Брониславский Е., Вачнадзе Г.Н. Польский диалог
Подождите немного. Документ загружается.
ных структур «Солидарности». Правда же такова, что именно эти структуры при*
зывали организовывать политические манифестации. И примечательно, что за*
падная печать была заблаговременно осведомлена и сообщала об их намерениях.
В ходе массового богослужения в Кракове в толпе поднимались транспаран*
ты с лозунгами «Солидарности». Особое оживление среди западных журналистов
вызвал транспарант, гласящий: «Католицизм — да, коммунизм — нет!» Эти ло*
зунги наэлектризовали толпу, насчитывавшую, как заявляют церковники, около
миллиона человек. Завершение молебна было встречено массовым исполнением
известной религиозной песни, которую принято считать гимном «Солидарнос*
ти».
После завершения молебна группа молодчиков с транспарантами попыта*
лась организовать уличную демонстрацию. Эта провокация была пресечена ре*
шительным вмешательством милиции. В ходе молебна в Кракове в толпе находи*
лись лица, размахивавшие национальными флагами Чехословакии.
Рецензент. Польская нелегальная печать июня 1987 г. конечно же была поч*
ти вся посвящена папскому визиту. Чтобы не утруждать наших переводчиков,
приведу характерные отрывки из оппозиционных писаний, процитированных в
парижской эмигрантской газете «Русская мысль» (31.07.1987). Этот редакцион*
ный обзор без подписи под заголовком «Польша: штрафы и аресты» привожу
полностью:
«Да, уже и аресты. Мы знали о том, что паломничество Иоанна Павла II для мно*
жества поляков, встречавших его в разных концах страны, увенчалось полицейским
задержанием, привлечением к суду коллегиями по делам о правонарушениях и приго*
ворами к штрафу. Сейчас мы получили первое сообщение о произведенном в эти дни
аресте — возможно, не единственном.
В 216*м номере «Тыгодника Мазовше» сообщается, что на краковском лугу Бло*
ке, где папа служил молебен, по обвинению в «активном нападении на сотрудника го*
сударственных органов» был задержан инвалид 2*й группы Ян Ющак, полуслепой,
больной эпилепсией. После задержания прокурор дал санкцию на арест. Ян Юшак на*
ходится в больничном отделении краковской следственной тюрьмы. Его ждет суд.
Как мы уже сообщали, в Кракове и сами коллегии вынесли пять приговоров к
трехмесячному заключению (максимум, на который они имеют право: дела, требую*
щие большего наказания, рассматриваются судом). Сейчас мы знаем, что у одного из
приговоренных, студента Краковского политехнического института Дариуша Мохоц*
кого, в момент «беспорядков» (за участие в которых он приговорен) нога была в гипсе.
Что касается самих беспорядков, то об атмосфере, в которой они возникали, мож*
но судить по рассказу члена церковной службы порядка, напечатанному в подпольном
журнале «КОС» (#12—13 от 17 июня).
«Милиция и госбезопасность начали утрачивать ощущение господства над положе*
нием. Поэтому они были агрессивны, стремились к конфликтам, запугивали, провоци*
ровали. В Гданьске царила атмосфера осажденного города. (…) Наибольший нажим ми*
лиции и ГБ был на Вестерплатте. Иногда казалось, что их столько же, сколько верующих.
На Вестерплатте на протяжении двух километров было пять ворот! Эти «специаль*
ные средства» служили только тому, чтобы поизмываться. На богослужение впустили
всего 12 тыс. человек, детально всех ощупывая, отбирая сумки, зонтики, транспаранты.
