Основным допущением выступает утверждение, что движущими силами развития
личности являются сексуальное и агрессивное влечения, инстинктивные по природе. При
запрете на реализацию этих влечений со стороны общества происходит их вытеснение в
область бессознательного, и их доступ в сознание оказывается возможным лишь в
символической форме, в частности – в виде оговорок, произведений искусства, симптомов
невротических.
Самые существенные сферы фрейдизма – теория личности, общее учение о человеке,
теория бессознательного, концепции массовой психологии, истории, культуры и общества.
Возникнув как концепция объяснения и лечения неврозов (-> психогения), он возвел
свои положения в ранг общего учения о человеке, обществе и культуре и приобрел большое
влияние. Ядро фрейдизма образует представление об извечной тайной войне между
скрытыми в глубинах индивида бессознательными психическими силами (главная из коих –
либидо, влечение сексуальное) и потребностью выжить во враждебной среде социальной.
Запреты со стороны последней создают «цензуру» сознания; нанося душевную травму,
подавляют энергию бессознательных влечений, коя прорывается на обходных путях в виде
симптомов невротических, сновидений, действий ошибочных (оговорок, описок), забывания
неприятного и пр.
Процессы и явления психические рассматривались во фрейдизме с трех основных
точек зрения: топической, динамической и экономической.
Топическое рассмотрение означает схематическое «пространственное» представление
структуры душевной жизни в виде различных инстанций, имеющих особое местоположение,
функции и закономерности развития. Первоначально топическая система душевной жизни
представлялась тремя инстанциями, взаимоотношения между коими регулировались
цензурой: бессознательным, предсознательным и сознанием. С начала 20-х гг. выделяются
иные инстанции: Я (Эго), Оно (Ид) и Сверх-Я (Супер-эго). Две последние локализовались в
слое бессознательного.
Динамическое рассмотрение предполагало изучение душевных процессов как форм
проявлений определенных целенаправленных влечений, тенденций и прочего, обычно
скрытых от сознания, а также – с позиции переходов из одной подсистемы в другую.
Экономическое рассмотрение означало анализ процессов психических с позиции их
энергетического обеспечения – в частности, энергией либидо. Энергическим источником
считается Оно – средоточие слепых инстинктов, сексуальных либо агрессивных,
стремящихся к немедленному удовлетворению независимо от отношений субъекта к
внешней реальности. Приспособлению к этой реальности служит Я, кое воспринимает
информацию о мире и состоянии организма, сохраняет ее в памяти и регулирует ответные
действия в интересах самосохранения индивида. Сверх-Я содержит моральные стандарты,
запреты и поощрения, усвоенные большей частью бессознательно в ходе воспитания, прежде
всего – от родителей. Возникая благодаря механизму идентификации ребенка со взрослым
(отцом), оно проявляется как совесть и может вызвать чувства страха и вины. Поскольку
требования к Я со стороны Оно, Сверх-Я и внешней реальности несовместимы, индивид
неизбежно пребывает в ситуации конфликта. Это создает невыносимое напряжение, от коего
он спасается с помощью механизмов защитных – вытеснения, рационализации, сублимации,
регрессии и пр.
Важная роль в формировании мотивации отводится детству; считается, что оно
однозначно определяет характер и установки взрослой личности. Задача психотерапии
усматривается в том, чтобы выявить травмирующие переживания и освободить от них
личность путем катарсиса, осознания вытесненных влечений, понимания причин симптомов
невротических. Для этого применяется анализ сновидений, метод ассоциаций свободных и
пр. В ходе психотерапии терапевт наталкивается на сопротивление клиента, кое сменяется
эмоционально позитивной установкой по отношению к врачу – трансфером, благодаря чему
возрастает «сила Я» клиента, осознающего источник своих конфликтов и изживающего их.
Фрейдизм ввел в психологию ряд важных проблем: