Гачев Г.Д. Осень с Кантом: Образность в Критике чистого разума
Подождите немного. Документ загружается.
с.
427.
(,Эта
вольность
(лицензия)
...
лишила
бы
его
всех
плодов
обработки
(Fruchte
der
Beaгbeitung,
Т.е.
('гонии»
от
«ургии».
-
ГГ)
при
надлежащей
ему
почвы,
именно
опыта·)
=
лишила
бы
жены.
Обида
земследельца.
С.
428.
Образы
спора,
полемики,
сражения.
«Необходимая
оборона»
...
С.429.
Гипотезы
в
поле
чистого
разума
-
(,военное
оружие»
не
Д.:1Я
обоснования
права,
а
для
его
зашиты.
Противника
же
надо
каж
дыи
раз
искать
в
себе
-
внутри.
(,Возражение»
- Einwurf,
букв.
(,вброс»,
как
в
ворота,
в
«Инне
ре».
Русское
видение
«возражения»
-
скорее
('отвод»,
боковои
акт,
а
не
в
центр
и
в
поддыхало.
(,Вырастить
сорную
траву
...
вырвать
с
корнем».
«Свинцовое
оружие
(так
как
оно
не
закалено»):
буквально
-
не
('ОСПU1ено,).
Свинец
и
СП1ЛЬ
-
народ
горняков-металлургов.
немцы!
С.
431.
Гипотезы
нужны
(·даже
для
BHyтpeHHero
покоя
в
борьбе
с
З;1рuждаюшимися
сомнеЮ1ЯМИ».
Та",
это
вижу:
Кант
сочиняет
руководство, как
обрашаться
с
та
ким
обоюдоострым
оружием,
инструментом,
как
гипотеза.
(.
В
этом
виде
следует
сохранять
их
и
тшательно
оберегать»
от
пор
'111
-
от
ржавчины,
если
ВЫЙii\Т
нз
чехла
(границ
опыта)
на
озонный
IЮJДУХ
вешей
в
себе,
чтобы
не
(,засоряли
разум»
(ersaufen
«утопляли»:
стихия
воды
опасна,
а
НС
стихия
земли
-
германцу).
(,Без
этой
пре
досторожности
доказательства,
подобно
воде,
выступившей
из
бере
гов,
дико
устремляются
туда,
куда
их
случайно
направляет
наклон
скрытых
ассоциации».
В
тетради
запись
от
3.
IX.68:
Ki.lHT
пролагает
разделение
властей.
юрисдикций
и
компетенциЙ.
как
1$
Англии
в
это
время:
законодательная
власть
-
разум
априорны'!;
исполнительная
власть
-
зона
опыта.
чувственность.
рассудок;
судебная
власть
-
способность
суждения
=
подведение
частно-
го
под
обшее,
под
трансцендентальную
схему;
Сllла
воображения
и
вJш1мныlи
контроль
властей.
И
изоляция
от
всего
этого
мира.
как
Кесарева,
-
от
Богова:
ре
:lI1П!И,
практического
разума.
У
нас
же
сеичас
в
России
-
неразличе
ние
функции,
полное
переплетение
и
неразбериха:
все
вроде
имеют
право
лезть
в
дела
друг
друга,
но
зато
никто ни
за
что
целиком
не
ОТВС
част.
Партия
влезает
в
дела
правления.
М
ГБ
-
в
литературу.
суд
-
за
висим
от
«УСЛ1НОВОК'),
а
не
от
.3<1КОНОВ.
311
5
ч.
Вернулся
из
леса:
сходил
туда за
едой
-
по
грибы.
Д
то
уж
кончается,
что
с
собой
привез.
Но
мало:
сыроежки,
лисички
-
еще
маленькие.
Дожди-то
про
шли,
а
тепла
ночью
нет:
то-то
грибы
и
не
растут.
Но
все
же
на
кастрюльку
на
брал
-
на
два дня
будет.
Коля
Фирс
приходил
утром
-
потолковали
об
итогах
выборов.
-
Вчера,
-
говорит,
-
до
З-х
ночи
не
спал:
по
телевизору
проценты
сообщали.
Никита
Михалков
рассказывал,
как
к
шахтерам
ездил
и
говорил
с
ними:
-Вы
чего
бастуете?
Денег
не
платят?
Д
придет
новая
команда
к
власти
-
заплатят?
Нет?
Сва
лят
все
на
прежнюю
власть.
Так
что
уж лучше
остави:rь
этих:
с
них
все
же
спросить
можно».
И
прав
он:
пусть
уж
эти.
Я
рассказал
ему
притчу
Эзопа
про
Лисицу
в
пруду
и
Ежа:
не
надо
отдирать
пиявок:
вот эти
уже
налились
жирные,
а
видишь,
плавают
тощие,
отдерешь
первых,
новые
при
сосутся
-
и
мне
конец
тогда.
Обещал
мне
буханку
хлеба
одолжить.
да
И,
возвращаясь
из
лесу,
к
Каргину
в
его
дом
возле
озера
зашел: даст
молока
5
литров
в
обмен
на
бутылку
водки, что
у
меня
есть.
Приглашает
придти
к
нему
вечером
-
вместе
распить
на
троих
(<<и
жена
у
меня
любит
выпить»
-
говорит),
да
и
борщ
с
бараниной
у
него
есть
-
поужинаем.
Так
что
-
«обожратушки.
мне
предстоят.
С.
432.
Кант
заботится
об
экономии
усилий
разума
(<<бесплодные
усилия»).
С.
433.
«Всякий
труд
напрасен»
«<тшетны
усилия»).
С.434.
«Если
догматик
выступает
с
десятком
доказательств,
то
можно
быть
уверенным,
что
у
него
нет
ни
одного
... »
Он
похож
на
('ад
воката
в
парламенте,
который
высказывает
один
аргумент
для
одно
го,
а
другой
для
другого
члена
парламента».
«Апагогические
доказательства
...
средство
помоши
в
нужде»
(Nothiife
-
«скорая
помошь»).
«Противоречие
всегда
представляется
с
большею
ясностью,
чем
самая
тесная
связь
(Widerspruch
fLihrt
у
Гегеля
встретим
такую
форму
лу:
(,противоречие
ведет».
-
Г.г.).
С.
435.
«Снисходя»
- mit
Nachsicht,
«с
послезреНl1ем».
Обратил
внимание
на
важные
слова
с
корнем
зрения
(sehen)
в
германстве:
Уог
sicht -
«осторожность»,
Nachsicht
-
снисходительность,
Ab-sicht-
намерение
11
Т.П.
В
русском
везде
-
без
(,зрения».
С.
434.
«Если
основания
...
скрыты
(<<зарыты
В
горе»
- ver-borgen)
слишком
глубоко,
то
мы
пытаемся,
нельзя
ли
найти
их
через
их
след
ствия».
То
есть
корни
через
росток
достать.
С.
436.
«Апагогические
приемы
доказательства
суть
та
шумиха»
(Вlendwerk
-
«бленда»,
«ослепление»
-
опять
от
зрения.
И
частое
это
слово
у
Канта
и
раньше).
312
(.Чемпион»
(из
английства
понятие.
-
г.г.)
(.берется
сразиться
со
I.Iсякнм»
(zu raufen -
«Таскать
за
волосы»
=
лишать
растительности:
Iсрманский
страх
голости,
наготы,
лысости).
Опять
образ
войны.
Теперь
сюжет:
кто
первый
нападет:
(,одна
из
сторон
начинает
нападение»
-
германский
«блиц-криг»
-
«молние
война».
Русский
же
стиль
в
войне
-
оборона;
медленная
раскачка,
пока
нападающий
уже
выложится,
раскроет
карты
-
и
тогда
«может
быть
загнан
в
тупик»
(in die Enge getrieben -
в
угол,
теснину
=
в
«ко
тел»,
«мешок»)
-
вот
страх
для
немца,
и
такою
тактикой
его
били
в
войне.
Германская
тактика
-
стержень:
клин,
«свинья»
-
мужской
фалл.
Русская
-
влагалище:
заманить.
засосать
влоно
матери-сырой
JО~ЛН
-
и
там,
в
болоте иль
на
озере
(Чудском),
устроить
котел
с за
садой
-
и
разбить.
Кант
разрабатывает
в
сфере
разума
«искусство
побеждать»
-
как
11
Суворов
В
это
же
время.
С.
437.
Рассматривается
«Канон
чистого
разума».
«Унизительно»,
что
чистый
разум
«ничего
не
может
достигнуть
(nichts ausrichtet -
«ничего
не
выпрямляет»)
и
даже
нуждается
в
дис
uиплине
(zu blindigen -
«чтоб
его
связывали»»>.
Что
же
остается
из
прежних
гордых
притязаний
ума,
какая
твердь?
Естьли
домен
из
ари
стократического
феода,
что
сохраняется
и
в
новых
условиях,
так
что
бы
права
получил
на кусок
того,
что
прежде
силой
захватил?
Так
пе
ретолковываю
тут
проблему
Канта.
«Величайшая
и,
быть
может,
единственная
польза
всякой
философии
чистого
разума
имеет
толь
ко
отрицательный
характер:
...
служит
не как
органон
для
расшире
ния,
а
как
дисциплина
для
определения
границ,
и
вместо
того
что
бы
открывать
истину,
она
берет
на себя
лишь
скромную
роль
обере
гать
от
заблуждений».
Вот
суть
и
ключ
и
сгусток
дела
Канта.
"Однако
где-нибудьдолжен
существовать
источник
положитель
IlbI:'(
JlIаШlii".
Откуда
-
неистребимая
жажда
разума
стать
твердою
НО
гою
где-либо
за
пределами
опыта?»
Кант
-
геолог-следопыт.
Разум
«выступает
на
путь
чистой
спе
куляuии,
чтобы
приблизиться
к
ним»
(новым
предметам
вне
опыта
-
г.г.);
«однако
они
бегут
от
него».
Прямо
-
как
в
сказке
видения
или
в
мифе
о
муках
Тантала.
Канон
-
набор
правил
для
применения
инструментов-способ
ностей
согласно
их
функциям.
«Надеяться
на
большое
счастье».
Однако
скоро:
«отложим
счас
тье
в
сторону»
(почему-то
Лосский
перевел
как
«успехи».
-
с.
438).
313
С
мужиками
ПОД
ВОДКУ
О
рыбалке
и
поnитике
5.7.96.
Вчера
милое
сидение
у
Каргина
за
водочкой,
в
теплый
вечер
на
закате,
за
столиком
над
озером.
Только
я
пришел
с
бутылкой,
как
сверху
к
ним
еще
мужичок
за
молоком
-
и
тоже
с
бутылкой.
Вынесла
жена
Галя
баранины
холодной,
нарезали,
мужик
-
сала
и
огурец
выложил,
еще
луку
-
и
пошли
стоп
ки
и
разговор.
Мужичок
-
не
большой,
легонький,
звать
-
Федор
Иваныч
Смирнов,
С
29
года,
мой
ровесник,
но на
пенсии
много
раньше,
ибо
сварщик
классный.
Главное
удо
вольствие
-
рыбалка,
и
много
об
этом
говорили,
как
удочкой,
как
бреднем:
-
Это
нельзя,
за
это
штраф,
в
мильон
сейчас!
-
он
Каргиным;
а те
простодуш
но
рассказывают,
как
вместе
ночью
ловили.
Мужичок
же
вспомнил,
как
еще
маль
чонкой
поймал
карася
-
в
4
кг,
и
как
тот
его водил,
не
давался
к
берегу,
а
утаскивал.
Как
он
кричал
-
мужики
сбежались
сверху;
как
он
сидел
на
карасе,
и
тот как
шевель
нется
-
так
он
и
подпрыгивал!
Вот
безобидные
радости
русских
мужиков:
рыбка
и
водка.
Не
надо
ни
бабы,
женщины,
ни
богатства,
путешествий.
Нет,
баба-то
нужна
-
своя
жена-хозяйка,
а
вот
«женщин»
-
не
надо.
Каргин
-
плотник.
-
Сколько
построил?
-
да
пол-Новоселок
-
за
жизнь.
Вот
и
дом
этот
-
дачу
над озером
(при
том,
что
в
Каменском
у
него
4-х-комнатная
КВЩJТира,
где
сын,
v:
гараж, а
в
нем
машина,
но
разбитая).
-
Я
как
работал?
Сутки
в
совхозе,
а
потом
три
-
свободен,
калымил.
-
Ну,
так
разбогатеть
мог!
-
я.
-
Машина,
обстановка
в
доме,
вот
дача
-
хватит
...
О
политике,
естественно,
говорили:
это
я
поднял
вопрос,
а
им-то
про
рыбалку
интереснее.
-
Вот
если
б
землю
раздавали
-
взяли
бы?
-
На
кой
она?
Столько
требует
-
возиться!
И
по
всему
так
выходит,
что
очень
удобная
и
гибкая
форма
-
объединяющее
общее
хозяйство:
колхоз,
совхоз.
Все
при
нем
и
при
деле,
как
дети
при
отце
начальстве,
-
и
в
то
же
время
все
понемногу
потаскивают
оттуда:
комбикорм,
бензин-солярку,
стройматериалы
-
в
свое
личное
хозяйство.
Так
и
был
при
со
циализме
нашем
естественный
синтез
и
государственной,
и
частной
экономики.
Д
сейчас
-
что?
Разваливается
совхоз.
Сергей
Андрианов
-
приватизировал
трактор,
а что толку?
Солярку
раньше
в
совхозе
брал
и
на
совхозном
тракторе
домой
ездил,
и
все
свое
работал,
и
калымил.
Д
сейчас
ни
общей
работы,
ни
на
себя.
Поворовывание,
на
ко
торое
смотрели
сквозь
пальцы,
-
это
был
законный
при
работок
-
компенсация
за
малую
оплату
труда.
И
получалось
-
сносно.
314
Сталина
добром
поминают.
Требуется
инфантильному
русскому
мужичку-маль
чику
Отец,
батька;
патриархальное
сознание.
-
Ои
ие
3И81l,
что
на
местах
делали!
Он
вызывает
генерала
Павлова
-
а
его
на
пути
шпокнули.
И
сколько
предатеЛlaCТВ8
было
вокруг:
накануне
войны
-
разору
жили
границу!
Власов
две
армии
сдал!
И
Танька
Генералова
позавчера,
что
напротив
меня
капусту
и
картошку
обра
батывала,
-
разговорилась:
-
При
Сталине
дисциплина
была:
боялись
на
минуту
опоздать.
И
не
пили.
И
дружно
жили,
сообща.
А
теперь
-
делать
друг
другу
конкурентов,
врагов
-
и
такую
энергетику
запустить
в
русского
человека?
-
Не
удастся.
Он
тянется
-
жить
вместе,
к
общению,
к
беседе
за
водкой
...
Не
всадить
в
него
энергетику
эгоизма
-
даже
таким
кнутом
развала
и
беднос
ти,
как
сейчас.
Чтоб
из
отрицательности
возникло
положительное
богатство,
из
зла
-
добро, из
эгоизма
частных
индивидов
-
общественное
благо
...
А
таков
принцип
«гражданского
общества».
Энергетику
злых
страстей
человеческой
природы
-
че
рез
русла
законов
направить
в
русло
блага,
чем
гордится
капитализм,
рыночная
экономика
и
Американизм
...
и
у
нас
перестроечники:
разобщить
-
и
потом
собрать
заново
социум.
Только
воров
И
низость
в
человеках развивать
взялись.
Мол,
дойдут
до
предела
зла
-
и
потом
оттолкнутся
и
повернутся
строить
благо
и
закон,
но
уже
на
основе
развитых
личностей,
делать
«общественный
договор.,
-
а не
так,
чтобы
общество
шло
как
естественное
продолжение
первичной
семьи-родства-общины,
как
это
-
в
странах
государствах
Старого
света
и
у
нас,
в
России.
Не
только
в
народе,
но
и
в
дворян
стве
-
патриархальная
психика:
«двор.,
«дети
царя.,
«высший
свет.,
«честь.
-
так и
Пушкин
жил,
соблюдал,
хотя
и
ерепенился
...
И
в
народе
«калым»
И
«шабашник»
-
это
частная
активность
ВНУТРИ
большого
государственного
хозяйства,
им
опекаемая.
А
не
на
свой
страх
и
риск
и
ответствен
ность
и
разорение
и
самоубийство.
Нет,
тут
весело,
игрово
-
и
защищенно,
как
дети
под
отцом,
-
шалят.
Показал
мне
Федор
«удостоверение
участника
войны»
-
такая
корочка
на
доку
менте,
с
которой
он
бесплатно
все
ездит
в
электричках.
-
Я
не
воевал,
-
хитро
он,
-
а вот
такую
корочку
купил
-
и
сразу
от
меня
кон
тролеры
отходят
.
Теперь
их
не
выпускают
...
Маленько
надул
и
тут
Державу
-
батьку
за
нос
провел.
Но
добродушно
меж
ними
-
такой стиль
и
склад
отношений.