Их было несколько независимых друг от друга формаций: милиция, ГБ, ЗОМО
(моторизованные части милиции), ОРМО (милицейские резервисты), Бюро охраны
правительства, — каждая со своим командиром и своими инструкциями, часто совер*
шенно не такими, как у соседа. Реагировали они только на приказы своих команди*
500
ров. Нам легче удавалось договориться с теми, кто был в форме: с милицией и даже
ЗОМО. Сотрудники БОП, особенно те, кто в штатском, ничего и слушать не хотели
— сразу же брали за шиворот и вышвыривали. С таким же успехом можно было бы
убеждать роботов. Гебешников держали на коротком поводке приказы: видно было,
как у них руки чешутся кому*нибудь врезать. Гебешники в штатском были со значка*
ми. Нам сказали, что у БОП в петлицах кружочки, поделенные крест*накрест: три
четверти красные, одна — белая. У гебешников из Варшавы были зеленые значки в
виде четырехлистного клевера, а у гданьских — крест, герб Гданьска. Благодаря это*
му я знал, кто есть кто. И, надо сказать, был потрясен. Я не отдавал себе отчета в том,
сколько их!.
Я убежден, что происшествия в Кракове и Гданьске спровоцировала госбезопас*
ность. Им надо было доказать, что они нужны и сильны. Возвращаясь с Заспы, прихо*
дилось пройти три кордона зомовцев в пуленепроницаемых жилетах. Это могло слу*
жить только демонстрацией силы. Ну и еще это сознательное издевательство. На За*
спу впускали всего через несколько входов с восьми утра в течение восьми часов. А по*
сле богослужения приказали этим двум миллионам молниеносно «испариться»!.
Там, на Заспе, во время богослужения был поднят плакат: «Свободу капитану гос*
безопасности Адаму Ходышу!» Об этом сообщает «Тыгодник Мазовше», напоминая о
судьбе капитана Ходыша, приговоренного к шести годам по обвинению во взяточни*
честве, на самом же деле за сотрудничество с «Солидарностью», которой он передавал
списки арестованных с указанием мест их заключения. Его не коснулась ни одна ам*
нистия.
«…Ходыш отсиживает срок в Барчеве в полной изоляции. Несмотря на болезнь
желудка, он лишен медицинской помощи и лекарств. Тюремные власти ограничива*
ют ему доступ к газетам и телевидению: его свидания с женой и дочерью проходят под
строгим надзором. «Портовец» («Портовик», подпольное издание Гданьского порта) в
номере 105 призывает требовать освобождения капитана Ходыша и писать ему письма
и открытки».
«КОС» сообщает о первом после прошлогодней амнистии (когда власти, казалось
бы, полностью перешли к системе репрессий путем штрафов) политическом деле, пе*
реданном в суд. Об этом говорится в рубрике «Пра*возаконность», редактируемой
Хельсинкским комитетом в Польше. «Перед районным судом в Тешине скоро пред*
станет жительница Варшавы Анна Валента, задержанная несколько месяцев назад
близ границы с Чехословакией. 8 декабря 1988 г. коллегия в Тешине приговорила ее к
штрафу в 50 тыс. злотых за попытку распространения независимых изданий (которые
она якобы намеревалась передать на чешскую сторону). Оказалось, что этим дело не
кончилось. Накануне разбирательства в коллегии прокурор предъявил ей обвинение в
нелегальном переходе границы и в распространении изданий, содержащих ложные
сведения (ст. 288 и 273 ч. 2 УК). В мае в суд было передано обвинительное заключение,
хотя за «распространение» она уже осуждена коллегией. Это будет первый после амни*
стии политический процесс в суде.
Не начинается ли снова все то же самое?
Заседание, назначенное на 2 июня, было отложено из*за болезни адвоката».
И опять вернемся к хронике преследований на страницах «Тыгодника Мазовше».
18 июня прокурор санкционировал арест Петра Ружицкого из Быдгоща. Обвине*
ние — отказ от службы в армии. Арестованный ранее по тому же обвинению Пшемысл
Макарович из Познани 6 июня, после недели голодовки, был выпущен под расписку
о невыезде.
Все же основной формой репрессий пока остаются штрафы. За время паломниче*
ства папы коллегии в порядке ускоренной процедуры приговорили к штрафам около
50 человек. Практически все — за значки и плакаты «Солидарности». Дела еще по
меньшей мере десятка людей были направлены в коллегии для рассмотрения в обыч*
ном порядке. Среди них, например, Илона Холевин*ская из Варшавы, державшая
плакат: «Стать трезвыми — это солидарность с папой».
501
Кроме тою, в «Тыгоднике Мазовше» сообщается о ряде разбирательств, прошед*
ших в мае — начале июня, то есть до паломничества папы. Дважды в течение одного
месяца был приговорен к штрафам представитель ченсто*ховского Временного реги*
онального совета «Солидарности» Ярослав Капса: 30 тыс. злотых за участие в незави*
симой первомайской демонстрации и 50 тыс. — за отказ принять повестку на сборы
резервистов. География остальных приговоров: Жешув, Седльце, опять Ченстохов,
Щецин, Вроцлав, Гнезно. Девять человек осуждены на штрафы общей суммой 327
тыс. (прибавьте к этому 80 тыс. Ярослава Капсы). Трем осужденным по гнез*нснско*
му делу (ребята, задержанные в то время, как делали на стенах надписи с лозунгами
«Солидарности»), кроме того, придется уплатить 40 тыс. судебных издержек и 40 545
злотых в возмещение расходов на «приведение зданий в первоначальный вид». Одно*
го из них — Мацея Хосинского несколько раз жестоко избивали, держали раздетым в
камере с выбитым окном. Обвинения по другим делам — распространение или печа*
тание независимых изданий, участие в независимой (в данном случае экологической)
демонстрации.
Вот скромный баланс информации о репрессиях в одном номере «Тыгод*ника
Мазовше». Более ста средних месячных зарплат, или по курсу черного рынка около 5
тыс. долларов. Но еще прошлой осенью «Солидарность» приняла на себя долг уплаты
штрафов за всех приговоренных.
Недавно конгресс США постановил предоставить «Солидарности» одноразовую
помощь в размере миллиона долларов. Власти ПНР заботятся о том, чтобы урвать из
американской помощи себе в карман и не допустить превращения хотя бы этой части
денег в типографскую, радио* и видеотехнику».
Интересно, как эта же самая парижская «Русская мысль» (10.07.1987) резю*
мировала итоги третьего визита Иоанна Павла II в Польшу. Заметка была поме*
щена под заголовком «Значение этого паломничества превзошло все ожида*
ния…»:
«Так подводит итоги паломничеству папы в Польшу «Тыгодник Мазовше» в но*
мере, которого мы еще не получили, и потому цитируем по французской печати:
«Значение этого паломничества превзошло все ожидания, в то время как многие
поляки, даже в кругах оппозиции, скептически относились к его приезду как таково*
му. По мнению некоторых, в том числе отдельных представителей духовенства, папа
прибыл в Польшу, чтобы похоронить «Солидарность».
Все паломничество и в особенности проповеди, произнесенные в Гдыне и Гдань*
ске, доказали обратное. Проповедь в Гдыне «Тыгодник Мазовше» называет «фунда*
ментальным анализом движения «Солидарности», с подчеркиванием его универсаль*
ного характера». В Гданьске папа обратился прямо к членам поставленного вне зако*
на профсоюза:
«Он сказал, что молится за нас. И когда люди со слезами на глазах начали аплоди*
ровать, папа остановил их. Им следовало бы слушать, сказал он, когда он говорит вме*
сто них».
Папа, по замечанию редакции «ТМ», отождествился с библейским определением
бога: «Голос тех, кто лишен голоса».
Но самые важные слова папа обратил к польской церкви — он дал ей «новый ка*
техизис», опирающийся на три принципа: новый смысл пасторского служения, более
значительное месту мирян в социальной деятельности церкви и та специфическая ха*
ризма польской церкви, символом которой является погибший Ежи Попелушко. Ре*
дакция считает, что слова Иоанна Павла II «должны быть поняты как вознесение хва*
лы не священнику*мученику, но его делу».
