Тезис, в соответствии с которым современный коммунизм - разновидность новейшего тоталитаризма, является не
только наиболее распространенным, но и точным, Менее известно, что понимать под новейшим тоталитаризмом,
когда дело касается коммунизма.
Современный коммунизм - это такой тоталитаризм, где три основных фактора господства над людьми - власть,
собственность и идеология - представляют собой монополию одной-единственной политической партии, или, в
соответствии с моими предыдущими выкладками и терминологией, нового класса, а в сегодняшней конкретной
ситуации - верхушки (олигархии) этой партии или же этого класса. Ни одному прежнему либо нынешнему, кроме
коммунистического, тоталитарному режиму не удалось в такой мере овладеть одновременно всеми тремя
факторами господства над людьми.
Изучая и взвешивая эти три фактора, можно прийти к выводу, что один из них - власть - всегда играл и по-
прежнему играет определяющую роль в развитии коммунизма. Возможно, когда-нибудь возобладает один из двух
оставшихся факторов, но пока анализ существующих отношений и прочих данных не дает возможности доказать
это. Думаю, что власть станет главной характеристикой коммунизма.
В момент рождения коммунизм был идеей. Притом идеей, уже в зародыше содержавшей его тоталитарную и
монополистическую природу. С уверенностью можно констатировать, что идеи больше не играют главной,
основополагающей роли в обеспечении его господства над людьми. Как идея коммунизм свой путь в основном
закончил, тут ему нечего больше сказать миру. Иное дело - власть и собственность, два остальных его обличья.
Могут заметить, что овладение каким-либо видом власти - властью политической, духовной, экономической - есть
цель любой борьбы, любого общественно значимого деяния человека. В этом немало истины. Добавят также, что
в любой политике власть, борьба за нее и ее сохранение - основная проблема, основное устремление. Бесспорно.
Но современный коммунизм - не просто власть, он - нечто иное. Он власть особого сорта, власть, сочетающая в
себе господство над идеями и собственностью, то есть власть, ставшая самоцелью.
Советский коммунизм, наиболее длительный и развитой, миновал к настоящему моменту три фазы. То же в
большей или меньшей степени касается других стран, где коммунизм "у руля". Исключая Китай: там коммунизм
пребывает еще главным образом во второй фазе - упрочивает позиции.
Три фазы: коммунизм революционный, догматический и недогматический. В общих чертах им соответствуют
главные лозунги, задачи и знаменосцы революции: взятие власти - Ленин; "социализм", или созидание системы, -
Сталин; "законность", или стабилизация системы, - "коллективное руководство".
Тут важно видеть, что фазы эти не только не имеют строго очерченных границ, но и каждая отдельная содержит в
себе общие элементы. Уже ленинский период был полон догматизма, уже там началось "строительство
социализма", а что касается Сталина, то он не отрекся от революции и по-прежнему игнорировал догмы,
мешавшие созиданию системы.
Да и сегодняшний недогматический коммунизм таковым является лишь условно: догма ему не повод для отказа от
практической выгоды, самой мизерной, и, с другой стороны, в погоне за той же выгодой он будет беспощадно
преследовать малейший намек на сомнение в истинности и чистоте догмы.
Так, исходя из практических потребностей и возможностей, он сегодня приспустил паруса революции и своей
военной экспансии. Но ни от того ни от другого не отказался.
Поэтому вышеозначенное деление на три фазы верно лишь в общих чертах, с точки зрения абстрактной теории. В
действительности "чистых", разделенных фаз не существует, они и по времени в разных странах не совпадают.
В различных коммунистических государствах границы между фазами, мера их взаимопроникновения и формы
проявления неодинаковы. Югославия, например, через все три фазы прошла за относительно короткое время.
Ведомая все теми же личностями, что отразилось и на их взглядах, и на принципах работы.
Во всех трех фазах власти принадлежит главная роль. Сначала, в ходе революции, властью надо было овладеть;
затем, в период "построения социализма", опираясь на власть, создать новую систему; сегодня власть должна эту
систему уберечь.
За это время, с первой по третью фазу, сущность сущности коммунизма - власть прошла эволюцию от средства до
самоцели.
В действительности она всегда, в большей или меньшей степени, была целью, но коммунистические вожди так ее
не восприняли, уверовав, что с ее помощью, используя ее как средство, достигнут "идеальной" цели. Именно из-за
того, что была средством при утопической попытке преобразования общества, власть не могла не превратиться в
самоцель, в первейшую цель коммунизма. В первой и во второй фазе она могла выглядеть средством. Но в третьей
не скрыть уже было, что она и есть первейшая цель и сущность коммунизма.
Угасая как идея, не будучи в состоянии открыто утвердиться как собственность, коммунизм вынужден держаться
за власть как за главное средство и основной способ сохранения своего господства над людьми.
В революции, как и в мировой войне, полная концентрация ресурсов в руках власти была естественной: войну
нужно выиграть. В период индустриализации это еще могло выглядеть естественным: нужно было создавать
индустрию, строить "социалистическое общество", на алтарь которого принесено столько жертв. Но когда и это
завершилось, стало ясно, что власть в коммунизме была не только средством, но и основной, если не
единственной целью.
Сегодня для коммунистов, стремящихся удержать в своих руках привилегии и собственность, власть - и средство
и цель. А поскольку речь идет об особых формах власти и собственности, то есть собственность используется
посредством самой власти, то власть - это и самоцель и сущность современного коммунизма. Другие классы в
состоянии удержать собственность и без монополии власти или власть - без монополии собственности. А вот