Буассонад П. От нашествия варваров до эпохи Возрождения. Жизнь и труд в средневековой Европе
Подождите немного. Документ загружается.
людей
на
сельские
земли
и
поддерживая
работы
по
улуч
шению
сельского
хозяйства
и
превращению
бесплодных
земель
в
плодородные.
Свои
имения
они
превращали
в
об
ра'зцовые
поместья
-
такими
бьmи,
например,
виллы
Кар
ла
Великого.
Они
принимали
предупредительные
меры
против
расточительной
вырубки
лесов.
Развитие
промыш
ленного
производства
они
также
поощряли
и
пытались
-
как
делал
тот
же
Карл
Великий
-
добиться,
чтобы
в
их
имениях
бьmи
самые
лучшие
мастерские.
Но
самое
боль
шое
внимание
они
уделяли
восстановлению
коммерческой
деятельности,
так
как
считали
ее
самым
надежным
спосо
бом
обогащения
своих
государств.
Вот
почему
Теодорих,
Ротари,
Лиутпранд,
вестготские
и
англосаксонские
короли,
Каролинги
(и
в
первую
очередь
Карл
Великий)
так
заботи
лись
о
восстановлении
и
обеспечении
безопасности
дорог,
реорганизации
сухопутного
и
морского
транспорта,
вос
становлении
рынков,
ярмарок
и
портов,
защите
как
про
давцов,
так
и
потребителей
товара,
возобновлении
чеканки
денег,
защите
коммерсантов
своей
страны
от
чрезмерной
конкуренции
со
стороны
иноземцев,
о
развитии
как
вну
тренней,
так
и
внешней
торговли.
Западным
государствам
не
хватило
только
последовательности
и
твердости
в
вы
полнении
решений,
чтобы
римская
традиция
одержала
но
вую
триумфальную
победу
в
области
труда.
Но
их
короли
смогли
лишь
наметить
контуры
той
работы,
которую
дру
гие
люди
продолжили
через
300
лет
после
них.
Деятельность
западной
церкви
оставила
более
глубокий
след,
поскольку
бьmа
методичнее
и
реже
прерывалась.
Цер
ковь
-
наследница
римской
традиции
власти
и
воплощение
античной
цивилизации
в
ее
преобразованном
христианской
религией
виде
-
предложила
Западу
единственную
упоря
доченную
и
стабильную
государственную
систему,
в
которой
власть
сочеталась
со
свободой,
единственное
объединяющее
начало,
которое
действительно
жило
в
душах
людей,
-
общ
ность
верований
и христианские
принципы
общественной
жизни.
Под
непрерывным,
методичным
и
дальновидным
-
особенно
со
времени
Григория Великого
-
руководством
римских
пап,
при
поддержке
государства
Меровингов
и Ка
ролингов
и
в
сотрудничестве
с
целой
армией
монахов
и
мис
сионеров
-
аквитанцев,
ирландцев,
англосаксов
и
фран
ков
-
церковь
в
течение
400
лет
обратила
в
свою
веру,
один
79
за
другим,
множество
народов
-
вестготов
и
бургундов,
ко
торые
были
христианами
арианского
толка,
кельтов
Ирлан
дии
и
Уэльса,
салических
франков,
англосаксов
и
герман
цев-язычников.
Так
она
основала
провинции
новой,
христианской
латинской
империи
и
придала
Западной
Ев
ропе
тот
облик,
который
она
сохраняла
до
конца
Средних
веков.
Церковь
не
только
расширила
границы
возрожденной
цивилизации
до
Эльбы
и
Горной
Шотландии,
но
и
оказала
решающее
влияние
на
восстановление
экономики
и
обще
ственной
жизни
Запада.
Священники
и
монахи,
которые
занимали
видное
место
среди
хозяев
земельных
владений,
стали
и
сами
привлекать
сельских
жителей
на свои
земли
и
удерживать
их
там,
давая
свободу
большому
числу
рабов
и
делая более
прочным
положение
крепостных.
Церковь,
тру
дясь
для
поддержания
мира
в
обществе,
установила
право
убежища
для
святых
мест
и
ограничила
право
христиан
на
кровную
месть.
Она
поддерживала
усилия
королей
по
уни
чтожению
анархии,
разбоя и
вражды
между
семьями.