«Тыгодник Мазовше» подводит также итоги развернувшихся во время и после па*
ломничества репрессий и той боеготовности, в которую были приведены силы репрес*
сии. Так, во время пребывания папы в Гданьске там находились части милиции и гос*
502
безопасности численностью 70—80 тыс. человек (не считая сотрудников госбезопас*
ности в штатском). Все автомобильные стоянки в городе были заняты машинами*во*
дометами и другими полицейскими автомобилями. Более ста активистов «Солидарно*
сти» за неделю пребывания папы в Польше побывали в заключении сроком до 48 ча*
сов. Более двухсот (это намного превосходит первые, ранее приводившиеся нами ци*
фры) приговорены к штрафам за развертывание плакатов «Солидарности». Подполь*
ный журнал отмечает «самый трогательный плакат», наспех написанный на куске ма*
терии: «У нас отняли все плакаты по дороге. «Солидарность». Кельце».
Автор. Американская газета «Крисчен сайенс монитор» (23.06.1987) помести*
ла следующую статью своего варшавского корреспондента Уильяма Эчиксона:
«По мнению представителей польских властей и церкви, паломничество папы
Иоанна Павла II в Польшу нарушило установившиеся отношения между церковью и
государством в Восточной Европе.
На прошлой неделе перед этим визитом между представителями Ватикана и
Польши обсуждались потенциально исторические соглашения о юридическом стату*
се католической церкви в Польше и установлении полных дипломатических отноше*
ний между Ватиканом и Варшавой.
Подобные шаги, по словам должностных лиц, могли бы проложить путь к визи*
там папы в Восточную Германию и Венгрию, а быть может, даже в Советский Союз.
Однако, находясь в Польше, папа занял более жесткую политическую позицию,
чем ожидалось. Он призвал к большему уважению прав человека в Польше и к созда*
нию «независимого и самоуправляющегося профцентра» типа запрещенной «Соли*
дарности». Подобные заявления привели в ярость польских коммунистов.
«Пусть папа забудет и думать о какой*то новой восточноевропейской политике»,
— заявил корреспонденту «Крисчен сайенс монитор» после возвращения папы в Рим
высокопоставленный польский представитель, потребовавший не называть его имя.
«После этого даже венгры не будут с ним разговаривать».
Продолжая свой сердитый монолог, этот представитель заявил, что папа хотел бы
перехода в руки церкви политической власти в Польше и создания теократического
государства. «Прямо как в Иране, — сказал он. — Я боюсь хомей*низации Польши».
Ватикан, разумеется, отрицает подобные намерения, пытаясь ограничить нега*
тивный резонанс после визита папы. Представитель Ватикана Хоакин Наварро возло*
жил на прессу вину за утрирование заявлений папы. Сам же папа заявил, что теперь,
когда его визит завершен, очень важно возобновить «необходимый диалог» с польски*
ми властями.
«И в Ватикане, и в польском епископате сложилось теперь впечатление, что весь*
ма эмоциональное поведение папы в Польше дало самые неблагоприятные результа*
ты, — заявил живущий в Риме писатель Ханс*Якоб Штеле, автор книги об отношени*
ях между Ватиканом и Восточной Европой. — Все это затрудняет дело».
А еще больше затрудняют его разногласия внутри самой польской церкви. После
того как папа превознес до небес убитого священника Ежи Попелушко — сторонника
«Солидарности» и посетил в Варшаве его могилу, осторожному и консервативному
примасу Польши Юзефу Глемпу будет гораздо труднее принудить к молчанию поли*
тически активных священников. Эти священники вместе с католическими деятелями*
мирянами настойчиво требуют, чтобы церковь добивалась свободы ассоциаций и
плюрализма в Польше.
«Папа превзошел все наши ожидания, — заявил Кшиштоф Сливиньский, вид*
ный католический журналист, работающий в журнале «Знаки часу». — Он преподал
нашей церкви урок, показав ей, что наши моральные заповеди должны быть превы*
ше всего».
