, укоторых
уважениекфактамнастольковелико,чтоониоказываютсяневсостояниишагнутьдальшеих.Наконец,втретьейгруппе—и
к ней принадлежит Гиппократ со своими учениками,тоестьКосскаяшкола, —имеютсяврачи, которые, основываясь на
наблюдении,исходяизнегоитолькоизнего, настойчиво стремятся его истолковать и понять.Уэтихврачейпозитивное
мышление:ониотказываютсяотпроизвольныхпредложенийипостояннойконстантойсчитаютразум.
Эти три группы авторов в равной мере противостоят медицине святилищ.НотолькоКосскаяшколаосновала
медицинукакнауку
1
.
1
В этой главе я тесно примыкаю к работе М. Луи Буржея «Наблюдение и опыт у врачей «Гиппократова
сборника» (1953). Эта книга была моим путеводителем при открытии области, для меня совершенно новой. Мне
пришлось бы отсылать к ней читателя чуть ли не на каждой строчке этой главы. Но я не мог придерживаться
такого метода в этой книге, предназначенной для широкого круга читателей. Тем не менее я хочу отдать должное
учености г-на Буржея и попросить его позволить мне считать его ученый труд общим достоянием, отданным им в
распоряжение всех жаждущих познания.
***
Врачи‐теоретикизадержатнасненадолго.Этоблестящиежонглерыслова,причастныектомуширокомудвижению,
котороезатронуло—нередкооченьоправданно—всеобластичеловеческойдеятельностииполучилоназваниесофистики.
Вэтомслучаеихметодследуетпутем,противоположнымздравомунаучномуметоду.Вместотогочтобыисходитьиз
анализа фактов,авторытрактатовэтойгруппывбольшинствеслучаевисходятизобщих принципов, заимствованных у
философиииливерованийтоговремени;онидовольствуютсятем,чтосовершеннопроизвольноприменяюттотилиинойиз
этихпринциповкмедицинскимфактам,которыеимтребуетсяобъяснить.Пороюэтопопроступредвзятыеидеи,вродетого,
чточислу7отводитсядоминирующаярольвчеловеческойдеятельности.
Трактаты«О мускулах», «О семимесячном плоде»иегопродолжение«О восьмимесячномплоде» доказывают или
претендуютнадоказательствотого,чтоеслизародышжизнеспособенвсемьмесяцев,азатемвдевятьмесяцевидесятьдней,
тоэтопотому,чтовобоихслучаяхоннасчитываетточноеколичествонедель—впервомслучаетридцать,вовторомсорок.В
этихтрактатахточнотакжеприводитсявкачестведоказательства,чтоздоровыйчеловекможетвыдержатьголодвтечение
семи дней,чтоудетейзубыменяютсявсемилетнемвозрасте, что при острых заболеваниях кризисы наступают через
полнедели,неделю,полторыидвенедели.
Трактат «О ветрах», в котором многие доныне усматривают ключ к теории Гиппократа, представляет собой не
столькомедицинский трактат, сколько риторическое рассуждение ороли воздуха и ветра,рассматриваемыходновременно
как основа развития вселенной,какпричинасменывременгодаикакобщаяпричинавсехболезней:эпидемических,или
гибельных,лихорадок,катарров,опухолей,кровохарканья,водянки,апоплексии,коликидажезевоты.
С десяток трактатов нашего «Сборника» посвящено подобной софистической медицине,блестящейипустой,
бесконечнодалекой от практики Гиппократа. Все жев наименее плохих из нихвстречаются разумныеуказания,какбудто
говорящиеоподлинномопыте.
75
Втрактате«Одиетеприострыхзаболеваниях»,начинающемсяспустыхрассужденийпоповодуприродычеловека,
егодуши,являющейсясмесьюводыиогня,рассуждений,вкоторыхнезабытыпол,близнецыиискусства,небезудивления
обнаруживаешьоченьнеплохоеперечислениеогородныхтравиихсвойств, равно как и перечисление свойств злаков в
зависимостиоттого,употребляетсялиячменьвнатуральномвидеилипослеобдирки,пользуютсялиячменнымотваромили
мукой,едятлиячменныйхлебсразупослевыпечкииличерезнекоторыйпромежуток времени;тутжеданысведенияо
пшеничномхлебе—белом,изнепросеянноймуки,изаквашенном.Страницазастраницейведетсярассказобовощах,далее
читаемосвойствахмясаразличныхживотных,начинаясбыка,причемнезабытиеж.Болтливыйипсевдофилософскийтон
начала трактата уступает место невероятным рецептам кушаний с примечаниями на полях об опасности скопления газов,
стуле,мочегонных свойствах,атакжеопитательностикаждогопродукта.За туманнымитеориями вступления (Аристофан
высмеиваетврачейэтогородав«Облаках»)следуетпотоксоветовополезностиповторнойрвоты,опасностигнилостныхсолей
иопользепрогулок.Отметиммимоходомзаявлениеавтораотом,чтоонсоветуетсоблюдатьэтидиеты«вообщевсемлюдям,
которым поневоле приходится проводить жизнь беспорядочно и у которых нет возможности,пренебрегаяостальным,
позаботитьсяосвоемздоровье».Затемонустанавливаетдругойрежим,представляющийего«открытие»ипредназначенный
длясостоятельныхлюдей.Никто,заявляетон,обэтомнеподумалдонего.Далеенашавторсбиваетсянакакую‐топутаную
болтовню об «отличиях», которая достаточно выявила его собственное тщеславие: он тут окончательно отворачивается от
«земнойнауки»,попутикоторойнекотороевремятерпеливошел.