Цер
ковь
увеличила
количество
благотворительных
учрежде
ний
-
больниц,
лазаретов
и
богаделен.
Она
облагородила
семейную
жизнь
и
подняла
женщин
на
более
высокое
место
в
обществе,
запретив
языческое
многоженство,
выступая
против
нарушений
морали
и
обеспечивая
признание
закон
Hыx
прав
женщин
при
дележе
наследства.
И
наконец,
она
стала
приобщать
варварское
общество
Запада
к
цивилиза
ции,
реорганизовав
школы
и
систему
образования.
В
области
экономики
действия
церкви
дали
еще больший
результат.
С
первых
дней
своего
существования
она
не
пере
ставала
провозглашать,
что
обязанность
трудиться
-
это
за
кон,
данный
людям
Богом.
В
уставах
монашеских
орденов
эта
обязанность
была
записана
как
одно
из
основных
по
ложений,
и
ее
должны
были
исполнять
все
члены
ордена.
Кроме
того,
жизненные
потребности
и
необходимость
вести
хозяйство
в
принадлежавших
ей
больших
имениях
застави
ли
церковь
взять
на
себя
руководство
освоением
сельскохо
зяйственных
земель,
в
котором
она
сыграла
важную
роль.
И
мистические
идеалы,
и
практика
жизни
привели
руково
дителей
церкви
к
необходимости
осваивать
пустующие
зем
ли,
возделывать
уже
освоенные
и
проявлять
инициативу
в
применении
усовершенствованных
способов
обработки
земли.
Ради
всеобщих
и
классовых
интересов
епископы
и
80
монахи
поддерживали
возрождение
промышленных
центров,
реорганизовывали
производство
продукции
в
своих
мастер
ских,
стремились
оживить
торговлю
и
способствовать
ее
раз
витию,
даже
непосредственно
участвовали
в
ее
организации.
При
мер
церкви
и
правителей
государства
служил
стимулом
для
светской
аристократии
и
свободных
простолюдинов.
Ни
кто
не
оставался
на
месте,
и
это
всеобщее
движение
уносило
Запад
по
новым
путям
и
подталкивало
к
полному
восстанов
лению
той
экономической
деятельности,
которую
уничтожи
ли
вторжения
варваров.
Под
руководством,
а
иногда
и
при
неПQсредственном
участии
тех
классов,
которые
были
элитой
общества
в
странах
Запада,
массы
рядовых
людей
стали
скромными
орудиями
этой
восстановительной
работы.
ГЛАВА
7
Аграрный
характер
экономuкu
запаgных
xpucmuaHCKUX
стран.
-
Первая
попытка
заселенuя
пустующuх
земель.
-
Сельскохозяйственное
проuзвоgство
u
новое
заселенuе
земель
с
VII
по
Х
в.
Основная
часть
восстановительной
работы
бьша
связана
с
землей,
которая
стала
почти
единственным
источником
капитала
в
обществе,
где
преобладало
натуральное
хозяй
ство.
Центром
всего
цикла
производства
и
потребления
была
земля,
поскольку
люди
той
эпохи почти
все
необхо
димое
для
жизни
получали
от
нее.
Земля
обеспечивала
то
варами
торговлю,
которая
велась
только
между
маленькими
разрозненными
группами
людей.
А
от
ее
развития
зависели
уже
начинавшиеся
тогда
прогресс
экономики
и
эволюция
общества.
Освоение
земель
было
великим
делом
тех
столе
тий,
которые
последовали
за
вторжением
и
расселением
варваров.
И
если
бы
события
экономической
жизни
зани
мали
в
истории
положенное
им
место,
это
освоение
счита
лось
бы
одним
из
важнейших
фактов
истории
последних
четырех
Темных
веков,
поскольку
оно
определило
направ
ление
эволюции
средневекового
общества.
В
конце
VII
в.
снова
возникла
необходимость
в
той
ци
вилизаторской
работе,
которую
когда-то
выполняли
рим
ляне,
и
новые
государства,
вобравшие
в
себя
дух
Рима,
81
возобновили
ее.
Эту
политику
вели
Теодорих
Великий
в
Италии,
лангобардские
короли
УП
и
VIII
вв.,
короли
Уэс
секса
и
Альфред
Великий,
Каролинги
(особенно
Карл
Ве
ликий).
Они,
как
говорил
Орозий
(ок.
380
-
ок.
420;
рим
ский
историк,
священник,
автор труда
«История
против
язычников»
В
7
книгах,
доказывающего,
что
христианство
явилось
спасением
для
человечества.
-
Ред.)
о
короле
ост
готов,
стремились
«повернуть
варваров
лицом
к
плугу»
И
научить
их
«ненавидеть
меч».
Они
звали
землевладельцев
обратно
в
их
поместья
и
сами
подавали
пример
заботы
о
земледелии.
Они
старались
удержать
народ
на
селе.
Они
поощряли
освоение
пустующих
земель
тем,
что
освобож
дали
их
от
налогов
и
предоставляли
тем,
кто
осваивал
та
кие
земли,
право
собственности
или
постоянного
пользо
вания
на
эти
земли.
Они
поселяли
на
пустующих
землях
колонов
и
при
возили
на
новые
места
целые
общины
и
пле
мена
для
освоения
земель,
заброшенных
после
прежнего
опустошения,
или
целинных
земель
варварских
стран.
Так,
в
IX
в.
переселенцы-готы
из
Испании
(очевидно,
бежавшие
от
арабов.
-
Ред.)
заселили
Септиманию
(Нижний
Ланге
док),
а
в
Х
в.
колонисты
из
Галлии
заселили
Каталонию
(отвоеванную
Карлом
Великим
у
мусульман).
Галло-рим
ские
и
франкские
иммигранты
начали
осваивать
всю
Гер
манию,
расселившись
от
Рейна
до
Эльбы
и
от
Альп
до
ду
ная,
тысячи
колонистов
германского
происхождения
стали
заселять
Алеманнию,
Западную
Нейстрию,
Австрию
и
Штирию,
а
в
Гессене
и
Тюрингии
селились
славяне
(по
могавшие
Карлу
Великому
в
его
войне
с
саксами.
-
Ред.).
Военная
колонизация
в
пограничных
районах
-
марках
облегчала
развитие
гражданской
колонизации:
войска
по
могали
переселенцам
заново
осваивать
опустевшие
земли.
И
та
и
другая
разновидность
колонизации
были
велением
времени,
особенно
в
эпоху
Каролингов,
и
обе
внесли
боль
шой
вклад
в
преобразование
Запада.
Еще
больший
результат
дала
колонизация
земель
цер
ковью,
и
в
первую
очередь
монашескими
орденами.
Епи
скопы
часто
первыми
применяли
нововведения,
улучша
ющие
сельское
хозяйство:
Герман
Парижский
сажал
виноградные
лозы,
а
Елевферий,
епископ
города
Лизье,
жил
вместе
со
своими
полевыми
работниками.
В
УН
в.
ду
ховенство
Реймса,
желая,
чтобы
церковные
земли
были
82
обработаны,
позвало
на
них
поселенцев.
Западное
монаше
ство
не
следовало
созданному
в
Восточной
Римской
им
перии
идеалу
монаха-созерцателя
(автор
преувеличивает.
Православное
монашество
в
большинстве,
помимо
молитв
и
пр.,
много
трудилось.
-
Ред.),
и
большинство
людей,
из
которых
оно
состояло,
не
желали
жить
в
городах.
Поэтому
отшельникам,
которые
расселились
по
сельским
местно
стям,
была
поставлена
задача
возделывать
землю.
Это
дви
жение
одержало
решающую
победу,
когда
два
великих
ре
форматора
монашества,
итальянец
Бенедикт
Нурсийский
(VI
в.)
И
ирландец
Колумбан
(VII-VIII
вв.),
объединили
монахов,
своих
последователей,
в
мощные
сообщества,
со
брали
их
в
больших
монастырях
и
предписали
им
как
пра
вило
ручной
труд
в
ограниченном
или
неограниченном
размере
как
обязанность,
данную
Самим
Богом,
и
как
средство
для
умерщвления
плоти.
Чтобы
изгнать
празд
ность,
«врага
ДУШИ»,
Бенедикт
Нурсийский
назначал
своим
монахам
шесть
или
семь
часов
ручной
работы
в
день,
и
с
тех
пор
они
стали
известны
всей
Европе
под
названием
«монахи-труженики»
(monachi
/aborantes).
Колумбан
требо
вал,
чтобы
его
монахи
работали,
пока
окончательно
не
вы
бьются
из
сил,
и
заявлял:
«Пусть
они
уходят
отдыхать,
раз
давленные
усталостью,
и спят
стоя».
Кроме
того,
этот
аскетический
идеал
хорошо
соответствовал
потребностям
экономики.
Монахи,
поселившиеся
в
лесу
или
на
пустоши,
чтобы
жить
общиной,
по
необходимости
должны
были
рас
пахивать
там
землю.
Поэтому
бенедиктинцы
носили
за
поясом
кривой
садовый
нож
для
обрезки
деревьев
-
знак
своего
обычного
заНЯТlfя.
Колумбана,
когда
он
шел
куда
нибудь,
всегда
сопровождал
отряд
лесорубов.
Возле
Рейм
са
монах
Теодульф
22
года
постоянно
пахал
землю
плугом,
и
после
его
смерти
этот
плуг
хранился
как
предмет
покло
нения
в
церкви
Святого
Тьерри.
Знаменитый
монах-ре
форматор
VIII-IX
ВВ.,
Бенедикт
Аньянский,
обрабатывал
землю
и
жал
хлеб
вместе
со
своими
монахами.
Широкие
просторы
вересковых
пустошей,
заброшенных
земель и
ле
сов,
которые
знатные
и
благочестивые
дарители
жертвова
ли
церкви,
эти
святые
первопроходцы
сразу
же
начинали
окультуривать,
и
в
этом
им
помогали
отряды
крестьян,
знавших,
что
в
тени
монастыря
они
и
сами
найдут
себе
более
легкую
и
безопасную
жизнь.
На
лесных
полянах,
на
83
островках
твердой
земли
среди
болот и
вокруг
родников
монахи
строили
сперва
хижины
из
ветвей,
потом
деревян
ные
или
каменные
здания.
Они
осушали
земли,
срубали
деревья,
выкорчевывали
пни
и
создавали
на
месте
леса
луга
и
поля,
иногда
даже
виноградники
и
плодовые
сады.
В
те
чение
800
лет
монахи
упорно
и
со
строгой
последователь
ностью
осушествляли
первое
сельскохозяйственное
освое
ние
земель
Запада.
Даже
с
учетом
того,
что
жития
святых
содержат
много
преувеличений,
бесспорно,
что
роль
монашества
была
очень
важной.
В
Испании
монашеская
колонизация
была
слабо
развита
из-за
того,
что
этому
помешало
вторжение
арабов,
но
в
остальных
христианских
странах
Запада
она
дала
вели
колепные
результаты.
В
Италии
-
где-то
на
опустевших
или
заболоченных
равнинах,
а
где-то
в
горах
-
возникли
аббат
ства
Монте-Кассино,
Субиако,
Фарфа,
Сан-Винченцо
в
Вольтурно,
Полироне,
Новалезе,
Лено,
Помпоза
и
главное
из
них
-
Боббио,
каЖдое
из
которых
стало
маленьким
цен
тром
культуры.
Монахи
из
Ирландии,
Острова
святых,
ко
торые
создали
последний
из
этого
списка
итальянских
мо
настырей,
галло-романская
Аквитания
и Англия,
которая
была
полна
усердных
новообращенных
христиан,
напере
гонки
одна
с
другой
засевали
земли
Запада
поселениями
своих
трудолюбивых
монахов
и
этим
оказали
цивилизации
такую
услугу,
которая
никогда
не
будет
забыта.
Ирландия,
острова
Шотландии
и
берега
Уэльса
были
освоены
насель
никами
крупных
монастырей,
таких
как
Бангор
и
Айона.
В
англосаксонских
королевствах
расчистка
и
обработка
зе
мель
в
больших
масштабах
бьша
впервые
предпринята
мо
настырями
в
Джарроу,
Кроуленде,
Рамси,
Эвешеме
и
Гла
стонбери.
В
Галлии
начиная
с
УI
в.
монахи
построили
80
монастырей
в
долинах
Соны
и
Роны,
94
меЖдУ
Пиренея
ми
и
Луарой
и
54
меЖдУ
Луарой
и
Вогезами.
Количество
этих
святых
учреЖдений
увеличилось
за
400
лет
с
228
в
начале
УН
в.
до
1108
в
конце
Х
в.