503
Что произойдет дальше — будет зависеть от внутренней стабильности Польши.
Если визит папы приведет к широкомасштабным беспорядкам, то, по словам таких
специалистов, как Штеле, возобновление диалога между церковью и государством
станет почти невозможным. Однако, если поляки вновь впадут в угрюмую апатию,
тогда такой диалог, вероятно, можно будет возобновить.
«Пока так называемая нормализация отношений между Ватиканом и Польшей
будет отложена, — говорит Штеле, — если же обстановка в Польше будет оставаться
спокойной, как и раньше, то примерно через полгода обо всем этом можно будет по*
забыть».
Церковь и правительство нуждаются друг в друге. Хорошие отношения с прави*
тельством позволят церкви стабилизировать и укрепить свою роль в Польше, что по*
ведет даже к восстановлению таких церковных организаций, как благотворительная
«Каритас», национализированная в сталинскую эпоху.
Для правительства же хорошие отношения с церковью необходимы для решения
таких социальных проблем, как рост алкоголизма и наркомании. Несмотря на резкие
высказывания папы, церковь с давних пор проявляла себя как стабильный и консер*
вативный политический партнер.
«Если не будет церкви, правительству придется вести переговоры с каким*то дру*
гим законным представителем общества, — говорит Богумил Луфт, один из редакто*
ров газеты «Весь» — А это означало бы «Солидарность».
По этим причинам власти, видимо, по*прежнему предпочитают вести диалог с
церковью.
Исключая всякие дальнейшие переговоры с папой, высокопоставленный деятель,
с которым беседовал корреспондент «Крисчен сайенс монитор», с похвалой отозвался
о Глемпе и заявил, что правительство по*прежнему надеется улучшить отношения с
церковью.
«Восточноевропейская политика Ватикана — это одно, а диалог между церковью
и государством в Польше — это другое дело, — заявил он. Эта поездка повысила роль
примаса Глемпа. Мы достигнем исторического компромисса лишь с этим разумным
человеком».
Рецензент. В своих публичных обращениях папа часто упоминает события на
своей родине и в других социалистических странах.
«Польша нуждается в социальном мире, основанном на справедливости, а не
на насилии» — это заявил папа римский, обращаясь к группе польских паломни*
ков, прибывших в его летнюю резиденцию Кастель*Гандольфо для того, чтобы
присутствовать на молитве «Ангелус домини», сообщало итальянское агентство
АНСА (21.08.1988).
«Во время этой молитвы, — сказал папа, — мы все вспоминаем события, которые
происходят на нашей родине. Международная печать уделяет этим событиям большое
внимание и делает это с серьезным беспокойством. Мы пытаемся перенести это бес*
покойство в молитву. Мы молимся за нашу родину, молимся за мир, естественно, за
мир, основанный на силе истины и справедливости, а не на насилии. Я связываю это
со всем тем, что я столько раз говорил как здесь, в Риме, так и прежде всего во время
моих визитов в Польшу, особенно во время визита в прошлом году; со всем тем, что
имеет отношение к правам человека и нации в условиях независимого государства,
поскольку именно от суверенитета государства зависят суверенитет нации и права че*
ловека».
«Еще раз, — сказал в заключение папа, — я повторяю это потому, что это те веле*
ния истины и справедливости, на которых только и может быть построен любой мир,
особенно внутренний мир отечества».
Днями позже, 26 августа, агентство АНСА передало следующее сообщение о
заявлении папы римского в Польше:
504
«В государстве не может быть суверенной одна какая*либо группа или одна какая*
либо партия в ущерб всему народу и его правам — такова одна из заключительных фраз
молитвы, сочиненной и прочитанной сегодня утром папой во время мессы, которую
он отслужил в Кастель*Гандольфо в присутствии многочисленных групп польских
граждан в день праздника Ченстохов*ской Богоматери.
В данный момент истории, продолжал папа римский, когда опыт всего послево*
енного периода позволил нам лучше это понять, помоги нам, о Ченстохов*ская Бого*
родица, взять на себя ответственность, которую это понимание налагает на нас, на*
ставь нас на путь веры, любви к отечеству, солидарности и дай нам силу. Напомнив о
том, что «исторический путь нашего народа был трудным, особенно в последнее сто*
летие», папа заявил, что «это объясняется также нашими слабостями, нашими недо*
статками, социальными грехами целых поколений и социальных слоев».
Вся польская религиозная печать в октябре 1988 г. широко освещала празд*
нование десятилетия понтификата Иоанна Павла П. Еженедельники публикова*
ли отрывки из его трудов, рассказывали о пастырских поездках папы римского.
«Тыгодник Польски» на первой полосе приводит слова Кароля Войтылы, что са*
мым важным вопросом для каждого народа, в том числе и для польского, являет*
ся человек: «Человек, созревший духовно, человек знающий, человек ответствен*
ный, человек внутренне свободный. Только с такими людьми можно строить бу*
дущее — будущее общества, будущее польского народа».
505
ПАРАДОКСЫ НА БЕРЕГАХ ВИСЛЫ
(Вместо заключения)
Гражданская война в Польше так и не состоялась Это, пожалуй,
основной парадокс польской политической жизни истекшего десятилетия.
Было ли введение военного положения неизбежным? Вопрос этот задавали се*
бе многие поляки после 13 декабря 1981 г., причем не без основания. И отвеча*
ли по*разному. Одни считали, что введение военного положения было единст*
венным средством против анархии в стране и дестабилизации государственных
структур. Другие примирительно трактовали эту меру как выбор из двух зол
меньшего. И наконец, третьи относились к такой ситуации крайне отрица*
тельно, признавая 13 декабря за дату, когда было совершено преступление
против польского общества. Между тем правда, как это нередко бывает, нахо*
дится где*то посередине. Даже теперь, по прошествии восьми лет, политики,
ученые, социологи и историки стараются отвечать на данный вопрос весьма
осторожно.
Говорил об этом и президент Ярузельский в «Газете выборчей» (13.12.1989),
издаваемой «Солидарностью». Днем раньше перед камерами польского телеви*
дения состоялась дискуссия двух других лиц — профессора Генрика Яблоньско*
го (историк), который в те времена был Председателем Государственного совета,
и Ришарда Райфа, в то время председателя союза «ПАКС» и члена Государствен*
ного совета, который в знак протеста покинул заседание высшего органа власти
ПНР в момент принятия решения о военном положении. Оба этих политика сей*
506
Ежи Брониславскии писал эту заключительную главу в первые дни 1990 года.
час, когда стали известными уже многие документы, предшествовавшие введе*
нию военного положения, хотя и рассматривали суть вопроса с разных позиций,
пришли к выводу, что указанная мера была в то время не чем иным, как необхо*
димостью.
В то время в СССР и других социалистических государствах действовала так
называемая доктрина Брежнева об «ограниченном суверенитете», в соответствии
с которой реальные права государств — участников Варшавского Договора при*
знавались только в узкоопределенных границах. Каждое отступление от этих ус*
ловий могло быть воспринято как измена и подрыв союзнических обязательств,
повлечь за собой интервенцию со стороны остальных участников Договора. При*
меры такого вмешательства в Польше и Венгрии осенью 1956 г., позднейшие вен*
герские события, наряду с вводом союзнических войск в Чехословакию в 1968 г.
— наглядное подтверждение этой доктрины.