С.
439.
Разум
оказывается,
по
Канону
чистого
разума,
-
меЖдУ
дву
мя
женшинами:
Freiheit
и
Егfаhnшg.
Свобода
и
Опыт-Природа.
Причем
дастся
жесткое
условие:
при
ОДНОЙ
должен
забыть
о
ДРУГОЙ
-
как
Тан
гейзер
Вагнера:
в
гроте
Венеры
отшибает
память
о
его
чистой
возлюб
Лt:ННОЙ
(Елизавете),
и
лишь
когда
труп
ее
несут
-
опамятовывается.
315
Практический
разум,
его
зона
-
это
мир
Воли.
Он
-
мужеский.
Тут вопрос:
(,что
должно
делать'?)
(не
«как
жить'!.)
-
русский
вопрос.
Чернышевский
и
Ленин
с
этими
вопросами
-
выкормыши
германс
кого
Логоса.)
И
вот
вдруг
-
инфантильное,
расслабленное
жизнечувствие:
(.ПоследнеЙ
целью
мудро
заботяшейся
о
нас
природы
при
устройстве
нашего
разума
была,
собственно,
лишь
мораль.).
Уютно
расположился
человек
меж
Отцом-Богом
и
Матерью
Природой.
И
можно
-
отдаться.
С.
440.
(.Что
мы
должны
И
чего
не
должны
делать.)
(а
как
энер
гично
это
звучит
в
оригинале:
Thun
oder
Lassen!).
«Нарушить
един
ство
системы.),
verletzen -
('ранить,).
Но
это
от
Letze -
(.последниЙ,).
Так
что
«ранить.),
(,нарушить,)
-
это
('0-
П
ОСЛ
Е-дить».
Так
важен
по
рядок!
И
на'lало.
и
ударение
на
первом
слоге;
первое
-
Ilривилеги
рованное
в
германстве
-
и
в
опережении
в
нападении
...
В русской
ценностной
шкале
«последний»
(эсхатологизм,
конец
света)
-
в
по
чете.
В
германстве
же
erste=beste.
И
.)затеряться»
- auszusehweifen -
(,вы-ХВОСТ
-иться,).
Кант
-
как
Одиссей:
за
мачту
держится
от
соблазнов,
ПрОП_1Ы
вая
море
сирен
и
Симплегады:
(.Я
надеюсь
избежать
и
того
и
другого
(Сциллы
и
Харибды.
-
r.r.)
тем,
'ПО
буду
как
можно
ближе
держаться
трансцендентальной
стороны
вопроса»,
оставляя
в
стороне
психоло
гию
и
эмпирию
...
С.
441.
Траектория
Разума:
повел
(,нас
через
область
(поле
- Feld)
опыта
...
перешел
...
опять
вернул»
(wider-um -
(,опять
круго".)
) .
•
,Остается
еше
одна
попытка»
-
как
у
спортсмена.
3
основных
вопроса:
1.
Что
я
могу
(kann)
знать?
-
возможность-способность
изнутри.
2.
Что
я
должен
(soil)
делать'?
3.
На
что
я
имею
право
(daгf)
надеитьси')
--
можно,
позволено
извне.
РУССКIIЙ
вопрос:
(,как
жить?
зачем'?)
(.жить
же
надо!
..
')
Знание
-
мало
интересует.
И
еше
я
подчеркнул
модальные
глаголы
в
формулах
Канта.
Во
обше
модальность
в
русском
Логосе
ма.по
развита:
проблемы
возмож
ности.
долженствования
...
Почему
дурак
-
баран?
3.30.
Что-то
замудохал
я
себя
Кантом
-
в
уныние
-
этой
педантической
реа
лизацией
мелких
наблюдений
в
тетрадке
б8-го
года.
Дай-ка
развеселю
себя
-
запишу,
что
вчера
мужичок
Федор
Иваныч
за
бутыл
кой
сказал:
-
Знаешь,
почему
баран
-
дурак?
(Почему
барана
с
дураком
сравнивают?
-
поясняю).
-
Нет,
скажи.
-
Потому
что
до
Покрова
ОН сиську
сосет,
а
после
Покрова
-
мать
е.ет.
-
И
козел
-
тоже,
я
слыхал.
-
Тоже.
Ничего
не
охота
стало
делать:
ни
копать
-
зачем?
все
равно
зарастет!