И
С
КаЖдым
из
этих
монастырей
связаны
воспоминания
о
расчищенных
землях
и
основан
ных
деревнях,
названия
которых
до
сих
пор
свидетельствуют
об
их
ПРОИСХОЖдении.
Великое
множество
центров
сельско
го
хозяйства
было
создано
вокруг
крупнейших
аббатств,
та
ких
как
Монте-Маджоре
и
Анъян,
Сен-Гилем
в
Пустыне
и
Муассак,
Солиньяк
и
Шарру,
Сен-Мексан
и
Анисон,
Сен-
84
Бенуа-на-Луаре
и
Сен-Месмен,
Сен-Вандрий
и
Жюмьеж,
Сен-Рикье
и
Корби,
Люксей
и
Ремиремон.
Северная
Галлия
и
Бургундия,
Алеманния,
Франкония
и
Швабия
были
ко
лонизированы
под
управлением
благочестивых
миссионе
ров
-
Амандуса,
Элигия,
Колумбана,
Галла,
Эммерана.
Мо
настыри
Сент-Омер,
Сен-Бертен,
Сен-Пьер-де-Ган,
Эльнон,
Сен-Трон,
Ставело,
Мальмеди,
Прюм,
Эхтернах,
Сен-Юбер,
Мурбах,
Виссенбург,
Хагенау,
Рейхенау,
Сен-Галл,
Кемп
тен,
Эберсберг,
Эриссен,
Святого
Петра
в
Зальцбурге
и
мно
гие
другие
были
первыми
центрами
аграрной
колонизации
в
своих
округах.
В
бывшей
языческой
Германии,
которую
обратили
в
христианство
Винфрид
(святой
Бонифаций)
и
его
ученики,
роль
монахов
была
еще
активнее.
Именно
там,
вокруг
Фульды,
Фрицлара,
Гамельна,
Эрфурта,
Марбурга,
Корвея
и
других
монастырей
была
всерьез
организована
ра
бота
по
освоению
и
улучшению
земель
Германии.
Монаше
ская
колонизация
совместно
с
официальной
гражданской
и
военной
колонизацией
раздвинула
границы
цивилизации
до
Эльбы,
Дуная
и
Северного
моря
(у
Эльбы
и
Дуная
это
со
провождалось
истреблением
и
онемечиванием
живших
здесь
славян
-
этот
процесс
«продвижения
цивилизации»
длился
с
переменным
успехом
сотни
лет.
-
Ред.).
Такая
деятельность
получала
сильную
поддержку
также
от
крупных
землевладельцев,
которые,
особенно
в
эпоху
Ка
ролингов,
стремились
с
помощью
освоения
новых
земель
повысить
стоимость
и
доходность
своих
имений.
Еще
более
плодотворным
был
труд
малоизвестных,
но
очень
целе
устремленных
и
решительных
участников
этой
работы
-
целой
армии
мелких
свободных
землевладельцев
и
кресть
ян-первопроходцев,
роль
которых
очень
долго
получала
неверное
толкование
и
лишь
недавно
получила правильное
освещение.
Под
защитой
королей,
епископов
и
крупных
землевладельцев,
а
часто
даже
по
собственной
инициативе
эти
скромные
труженики
отправлялись
на
поиски
никем
не
занятых
и
не
обрабатываемых
земель
или
участков
леса,
ко
торые
им
было
разрешено
взять
себе,
чтобы
работать
на
них.
Еще
чаще
они
пользовались
существовавшим
тогда
законом,
по
которому
каждый,
кто
начинал
возделывать
землю, при
надлежащую
деревенским
общинам
и
другим
коллективным
владельцам,
становился
собственником
этой
земли
(aprisio
bifang).
Они
вырубали
в
лесу
топорами
просеки
(roden, as-
85
sarts)
и
начинали
обрабатывать
землю
на
этих
вырубках.
Чтобы
удобрить
землю,
они
собирали
пни,
стволы
деревьев,
ветви
кустарников
в
огромные
кучи
и
сжигали
их.
Плугом
и
лопатой
они
уничтожали
молодые
побеги
от
оставшихся
в
земле
корней.
Они
делали
насыпи
и
проводили
по
ним
до
роги
через
болота,
осушали
болота
с
помощью
канав.
