Флиер А.Я. Культурология для культурологов

Подождите немного. Документ загружается.

Несмотря на то, что культура является порождением сообщества в целом

и его отдельных социальных сегментов в особенности, реальным

исполнителем этих культурных установлений, норм и традиций, а также их

интерпретатором (из собственных вкусовых или мировоззренческих

соображений или же, адаптируясь к сложившимся обстоятельствам) остается

индивид – член этого общества и того или иного его социального сегмента.

При этом индивид почти никогда не может воспроизвести положенную форму

в ее идеально тождественном образцу или эталону виде, а всегда как-либо

творчески интерпретирует ее. Тем не менее, общество готовит этого индивида

к идеальному (механическому) воспроизведению культурных образцов, на что

собственно и направлены процессы его социализации и инкультурации.

Социализация – это процесс введения человека в систему социального

функционирования общества: в разделение труда и функций, в нормы

политической лояльности существующему порядку и социальной

адекватности как члена социума, в систему разделения и исполнения

разнообразных (по ситуации) социальных ролей, в коды и языки социальной

коммуникации, в знания, умения и навыки какой-либо специальности и т.п. В

конечном счете, общество заинтересовано в том, чтобы социализированный

индивид превратился в социально конкурентоспособную и мобильную

личность, проявляющую необходимую инициативу и достигающую успеха на

общесоциальном рынке разделения труда, занял определенную социальную

нишу, более или менее удовлетворяющую его социальные притязания и

амбиции, но не противоречащую интересам сообщества.

По ходу истории комплекс средств и инструментов социализации расши-

рялся и совершенствовался. Поначалу это было общесоциальное воспитание,

которое в первобытном обществе выполняли мать ребенка и старейшины рода,

потом эта функция перешла к нуклеарной семье. Следующим этапом на

аграрной стадии развития стало профессиональное образование, которое не

разделялось с общим и включало в себя многие его элементы. Эту функцию

321

выполняли мастера соответствующих профессий, которым в обучение

отдавались ученики. В аристократических семьях основными учителями

оставались родители, хотя по отдельным предметам нанимались специальные

учителя. Перелом произошел в высоком средневековье, когда появились

первые университеты и образование разделилось на общее и специальное.

Функции социализации, естественно, остались за общим образованием,

которое также реализовывалось в семье, и только в XIX в. появились первые

публичные школы. С появлением СМИ (особенно электронных) они также

активно включились в процессы социализации и в настоящее время, пожалуй,

выполняют эту функцию более эффективно, чем средняя школа. Все эти

нововведения отнюдь не отменили и не понизили роли семьи в процессе

социализации, так же как и внешних социальных контактов ребенка (дворовых

компаний, друзей и т.п.) и произведений искусства и литературы, с которыми

он знакомится по мере развития.

Инкультурация – это процесс придания личности общей культурной

компетентности по отношению к установлениям того общества, в котором она

живет. Сюда входит освоение прежде всего системы ценностных ориентаций и

предпочтений, принятых в обществе, этикетных норм поведения в разных

жизненных ситуациях, более или менее общепринятых интерпретативных

подходов к различным явлениям и событиям, знакомство с основами

социально-политического устройства государства и законопослушного

поведения в нем, определенные познания в области национальных и

сословных традиций, господствующей морали, нравственности,

мировоззрения, обычаев, обрядов, обыденной эрудиции в социальных и

гуманитарных знаниях и т.п., знакомство с господствующей модой, стилями,

символами, регалиями, неформальными статусными ролями национальных

авторитетов, современными интеллектуальными и эстетическими течениями,

политической и культурной историей данного народа, основными символами

национального достоинства, гордости и пр.

322

Средства обретения индивидом всех этих многочисленных знаний

также сосредоточены преимущественно в домашнем воспитании и общем (в

меньшей мере специальном) образовании, а также всей совокупности

социальных контактов личности со своим окружением. При этом следует

помнить и все время учитывать, что индивид не в состоянии регулярно

контактировать со всем обществом сразу и получать необходимую куль-

турную информацию от всех социальных сословий, специализированных

групп; он не может осилить даже тысячную часть накопившихся в

национальном наследии «культурных текстов» и вариантов интерпретаций и

оценок, содержащихся там; тем более он не в состоянии воспринять и

запомнить существенную часть исторического национального культурного

опыта, а также культурных черт других народов, хотя общая эрудированность

и в этих вопросах представляется для культурно развитого человека весьма

желательной. Все это является предметом знаний, как правило, более или

менее узких специалистов.

Фактическая инкультурация «рядового гражданина» происходит глав-

ным образом в семье (с учетом особенностей ее социального статуса и уровня

общей культурной компетентности родителей), в дошкольных воспитательных

учреждениях и системе общего среднего образования (высшее специальное об-

разование, если оно не является специализированным гуманитарным или

художественным, как правило, мало что добавляет к уровню общей

культурной компетентности личности), а также в процессах коммуни-

цирования и взаимодействия с друзьями, коллегами по работе, начальством и

т.п., что придает процессу инкультурации во многом случайный и

непредсказуемый характер.

Следует отметить, что до сих пор речь шла о социализации и инкульту-

рации преимущественно the middle man (среднего человека), не

отличающегося какими-либо особенными талантами или недостатками. Но в

каждом обществе всегда имеется определенный процент неординарно одарен-

323

ных людей или, напротив, людей с ограниченными возможностями в прак-

тической и интеллектуальной (и особенно коммуникативной) деятельности, по

отношению к которым процессы социализации и инкультурации приобретают

порой весьма специфические формы, темпы, методику.

Так или иначе, но очевидно, что общество воспроизводит себя, трансли-

руя свой социальный опыт преимущественно через социализацию и инкульту-

рацию отдельной личности; групповые формы решения этих задач (например,

через средства СМИ) обладают определенной эффективностью, но лишь в

отдельных ограниченных областях (политические кампании, реклама

продуктов массового потребления, массовая художественная культура и др.); к

тому же социальные результаты и цена подобной социализации и

инкультурации еще не прошли проверку временем и не могут быть оценены с

должной объективностью.

КУЛЬТУРНЫЙ ИНСТРУМЕНТАРИЙ – условное название

совокупности инструментальных средств культуры, с помощью которых (или

посредством которых) реализуются ее основные социальные функции. Рас-

смотренные ниже специфические «механизмы культуры», безусловно, взяты

выборочно, и их перечень весьма далек от подлинного числа важнейших

инструментальных форм культуры, регулирующих социальное бытие обществ

и личностей. Однако произведенная выборка не преследовала цели дать

исчерпывающий реестр такого рода средств, а скорее акцентировать внимание

читателя на тех элементах культурного инструментария, которые оказывают

наиболее значимое воздействие прежде всего на формирование человеческой

личности как основного «действующего лица на сцене» как истории, так и

культуры.

Для более полного ознакомления со списком имеющегося в

распоряжении культуры «инструментария» читателю стоит открыть Толковый

словарь русского (или какого-либо иного) языка и выписать все глаголы,

означающие какие-либо практические или интеллектуальные действия,

324

производимые человеком по правилам (или в интересах) социального об-

щежития, а также все существительные, стимулирующие такого рода про-

цессы. Сумма этих глаголов и существительных и будет исчерпывающим

перечнем составляющих «инструментария» культуры.

Не будем забывать, что в человеческой культуре ни одно социально зна-

чимое действие или результат не остаются без названия; отсюда всякий

имеющий специальное название акт человеческой деятельности уже по опре-

делению является одним из способов достижения какого-то культурно обус-

ловленного результата, который в свою очередь также приобретает свое

специфическое название. Культура – это в том числе и набор слов, которые

обозначают все неисчислимые акты и продукты культурной деятельности.

Представляется, что за вычетом 3-5% слов лексикона, означающих предметы и

события, не созданные и не инициированные человеком (т.е. весь остальной

мир), прочий словарный запас всякого языка – это перечень явлений культуры,

или их черт, или элементов, или процессов, или технологий и т.п.

Ниже рассматриваются лишь те области культурной практики, которые,

по нашему мнению, играют (или играли в истории) наиважнейшую роль в

регуляции культурной жизни, ее творческого развития и, разумеется,

трансляции от поколения к поколению.