да
и
убирать,
коли
вырастет,
-
мне
же
горбатиться.
Дурная
бесконечность
трудов
чело
века
под
солнцем
-
Экклезиастова
тоска
до
тошноты
и
С1)'пора
стала
доводить.
Тут
бы
кофе
заделать
-
так
злектричество
по
деревне
выключили
-
и
радио
замолкло.
В
ошалении
взялся
книжку
Лукницкого
-Веселенькая
справедливость»
почитать
-
и
восхитился
изобретательностью
и
выдумкой
и
иронией.
Надо
всерьез
его
как
писа
теля
принять-почитать.
Пошел
за
молоком
к
Каргину
-
замок там
на
двери,
что
как
раз
вчера
навесил
и
которую
мы
обмывали.
Продолжил
-
к
озеру
и
искупался
для
бодрости
-
и
действительно:
вода
про
хладноватая
-
охладила
-
и
вызвала
приток
воли
к
жизни.
В
зтом
эффект
«мор
жиного.
купания
зимой:
создается
контраст
-
и
разность
потенциалов
в
суще
стве
-
и
сразу
охота
жить
и
действовать-двигаться.
Так
и
я
повеселел.
Придя,
увидя,
что
света
не1)',
решил
печку
потопить
и на
ней
грибы
поджарить,
картошку,
чай,
что
и
сделал,
-
и
вот
снова
в
тонусе
я.
Потом
в
шезлонге
читал
газетку
Лите
ра1)'РНУЮ,
что
тут
оказалась
-
давняя.
Все
-
интересно:
и
про
миф
об
убиении
Горького,
а
на
самом
деле
-
его
раздвоение
на
Пешкова
-
доброго
человека
и
Горького
-
-великого
писателя».
И
интервью
с
Голом
штоком
и
Кимом,
И
Бежина
про
Гуманитарный
университет
при
Литгазете,
где
и
из
моей
-Жизни
с
Мыслью»
цита1)'
дает, и проч.
И
все
же
много
реактивности
-
опалкивания
от
прежней
эпо
хи,
а
не
позитивное
творчество
ныне
...
Докопал
грядку,
полил
укроп
-
новую
порцию.
Д
редиску
-
вечером,
когда
свет
включат
-
и
под
радио.
Д
сейчас
-
в
тишине
и
лишь
птичьем
сопровожде
нии
-
за
Канта!
Добираемся
до
Бога
Восuениваю
опытное
знанис.
Вон
запись
в
тетради:
«действи
тсльно:
лишь
И3
опыта
я
узнаю.
что
х
..
встает
и
что
успокоит
его
п
... ;
что
надо
-
есть,
что
яблоко
-
съедобно.
есть
пиша».
317
с.
442.
«Блаженство
есть
удовлетворение
всех
наших
склоннос
тей»
- Be-fried-igung =
«замирение»
-
мир
после
войны.
Сильнее
это.
«Стремление
К
блаженству»
- Bewegungsgrunde der G IUckseligkeit =
«грунт
движения»:
даже
у
движения
-
фундамент.
Тяжкие
жернова,
а
не
крылья
-
движение
по-германски.
«
Распределение
блаженства
согласно
ПРИНlIИпам»:
Austhellung ...
zusammenstimmt.
Сначала
разделить
счастье
на
части,
а
потом
собрать
вместе
на
хоровое
согласие
-
как
пение.
Резонанс
во
всем
германс
кий
слух
ишет,
преследует.
С.
443.
«Блаженство,
связанное
ПРОПОРIlИОНальнос
моральностью».
С.
444.
«Система
моральности,
награждаюшей
себя
самое,).
По
немеuки
энергичнее
и
грубее:
слово
Lohn -
плата,
заработок
...
Так
что
выходит
«система
себя
оплачиваюшей
моральности,).
Рассужда
ет
-
как
работодатель
рабочим
на
мануфактуре
Разума.
«Блаженство
...
распределяется
в
точном
соответствии
с
моральностью».
Прямо
точ
ная
оплата
по
труду.
Как
у
английских
экономистов:
время
-
мера
труда,
той
же
матриuей
соображает
Кант;
только
вместо
стоимости
-
моральность.
а
части
счастья
-
как
монеты.
Германские
выкладки
о
Боге:
в
нем
тождество
высшего
и
глубо
чайшего,
крыша
дома
бытия
-
и его
грунт,
фундамент.
Бог
-
у]ел,
свод
готического
собора,
конек.
Бог
нужен,
иначе
вся
постройка
зда
ния,
систематическое
единство
-
разрушится.
«Допустим,
что
высший
разум
...
есть
вместе
с
тем
и
причина
при
роды»
...
Тут
проше
и
образнее;
«прапричина,)
LJrgrund -
«залегает
В
грунте».
Вот тождество
Выси
и
Глуби,
Hohc
и
Tiefe,
основных
коор
динат
германского
Космоса.
С.445.
«За
исключением
того,
поскольку,)
- allsser insoferll =
«вне
...
так
далеко,).
«Разум
(буду
переводитьсам
-
r.r.)
привязывает
к
идее
морального
]акона
действуюшую
причину')
(как
трансмиссию
на
маховик.
-
г.п.
«Не
служат
мотивом»
- Triebfedern,
«гоняшие
крылья,)
букваль
но,
fЮ
применяют
и
как
технический
термин
-
(.двигательная
пру
жина,).
А Triebrad -
«маховое
колесо»,
так что
угадал
я
образ
машины
в
сознании
Канта.
когда
он
выписывал
сии
ходы
мысли.
Кант
-
оптимистическая
система.
Какие
стрельчатые
арки
про
тягивает,
чтобы
соединить
счастье
и
нравственность!
Необхошв.t
их
свод
в
Высшем
благе,
Боге
...
Единое
должно
быть,
дабы
одна
воля
\II1Р
и
природы,
и
свободы
пронизывала,
обнимала.
С.
446.
«Мир
...
ВОЗНИКШИЙ
и]
единой
идеи,)
(entsprungen -
«выс
кочить,».
(.Исследуем
причину')
(erwagen -
«взвесить,».
,IX
с.
447.
(,Расширение
...
разума.):
Steigeгung
-
(,восхождение
по
сту
пеняМ').
Вертикаль,
тогда
как
в
русском
переводе-Логосе
-
горизон
таль.
(.
Грубые
и
смутные.)
понятия
о
Божестве
-
«сырые.)
И
('хвостом
болтаюшиеся»
(гohe
und umherschweifende).
Понятие
о
Боге
при
волокли
и
поставили
как
столп
(bгachten
zu Stande).
С.
448.
(,Насколько
практический
разум
имеет
право
руководить
нами,
мы
будем
считать
поступки
обязательными
не
потому,
что
они
суть
заповеди
Бога,
а
потому
будем
считать
их
заповедями
Бога,
что
мы
BHyrpeHHe
обязаны
осуществлять
их.).
Бог
-
из
<,Иннере»
произведен,
а
не
внутреннее
наше
упорядоче
но
согласно
заповедям
Бога.
Какая
красота и
смелость!
Что
человек
признает
долженствованием
своим
-
то
божественно!
Человеко-бог!
С.
449.
А
вот
и
мое
занятие
указано:
" ...
Анализировать
субъективные
причины
суждения,
принимае
мые
нами
за
объективные
основания
его,
и,
следовательно,
объяс
нить
...
утверждение,
как
событие
в
нашей
душе,
не
обращаясь
к
свой
ствам
объекта».
С.
450.
«Врач
...
чахотка»:
Schwindsucht -
<,искание
исчезнове
ния»,
стремление
к
смерти
в
этом
слове
-
гораздо
сильнее
термин
образ,
чем
«туберкулез».
(.ПробныЙ
камень·)
креll"~ТИ
веры
-
пари!
(как
у
Паскали
-
(.
пари
на
Бога»).
Вера
-
риск
на
I
О
или
на
I
дукат
...
С.
455.
А
вот
и
верование
Канта
-
о
неземных
uивилизаuиях!
,·Я
бы
держал
пари
на
все,
что
у
меня
есть,
за
то,
что,
по
крайней
мере,
на
какой-либо
из
видимых
нами
планет
есть
обитатели,
если
бы
мож
но
было
проверить
это
опытом.
Поэтому
я
утверждаю,
что
мысль
о
:ушествовании
обитателей
других
миров
есть
не
только
мнение,
а
С,lльная
вера
(за
правильность
которой
я
рисковал
бы
многими
бла
Г,;\IИ
жизни)>>.
Какое
трогательное
чаяние,
простодушное~.
Подвергаю
критике
мой
)l(изненный
выбор
9.30
веч.