При нaгнетании польских событий со второй половины 1980 г. (подписание
гданьских и щецинских соглашений, легализация независимого профсоюза «Со*
лидарность»), в которых особенно активно участвовала американская пропаган*
да, наряду с совершенно непредсказуемыми выступлениями тогдашней оппози*
ции и представителей правящих властей, в СССР могла возникнуть тревога за по*
ложение в Польше. Тревогу эту усиливали просьбы, направляемые Леониду
Брежневу некоторыми государственными и партийными деятелями. Суть этих
обращений — не допустить ликвидации социализма в Польше. Об этом упомянул
недавно (в ноябре 1989 г.) бывший Первый секретарь ЦК ПОРП Станислав Ка*
ня, выступая на страницах варшавской «Политики», не назвав, к сожалению,
конкретных авторов таких обращений. С. Каня, известный своей нерешительно*
стью, внес между тем определяющий вклад в новейшую польскую историю — он
занял твердую позицию на недопущение советской интервенции и сумел избе*
жать кровавой драмы в нашей стране, как это случилось в Венгрии и в ходе недав*
них румынских событий.
Вблизи восточных границ Польши в 1981 г. были сконцентрированы войско*
вые соединения с полным оснащением, включая полевые госпитали, а командо*
вание расквартированной в Польше Северной группы советских войск было пре*
дупреждено о возможности объявления боевой готовности. Военные штабы
США регистрировали советские военные приготовления с помощью спутников.
Какие*либо передвижения войск немедленно оглашались средствами массовой
пропаганды, что только способствовало нагнетанию антисоветской истерии,
приходящей в Польшу с Запада.
Следует спросить, однако, явилась ли дата 13 декабря 1981 г. полной неожи*
данностью для всех? Отталкиваясь от того, что произошло, каждый относящий се*
бя к деятелям оппозиции не мог не учитывать возможных вариантов развития
конфликта: вступление советских войск или устранение кризисной ситуации в
ПНР собственными средствами. Скажем, администрация США, которая уже за
месяц знала о сроках введения военного положения, никак не предостерегла сво*
их союзников из «Солидарности», а лишь сохраняла двусмысленное молчание.
507
Информацию доставил в Вашингтон в ноябре 1981 г. полковник генерального
штаба Войска Польского Куклинский, непосредственно участвовавший в приго*
товлении операции и по прибытии в США попросивший политического убежи*
ща. Известное же выступление в январе 1982 г. президента Рейгана, в котором он
обрушился на «вероломство» Варшавы и Москвы, объяснить можно не тем, что
Вашингтон собирался далее разыгрывать польскую карту и тем более «Солидар*
ности», а тем, что Советский Союз избежал втягивания в польскую гражданскую
войну по примеру Афганистана. Ведь новая, еще более трагичная война должна
была бы ослабить «братскую семью социалистических государств». В этом случае
Соединенные Штаты могли бы рассчитывать на получение еще большей свободы
маневров в Центральной Америке, районах Карибского бассейна и других частях
мира.
Вывод из сказанного выше таков, что, когда наступило 13 декабря 1981 г.,
«Солидарность» и оппозиция поняли, что просчитались в своих оценках силы и
организаторских способностей властей. Последние же в свою очередь не приня*
ли во внимание возможности возрождения подпольных органов профсоюза и
перспективы его возвращения на политическую карту страны.
Несмотря на интернирование членов прежней правящей группы, непоследо*
вательность в привлечении к уголовной ответственности тех, кто был виновен в
доведении страны до кризисного состояния, разочаровала значительную часть
польского общества, вызвала недоверие к новым властям и провозглашаемым
ими переменам. Состояние неудовлетворенности углубляла и непрерывная кару*
сель перестановок в руководстве: Станислава Каню заменяет Войцех Ярузель*
ский, который начинает продвигать Мечислава Раковского — сначала на посты
заместителя премьера, вице*маршала сейма, главы правительства и, наконец,
первого секретаря ЦК ПОРП. Раковский привлек в правительство своих дове*
ренных лиц — Урбана, Квасьневского и многих других. В ЦК ПОРП, Государст*
венном совете и правительстве ПНР появляются люди, которые не имеют обще*
ственного признания в стране, а лишь ассоциируются со сталинской системой
расстановки руководящих кадров и с дерзким нежеланием считаться в этих во*
просах с мнением общества.