Отдадим должное и трактатам «О семимесячном плоде»и«О восьмимесячном плоде»,вкоторыхнарядус
разглагольствованиямиоседмерицахиолунеимеетсяпоменьшеймере одна верная, даже волнующая страница об
опасностях,которымподверженноворожденныйребенок.
«Измененияпищи,такжекакидыхания,опасны.Еслидетипоглощаютчто‐нибудьболезнетворное,онипоглощают
его ртом и через ноздри,ивместотого, чтобы вводимого было как раз достаточно,ненесявсебеникакогоизлишка,оно
входитвгораздобольшемколичестве,чемнужно,такчтопроизводиткаксвоимобилием,такирасположением,вкотором
находится тело ребенка,то, чтоодначастьеговыходитобратночерезротиноздри, адругая—вниз, через кишечник и
мочевойпузырь,тогдакакраньшеничегоподобногонепроисходило.
Вместовоздухаивлаги,настолькосродных, к которым всегда по необходимости имеется в матке привычка и
расположение,дитяпользуетсявещамисовсемчуждыми,болеесырыми,болеесухими,менееприноровленнымикчеловеку,
откуданеобходимоследуетмногостраданий,многосмертей,таккакдажеувозмужалыхпеременастраныидиетызачастую
производит болезни.Тожерассуждениеотноситсяикодеждам, ибо вместо того, чтобы быть окруженным мясом и
тепловатымижидкостями,дающимииспаренияисродными,детиокруженытемижематериями,чтоивзрослые.Пуповина
— единственный во всем теле путь для дитяти, связанный с маткой и принимающий участие во всех поглощениях.Все
остальноезакрыто,иничтонеоткрываетсядовыходаребенкаизутробыматери;когдажеонбудетнавыходе,всеостальное
открывается,нопуповинаутончается,замыкаетсяиотсыхает»
1
.
1
Гиппократ, Соч., т.III, М.—Л., 1941—1944, с. 299.
***
Антиподом этих врачей‐теоретиков,этих«иатрософистов», является в «Гиппократовом сборнике»врачевание
Книдской школы, соперницы или подражательницы Косской(школы Гиппократа).Лучшевсегоэтукнидскуюмедицинув
сборнике представляют трактаты«О внутренних страданиях»и«Оболезнях» (книга II).Книмнужноприсоединитьоколо
дюжины трактатов, которые хотя и не являются строго книдскими, но в большей или меньшей мере приближаются к
взглядамэтойшколы.Срединих—несколькотрактатовпогинекологии.
Книдскуюгруппуотличаютприверженностькточномуидажемелочномунаблюдению,стремлениедатьконкретные
и подробные описания болезней, избегая всякого неправомерного обобщения,какихбытонибыло«философических»
отклонений.Врачэтойшколывозвращаетсяктому,чтосоставлялововсевременаосновуего искусства:
к клиническому
наблюдению. Книдяне — это главным образом практики. Они не идут далее непосредственного наблюдения,они
остерегаются наводить больного на показания и придавать им слишком большое значение.Онинеслишкомдоверяют
фактам,иэтонесколькосужаетихкругозор.Онидовольствуютсяклассификациейболезней,чтожекасаетсяихлечения,то
тутонипридерживаютсятерапии,провереннойтрадицией.
Онинеустраиваютмедицинскихпрений,недоискиваютсяпричинболезней,сводимыхимикпредположениюодвух
«влагах» —желчиифлегме.Ониизбегаютвсякихтрудныхпроблем, которых не могут разрешить. По существу,онине
стремятсякпониманию.
Ихклассификациядробитразделыикакбымножитболезни.Втрактатах«Овнутреннихстраданиях»и«Оболезнях»
(книгаII)различаютсяиописанытривидаболезнипечени,пятьболезнейселезенки,пятьвидовтифа,четыревидаболезни
почек,тривидаангины,четыре вида полипов, четыре—желтухи,пять—водянок,семь—чахотоки большоеколичество
мозговыхзаболеваний.
Неприходитсяговорить,чтонекоторыеизэтихподразделенийоправданныи,крометого,новы.Например,острый
суставнойревматизмиподагра.Однакобольшинствоихнедостаточнообоснованоилипростовымышлено.