Ой,
устал
-
мочи:
leT
-
с
обширным
пространством,
которое
занял
В
жизни,
-
возиться.
Распластался
я
по
разным
домам-местам
по
поверхности
зем
ли,
по
природе,
-
и
убрал
себя
из
социума;
истекает
моя
жизненная
сила
на
пребы
вания
то
тут,
то
там,
на
обслуживания
своих
имений
-
и
прозевал
самоутверждение
в
обществе;
мало
там
бываю,
а
все
сбегаю
-
на
простор,
и
тут
только с
бумaJККами
собеседую,
не
имея
человека
собеседником.
Вот
и
пложу
простыни
И
километры
писаний
-
тоже
большое
пространство
вышло-излилось
из
меня
сюда.
Д
иной
бы
319
выбор
жизненного
пути
-
пружинный:
иметь
малый
тыл,
одну
бы
квартирку
и
малую
семью
-
и врубаться
в
социум,
там
фигурировать,
карьеру
делать,
траекторию
про
лагать:
имя,
слава,
издания,
поездки,
почести
...
Д
все
-
жажда
независимости,
свободы
-
от
мира
сего,
от
людей,
учрежде
ний.
Гордыня.
И
-
Любовь.
Одну
зависимость
тотально
принял
-
от
Женщины,
Жены,
Семьи.
И
она
стала
оплотом
-
независимости
от
общества.
Природа
и
дух
-
мои
обители.
Эрос
-
тоже
природа,
плоть.
И
раз
есть куда
МОЕМУ
ВОТКНУТЬСЯ
(и
-
как
удачно:
только
жену
все
вожделею,
так
что
она
избавила
меня
от
зависимости
ОТ
мировой
ПИ.ДЯтины
-
лоханки
сей
бесконечной,
бочки
данаид)
,
то
и
спружинить
смог
я
беспрепятственно
и
тотально
-
в
дух,
творчество
безоглядное.
Так
что
я,
в
общем,
-
свой
оптимум
делаю,
мне
присущий
путь
пролагаю
...
Но
все
ж
облизываюсь
-
на
иные
дхармы-пути.
Ну
и
свой
начинает
гирями
ощущаться.
Вот
эта
деревенька,
земля
своя, изба,
сад-огород.
Завел
их
(30
почти
лет
как),
чтобы
спасаться
от
социума
и
жить
гармонически
и
на
природе,
и
вести
натуральное
хозяйство
в
подкрепу
моей
младшенаучности
скудной:
летом
и
дача
детям,
и
корм
нам,
подкорм
и
на
зиму,
-
чтоб
на
это
денег
не
зарабатывать
и
не
продавать
душу
советчине
и
ее
идеологии.
И
так и
спасался
на
своем
-
обитаемом
по-нашему
острове.
Ну
а
теперь
-
уже
угнетает
слишком
разросшаяся
пространственность
и
при
родность.
Изба
эта
же
-
нет
охоты
поубрать,
почистить.
да
нет
и
времени
-
на
ого
роде
еле
что-то
успеваю.
И
хлам,
через
который
хожу,
уж
действует
угнетающе
на
душу.
Глаза
бы
не
смотрели,
мерзость
запустения
-
без
хозяина
и
хозяйки и
дом,
и
хозяйство.
То
же
и
в
городской
квартире
в
Москве,
то
же
и
в
Переделкине.
То
же
и
с
рукописями
моими
неумеренными
-
не
справлюсь
со
всем до
конца
живота.
Так
в
хаосе
и
подохну
и
проклинать
меня
будут
домашние.
Др,
R
сам
И
все
мое
-
как
Огромный
запущенный
сад,
Приют
задУМ'Iивых
дриад.
Именно
-
все
задумчивости
предаюсь
беспрепятственно.
Д
сс
думы
с
ума
сой
дешь!»
-
как
мне
Бабка
Дуня
в
Щитове
говорила.
Имя
«Эммануил»
нндуцирует
априоризм
Надписал
заголовок
(предыдуший),
прежде
чем
новую
страниuу
зачинать,
-
и,
введя
слово
«критика,),
уже
понял,
осознал. что
я
-
Канту
исповедуюсь,
под
ним
себя
чишу
(формула
из
поэмы
«Ленин,)
Маяковского:
«Я
себя
под
Лениным
'IИШУ'»,
А
что?
Так
уж
сроднил-
320