
651
ційне й адміністративне, цивільне й торгове право, процесуальне і кримінальне право,
трудове право багатьох мусульманських країн. Усі ці галузі зберегли лише невелику кіль-
кість норм, що виходять з мусульманського права.
Що стосується персонального статусу, то тут стояла проблема принаймні консолі-
дації, тобто приведення відповідних норм у визначену систему, без зміни їх змісту.
Провести таку роботу було доцільно, оскільки це б позбавило від необхідності посила-
тися на численні праці, що були складені незрозумілою арабською мовою для багатьох
мусульманських країн.
Удосконалення права, котре могло б відбуватися під упливом кодифікованого євро-
пейського права, викликало занепокоєння у мусульманських традиціоналістів. Тому
тривалий час владі не дозволялося прийняти закони з питань персонального статусу і
релігійних інститутів, навіть якщо вони хотіли тільки знову викласти вже застосовувані
раніше норми. Кодекси персонального статусу, підготовлені в Єгипті Мохаммедом Ка-
дри-пашею, в Алжирі — Л. Мораном, залишилися лише приватними працями, хоч їх
висока наукова цінність і в той же час повна відповідність ортодоксальним положенням
були повсюдно визнані. У Туреччині навіть Цивільний кодекс і Цивільний процесуаль-
ний кодекс, опубліковані в 1870 і в 1876 рр. за назвою «Мессель»
57
, не регулювали осо-
бистих прав, а також сімейне і спадкоємне право, незважаючи на велику незручність,
пов’язану з цим (туркам доводилося використовувати джерела арабською мовою).
У Саудівській Аравії король Ібн-Сауд оголосив у 1927 р. про свій намір створити ко-
декс мусульманського права на базі його доктринального викладу Ібн-Таймой; опозиція
виявилася такою, що проект створення кодексу був відкинутий.
Зрештою, ідея, що так важко пробивала собі шлях, перемогла в різних країнах.
Першою кодификацією мусульманського права, котра набула сили закону в галузі сі-
мейного права і спадкування, був іранський Цивільний кодекс, промульгований у
1927—1935 роках. Кодекси персонального статусу були прийняті у Сирії, Тунісі, Ма-
рокко, Єгипті, Йорданії, Іраку, Південному Йємені. В Алжирі законодавець реформував
режим опіки та інститут безвісної відсутності. Реформи сімейного і спадкоємного права
проведені в Пакистані. У багатьох мусульманських країнах відкинута в минулому тен-
денція зміцнюється в наш час.
Якщо розглянути кримінальні чи кримінально-процесуальні, зобов’язальний, торго-
вий чи цивільно-процесуальний кодекси, а також нові положення адміністративного
або трудового права, то цілком очевидно, що всі зазначені акти в різних країнах послу-
жили справі рецепції західних концепцій.
Сталий у такий спосіб дуалізм міг здаватися цілком життєздатним, доки в різних
країнах існували два види самостійних судів, призначених для застосування двох вка-
заних систем. Одна з них була заснована на порівняльному праві й на розумі, інша —
на аргументації авторитету й віри. Перша система зазнала помітних змін, друга — по
суті своїй незмінна. Згодом друга система стала поступатися позиціями першій. Ті самі
судді стали одночасно застосовувати і «сучасне право», і мусульманське право. Тради-
ційні мусульманські суди, ліквідовані в Туреччині з 1924 року, припинили своє існу-
вання в Єгипті, Тунісі, Пакистані, Алжирі, Марокко, Гвінеї і Малі. Для застосування
норм шаріату, як і для застосування сучасних кодексів, тепер і в цих країнах доводить-
ся звертатися до юристів, що отримали освіту, як правило, західного зразка.
Позитивні правові системи мусульманських країн у їх сучасному вигляді різ-
няться між собою, оскільки суспільний розвиток цих країн не є однаковим і тради-
ції також різні. Відтак загальну картину правових систем мусульманських країн да-
ти дуже важко. Однак деякі загальні риси можна встановити, виділивши при цьому
дві групи країн.
57
«Мессель» перекладений французькою мовою Г. Юнгом у 6-м томі його роботи «Corps de droit
ottoman» (1906 р.). «Мессель» складений сучасною турецькою мовою; написання «Medjelle» було найбільш
поширеним до переходу турків на латинський алфавіт. «Мессель» залишається основою чинного права ха-
мишитської Йорданії й подекуди застосовується у Лівані.