Неудивительно, что все указанные просчеты активно критикует оппозиция,
рядовые члены партии, которых партийное и государственное руководство назы*
вает не иначе, как «колеблющиеся элементы» или враги строя.
Хотя тяготы военного положения и были постепенно ликвидированы через
год, все эти изменения мало удовлетворили общественность, которая все более
громко начинала добиваться истинных реформ, соответствующих современной
эпохе. Каждая правительственная инициатива (работа в субботу, особенно в уг*
ледобывающей отрасли; референдум о проведении реформы; выборы в сейм 1985
г.; реформа образования; уставы о профессиональных союзах, о специальных
полномочиях для правительства и т. п.) торпедировалась подпольными или полу*
легальными ячейками «Солидарности». Начиная с 1982 г. в Польше стала скла*
дываться патовая ситуация.
508
Тупиковый период, наступивший после отмены военного положения в
Польше, был назван оппозиционными кругами «польско*ярузельской войной».
Это должно было означать, что общество единогласно выступает против генера*
ла Ярузельского, символизирующего своей особой партию, правительство и ар*
мию в период, когда все эти функции сосредоточились в одних руках.
Экономическая ситуация ухудшалась, что усугубляло неудовлетворенность
общества и нагнетало нервную атмосферу между против§*стоящими политичес*
кими группировками. Примером такой словесной конфронтации может послу*
жить встреча заместителя Председателя Совета Министров Раковского и Вален*
сы на собрании коллектива верфи имени Ленина («поговорим как доктор с док*
тором…») — это был тонкий намек на Нобелевскую премию, полученную Вален*
сой, намек, который позднее сам Раковский признал не вполне уместным. В по*
добном духе, подчеркивая всякий раз «неофициальность» Валенсы, проводил
свои еженедельные встречи с местными и заграничными журналистами офици*
альный представитель правительства по печати Ежи Урбан.
И дело не ограничивалось лишь словесными пикировками, поскольку при
каждой подвернувшейся оказии (а всякого рода дат в Польше всегда было доста*
точно) доходило и до прямой конфронтации с властями в таких городах, как Вар*
шава, Вроцлав, Гданьск, Щецин, Краков, Нова — Гута, и многих других. Некото*
рые круги приступили к давлению на власти, с тем чтобы они усилили репрессии
против «бунтовщиков». С этой же целью через сейм провели закон о чрезвычай*
ных полномочиях для правительства вместе с поправкой, усиливающей действие
существовавшего порядка наказаний. Все это значительно активизировало опре*
деленно настроенную часть партийного аппарата и находящиеся под его влияни*
ем спецслужбы (прежде всего силы безопасности и специальные отряды мили*
ции). Кульминационным моментом стало задержание и убийство работниками
службы безопасности ксендза Ежи Попелушко, брошенного затем в воды Вислы.
Последний был широко известен как капеллан «Солидарности» на металлурги*
ческом комбинате Варшавы — одном из крупнейших предприятий столицы. По*
хороны Попелушко стали грандиозной политической манифестацией в стране.
И несмотря на то что виновные были арестованы и осуждены, процесс над
Гжегошем Пиотровским и его сообщниками вызвал чувство неудовлетвореннос*
ти. Не были установлены истинные инициаторы этого преступления. В то же вре*
мя под предлогом «неуплаты членских взносов» был исключен из партии секре*
тарь ЦК ПОРП Милевский, ответственный за контроль аппарата службы безо*
пасности. Общественностью это было расценено как насмешка. Дела о тайных
убийствах не закончились на Ежи Попелушко. Оппозиционные источники гово*
рили о 93 таинственных кончинах граждан, связанных с «Солидарностью». Выяс*
нением этого вопроса занялась в 1989 г. специальная парламентская комиссия,
работа ее еще продолжается.
Оптимистические перемены во внешней политике СССР конца 80*х годов
дали основание надеяться на открытие широкого диалога поляков в качестве
единственного пути выхода из кризиса. К аналогичным выводам пришли также и
509