Ино
гда
эти
люди
даже,
как
было
во
времена
Карла
Великого,
с
помощью
государства
укрепляли
берега
рек,
например
Луа
ры; так
были
наполовину
укрощены
буйные
водные
потоки
в
Италии,
Галлии
и
Фландрии.
Возможно,
в
отдельности
это
были
сравнительно
малые
труды,
но
о
том,
как
интенсивно
они
велись,
свидетельствует
огромное
количество
существу
ющих
на
Западе
географических
названий,
возникших
в
то
время
и
сохраняющих
память
об
этих
вырубках,
осушитель
ных
канавах
и
укрепленных
берегах,
с
помощью
которых
короли,
монахи,
крупные
и
мелкие
землевладельцы,
свобод
ные,
полусвободные
и
подневольные
первопроходцы
впер
вые
с
начала
Средних
веков
стремились
вернуть
плодород
ные
земли
Европы
из
бесплодия
и
одичания
в
культурное
состояние.
Результаты,
правда,
не
всегда
соответствовали
усилиям,
и
сельскохозяйственное
производство
росло
далеко
не
с
той
же
скоростью,
что
усердие
и
пыл
поселенцев.
Вторже
ния
врагов
в
IX
и
Х
вв.
(прежде
всего
венгров
и
арабов.
-
Ред.)
были
одной
из
причин,
уменьшивших
эффект
от
всех
перечисленных
здесь
работ.
Но
главной
причиной
их
не
достаточной
эффективности
следует
считать
само
господ
ство
в
экономике
натурального
хозяйства.
Такая
система
слабо
стимулировала
активность
тружеников,
поскольку
при
ней
было
достаточно
самых
простых
способов
обра
ботки
земли,
и
не
могла
создать
условий
для
роста
произ
водства
из-за
малого
размера
потребительских
рынков.
Традиции
примитивной
аграрной
экономики
в
западном
обществе
были
по-прежнему
сильны:
люди
надеялись
по
старому
собирать
с
земли
то,
что
про
изводит
природа,
ис
пользовать
леса,
вести
хозяйство
старыми
способами
пасту
шеской
экономики,
ничего
в
них
не
меняя.
Значительная
часть
земель
Европы
-
в
Ирландии,
на
побережье
Англии,
в
Нидерландах
и
Нижней
Германии,
а
также
вдоль
побере
жий
Пикардии,
Нижнего
Пуату
и
Ломбардии,
представляла
собой
болота.
Равнины
были
полны
болот,
и
по-прежнему
86
существовали
огромные
вересковые
пустоши
-
пустынные
равнинные
земли,
поросшие
кустарником
дроком
и
вере
ском,
которые
в
разных
странах
назывались
по-разному
-
commons, velds, boschen, houten,
loos,
hermes, gastinnes,
гаnсе
raies, e'pinaies.
Эти
пустоши
занимали
значительную
часть
Ирландии,
Уэльса
и
Шотландии,
треть
Англии
(вместе{;
бо
лотами),
большие
участки
территории
Нидерландов,
Север
ной
и
Южной
Германии,
часть
Швейцарии,
центральную
(расположенную
на
плоскогорье)
часть
Франции,
Армори
КУ,
Южную
Аквитанию
и
Центральную
Италию.
В
грамотах
того
времени
постоянно
упоминаются
эти
невозделанные
земли,
которые
составляли
значительную
часть
территории
в
крупных
поместьях.
Все
христианские
народы
Запада
добывали
важную
часть
средств
к
существованию,
ловя
рыбу
в
реках
или
в
прибреж
ных
водах
морей.
Они
умели
использовать
плотины
и
за
пруды
для
ловли
рыбы,
а
во
времена
Каролингов
землевла
дельцы
-
монахи и
сеньоры
-
устраивали
в
своих
имениях
рыбные
пруды
и
садки.
Короли
и
знатнейшие
аристократы
могли
продавать
рыбу
со
своих
вилл.
Жители
берегов
Ла
Манша,
Северного
моря
и
Атлантики
ловили
сельдь,
лосося,
омаров
и
бельдюгу
и
даже
отваживались
охотиться
на
тюле
ней,
морских
свиней
(морское
животное
подотряда
зубатых
китов,
длина
тела
1,8
метра,
вес
до
80
килограммов.
-
Пер.)
и
китов.
Рыбаки
Средиземноморья
продолжали
ловить
тун
ца
и
других
рыб,
характерных
для
их
моря.
