трактующее человеческую индивидуальность как душевно-телесную целостность,
первичную по отношению к миру, где она живет, и определяемую в поведении изначально
присущими ей свойствами. Главный представитель – Л. Клагес, считавший, что изучение
характера должно базироваться на наблюдении, описании и систематическом истолковании
не осознаваемых субъективных состояний, а движений выразительных – таких как почерк,
жесты и пр. За этим эмпирико-психологическим учением стояла восходящая к взглядам Ф.
Ницше теория о «духе как противнике души», согласно коей человеку свойственно
противоречие между его спонтанной жизнью в качестве неповторимой целостной личности и
безличностно-универсальным духом, разрушающим его уникальность и неповторимость. 2.
В широком смысле – учение о характерах, дисциплина, посвященная исследованию
сущности характера и средствам выявления его типов. Важнейшие проблемы
характерологии как учения о характерах:
1) установление основных типов характера;
2) опознание типа характера по его проявлениям в каждом отдельном случае, что дает
возможность целостного индивидуально-психологического понимания и прогнозирования
поведения человека в определенном кругу ситуаций. В истории психологии известны два
основных подхода к проблеме характера. Согласно первому, «статическому», характер
трактуется как неизменный набор, структура основных черт, безотносительно анализа его
формирования и развития. Законченное выражение такой взгляд нашел у немецкого
психопатолога Э. Кречмера, рассматривавшего характер в связи со строением тела как
психическую конституцию человека, соответственную его соматической конституции,
объясняя его в итоге врожденными, прежде всего эндокринными факторами. В психоанализе
З. Фрейда и его учеников образование отдельных черт и типов характера рассматривается
как результат напряженной работы человека по разрешению ситуаций конфликтных. С этой
позиции характер оказывается «кристаллизацией» борьбы человека за реализацию своего, во
многом бессознательного жизненного плана. Отечественная психология исходила из
признания общественно-исторической обусловленности характера и роли воспитания в его
формировании. Но если одни исследователи ставят акцент на «природной» основе характера,
связывая с ним прежде всего формально-динамические особенности поведения (->
темперамент), отмечают его роль в формировании общей «направленности» личности, ; ее
отношения к различным сферам социального бытия.
ХАРИЗМА – приписывание личности богоданных свойств, вызывающих преклонение
перед ней и безоговорочную веру в ее особые способности и возможности. Феномен
характерен для групп малых и особенно для больших, склонных персонифицировать свои
идеалы в процессе сплочения. Чаще возникает в экстремальных исторических
обстоятельствах. Харизматическому лидеру приписываются все успехи его сторонников,
даже явные неудачи обращаются его прославлением: бегство воспринимается как спасение,
любые потери – как необходимые жертвы, абсурдные утверждения – как непостижимая
мудрость. Его неудачи Списываются на других людей или противодействующие
обстоятельства. Способности харизматического лидера, выступающего на религиозной или
политической арене, мистифицируются; для него типична функция избавителя. Харизма
возникает, когда складывается соответственная социально-психологическая потребность.
Как феномен психологии групповой она обычно воспринимается в обращенном виде:
внимание сосредоточивается в основном на лидере, а не на создающих харизму его
последователях. В психологии религиозной харизма предстает как милость Божия. Известны
попытки придать харизме преходящий характер, распространить ее на наследников,
закрепить иерархически, но они психологически не эффективны.
ХИРОМАНТИЯ – одна из древнейших систем гадания об индивидуальных
особенностях человека, чертах характера, пережитых событиях и грядущей судьбе по
кожному рельефу ладоней – капиллярным и особенно флексорным линиям. Возникла в
глубокой древности и была известна у индусов, халдеев, евреев, греков, римлян. Самые
ранние собственно научные сообщения по изучению кожных покровов рук относятся к XII в.