ПОЛИТИКА КУЛЬТУРНАЯ – направление политики государства,

связанное с планированием, проектированием, реализацией и обеспечением

культурной жизни государства и общества. В нашей стране в советский период

культурная политика была неотделима от агитации и пропаганды,

осуществлявшейся Идеологическим отделом ЦК КПСС, а Министерство

культуры было лишь одним из частных исполнителей этой политики. Сейчас

культурная политика в России сводится к сравнительно автономной и мало

скоординированной между собой деятельности различных ведомств, имеющих

отношение к охране культуры, художественной деятельности, СМИ и т.п.

325

Разумеется, под культурной жизнью и культурой вообще в рамках

государственной культурной политики подразумевается гораздо более

частный сегмент общественной практики, нежели это трактуется наукой и

даже в массовом общественном сознании. Например, в функции культурной

политики практически не входят задачи общей социокультурной регуляции

жизни людей, вопросы их обычаев и нравов, общекультурные проблемы

образования и вопросы формирования культурной компетентности личности

(за исключением специализированных учебных заведений Министерства

культуры), работа со сферой религии и т.п. Как правило, к компетенции

государственной управленческой деятельности, определяемой как культурная

политика, относят:

- систему поиска, взятия на охрану, реставрации, накопления и

сохранения, защиты от незаконного вывоза, а также обеспечения доступа для

изучения специалистами или просвещения масс предметов мирового и

отечественного культурного наследия, обладающих неординарной смысловой,

исторической или художественной ценностью (книжно-письменных,

архитектурно-пространственных, художественных произведений разных видов

и уникальных произведений ремесла, исторических документальных и вещест-

венных раритетов, археологических памятников, а также заповедных по тем

или иным причинам территорий культурно-исторического значения);

- систему государственной и общественной поддержки

функционирования и развития художественной жизни в стране

(способствование созданию, демонстрации и реализации художественных

произведений, их закупок музеями и частными коллекционерами, проведение

конкурсов, фестивалей и специализированных выставок, организации

профессионального художественного образования, участие в программах

эстетического воспитания детей, развитие наук об искусстве,

профессиональной художественной критики и публицистики, издание

специализированной фундаментальной, учебной и периодической литературы

326

художественного профиля, экономическая помощь художественным

коллективам и объединениям, персональное социальное обеспечение деятелей

искусств, помощь в обновлении фондов и инструментария художественной

деятельности и т.п.);

- систему выстраивания разнообразных форм организованного досуга

людей (клубная, кружковая и культурно-просветительская работа, как общего,

так и специализированного профиля, организация спортивно-массовых и

празднично-карнавальных зрелищ и мероприятий, «культурно-просветитель-

ский» туризм по историческим объектам и районам, «народная

самодеятельность» в области художественного или ремесленного творчества,

стимулирование интеллектуального и культурного саморазвития личности и

т.п., одним из активно развивающихся направлений этой функциональной

системы является социальная педагогика как институционализированная

методика общей социализации личности);

- популяризация классических и этнографических образцов культуры

(культурных ценностей) в средствах массовой информации;

- международное и межнациональное культурное сотрудничество;

а также ряд иных, более мелких направлений деятельности.

Среди объектов, непосредственно управляемых средствами культурной

политики, можно перечислить, , Основными органами, планирующими и

принимающими решения по вопросам направленности культурной политики

являются органы государственной власти (как правило, принимающие

решения на основании их обсуждения экспертами, а также художественной

общественностью или избранными корифеями в области искусства и ли-

тературы), а основными органами, реализующими культурную политику

государства, являются культурные институты. Последние сравнительно

четко делятся на институты, функционально привязанные к перечисленным

выше основным задачам культурной политики. Например, институтами,

занимающимися вопросами сбора и сохранения культурного наследия,

327

являются архивы, художественные и нехудожественные музеи, выставки и

историко-культурные заповедники, библиотеки и т.п. Институтами,

решающими вопросы развития художественной деятельности, являются

творческие союзы и объединения, художественные и реставрационные

мастерские, киностудии и кинопрокатные учреждения, театры

(драматические и музыкальные), концертные структуры, цирки и другие

зрелищные организации. К числу культурных институтов относятся также

разнообразные монопрофильные и многопрофильные культурно-досуговые

учреждения, вся система среднего специального и высшего художественного

образования, вузы культуры, научные искусствоведческие и

культурологические институты и некоторые другие. Культурная политика

также патронирует и общественную (самодеятельную) художественную,

историко-патриотическую и культурно-досуговую практику.