Повсюду
рыба
была
важной
составной
частью
пищи.
Несмотря
на
вырубку
лесов,
они
покрывали,
словно
плащ,
большую
часть
земель
Запада.
Ирландия,
Уэльс,
Корнуолл
и
Горная
Шотландия,
теперь не
имеющие
этого
покрова,
в
то
время
были
покрыты
густыми
лесами
из
дуба,
бука,
сосны
и
ели.
В
этих
краях
в
болотах
до
сих
пор
мож
но
найти
стволы
деревьев.
Кельтская
поэзия
полна
очаро
ванием
этого
изначального
древнего
леса.
Почти
вся
Ар
морика
(Бретань)
была огромной
чащей, и
память
об
этом
увековечена
в
освященных
временем
сказаниях
о лесе
Бро
селианд
(Броселиан).
Треть
Англии
была
покрыта
огром
ными
лесами,
которые
доходили
до
Суссекса
и
Дорсета и
захватывали
даже
нижнюю
часть
долины
Темзы,
полно
стью
окружая
эту
реку.
Из
этих
лесов
выходили
стаи
вол
ков,
которые
еще
в
IX
в.
нападали
на
деревни.
Равнины
87
Фландрии
и
Нидерландов
сейчас
выглядят
совершенно
голыми,
но дО
ХI
в.
значительную
их
часть
занимали
леса
-
houtlands,
которые
доходили
до
огромных
лесных
масси
вов
-
Арденнского
леса
и
лесов
плато
ЭйФель
(знаменито
го
Леса
угольщиков
(foret Charbonniere)
из
легенды.
Вогезы,
Хардт
и
Централыtая
Германия
тоже
бьши
покрыты
леса
ми,
в
которых
колонизация
расчистила
лишь
маленькие
участки,
а
великий
Герцинский
лес
простирался
даже
за
границу
Богемии
(Чехии),
и
вряд
ли
в
нем
вообще
велись
хоть
какие-то
вырубки
деревьев
под
поля.
В
Галлии,
судя
по
всему,
две
трети
территории
еще
были
покрыты
лесом
во
времена
Карла
Великого,
и
похоже,
что
даже
в
округах
с
большим
количеством
возделанных
земель
леса
занимали
от
трети
до
половины
территории
округа.
От
гряды
Аргонн
до
Альп
и
Пиренеев
и
от
океана
до
Юры
были
одни
леса,
среди
которых
лишь
изредка
встречались
возделанные
поля.
Лес
вернул
себе
отвоеванные
у
него
ранее
земли
в
Северной
и
Восточной
Испании,
на
значительной
части
территорий
Северной,
Центральной
и
Южной
Италии.
Охранные
законы
уже
защищали
леса от
огня
и
от
опусто
шения
пользователями.
Карл
Великий
пытался
перейти к
рациональному
ведению
лесного
хозяйства:
начал
регули
ровать
рубку
леса
и
давал
указания
по
поводу
обрезки
де
ревьев.
Лес
поистине
играл
важнейшую
роль
в
экономике
той
эпохи.
Он
давал
людям
дерево
для
построек
и
дрова,
смолу,
большинство
вещей,
необходимых
для
освещения
домов,
и
плоды
своих
деревьев
и
подлеска.
Под
его
тени
стыми
кронами
огромные
стада
свиней
рылись
на
земле,
отыскивая
желуди.
Охота,
которая
вначале
была
правом
всех
свободных
людей,
но
которую
знати
обычно
уда
вал
ось
присвоить
только
себе, в
изобилии
поставляла
к
столу
крупную
и
мелкую
дичь.
В
лесах
бьшо
множество
медведей,
кабанов,
оленей
и
таких
животных,
которые
сегодня
ис
чезли,
-
например,
туров
и
зубров,
а
под
покровом
леса
в
речках
жили
бобры.
Часть
продовольствия
для
крупных
имений
в
те
дни
добывалась
путем
охоты.
Еше
одним
мощным
источником
средств
к
существова
нию
было
скотоводство.
Большинство
кельтов,
аглосаксов
и
других
германцев
и
после
того,
как
стали
цивилизован
ными,
остались
в
первую
очередь
скотоводами.
Типичный
англичанин
IX
в.
был
пастухом,
а
не
моряком:
в
одном
88