Независимо от институтов ведомственной принадлежности,

принципиальная функция культурной политики в обществе (ранее эффективно

решавшаяся посредством системы народных традиций) заключается во все той

же межпоколенной трансляции социального опыта (в данном случае

воплощенного в комплексе объектов культурного наследия).

Представляется принципиально важным, чтобы культурная политика не

отрывалась от основных направлений общесоциальной политики государства,

работала как одна из ее подсистем. С этой точки зрения, основная цель

культурной политики – трансформация норм и стандартов социальной

адекватности людей в образы и образцы их социальной престижности;

пропаганда норм социальной адекватности как наиболее престижных форм

социального бытия, как кратчайшего и наиболее надежного пути к

социальным благам и высокому общественному статусу.

ИНСТИТУТ КУЛЬТУРНЫЙ 1) В расширительном смысле (иногда

говорят «институция») – стихийно сложившийся и функционирующий

порядок осуществления какой-либо культурной функции, как правило, никем

328

не регулируемой специально. Таковы традиции, нравы, обычаи, ритуалы,

мифология и религия, художественные стили и философские течения, школы и

направления в науке и т.п. Следует помнить, что под понятие «институт

культурный» попадают не только стационарные коллективы людей,

исполняющие что-либо, но и сами процедуры исполнения этого (например,

институт инициации, институт похорон, институт богослужения и т.п.).

2) В широком смысле – любая структура, занимающаяся производством

«культурных текстов», их распространением и поддержанием всей системы

ценностных ориентаций населения (в первую очередь – религия, искусство и

идеология).

3) В ведомственном смысле – государственная или общественная

организация, выполняющая какие-либо функции в сфере, отнесенной к куль-

туре как отрасли (см. Культурная политика).

Создание какой-либо классификации и типологии культурных

институтов – довольно сложная задача, поскольку институты реализуют

культурные функции. Количество самих культурных функций практически

неисчислимо. Их можно дифференцировать на культуропорождающие –

создающие какие-либо новации; культурорегулирующие порядок исполнения

действующих норм; культуросохраняющие какие-либо раритеты

исторического социального опыта; и культуротранслирующие этот

социальный опыт в синхронном или диахронном режиме. Следует помнить и о

том, что некоторые функции обеспечиваются по частям разными институтами,

а некоторые культурные институты выполняют сразу по множеству различных

культурных функций.

Культурные институты можно делить на государственные,

общественные и частные, религиозные и светские, а также классифицировать

по иным основаниям. Во всех этих типологизациях неизменным остается лишь

то, что культурные институты (и институции, если говорить о сфере

обыденной культуры) представляют собой основные инструменты

329

коллективной и в той или иной мере планируемой и организованной

деятельности по производству, использованию, хранению и трансляции куль-

турных продуктов (ценностей), что принципиально отличает их от

аналогичной деятельности, производимой людьми в индивидуальном порядке.

Сложно определить, насколько сильно различаются культурные продукты,

производимые тем или иным способом. Видимо, часть продуктов оказывается

более эффективным производить коллективно (например, этнические черты

культуры), другую часть – индивидуально (произведения искусства).

Существенным представляется еще и то, что продукты, произведенные как

коллективно, так и индивидуально, примерно с равной частотой оказываются

базовыми формами культурными (см.), а вот интерпретирующие их

артефакты культурные (см.) гораздо чаще производятся в порядке

индивидуальной деятельности специалистов.

Исторически первые институты культурные появились еще в

средневековье как артели строителей, иконописцев, монастырские общины.

Зарождение первых частных институтов, занимающихся сохранением

культурного наследия можно отнести к XVIII в. Государственные культурные

институты (как культуротворческие, так и культуроохранные) появились в

XIX в., тогда же распространилась практика создания крупных

культуроохранных институтов (музеев) и исследовательских обществ на

частные или общественные пожертвования. Эта практика продолжилась и в

XX в., но к перечню культурных институтов добавились управленческие,

научные, культурно-досуговые и некоторые иные.

Так или иначе, культурные институты (наряду с индивидуальным твор-

чеством) представляют собой основные «мастерские» по производству и обес-

печению культуры, и их организационная структура, характер деятельности и

пр. мало чем отличаются от аналогичных характеристик любых других

производств; разве что научно-технический прогресс здесь менее актуален,

330