Григорьева Т.П. (ред.). Человек и мир в японской культуре. Сборник статей
Подождите немного. Документ загружается.
4
Эти
понятия
входят
в
буддийское
учение
о
трех
телах
Будды
«Сансин~
(санскр.
trayah
kayah):
«хоссин»
-
Будда,
трансцендентный
личности
и
идентичный
с
есиннёэ
(санскр.
tаtlиtа
-
истинная
форма
вещей,
Абсолютная
реальность,
трансцен
дентная
множеству
форм
в
феноменальном
мире)
1[17,
с.
258, 284];
«хосин»
-
Будда
Чистой
земли,
тело
Будды,
возникшее
в
результате
мно
гих
кальп
религиозных
усилий;
«одзин»
-
Будда,
проявляющий
себя
для
блага
непросветленных
чувст
вующих
существ,
т. е.
Шакья Муни
(см.
[17,
с.
258J).
5
В
фундаментальном
японо-английском
буддийском
словаре
эта
концеп
ция
называется
Гогэн
(санскр.
рапса
cak!iam!ii)
'Пять
видов
глаз'
[11,
с.
79]:
никиген
(санскр.
m7imsa-саk!iЩ).
Глаз
тех,
кто
имеет
материальное
тело;
хэнгэн
(санскр.
divya-саk!iUS).
Божественный
глаз
моральных
существ
в
мире
формы:
эгэн
(санскр.
ргаjnа-саk!iUS).
Глаз
мудрости,
которым
две
колесницы
U,.ravakas.
pratyekabuddhas)
наблюдают
несубстанциональность
или
sanyat7i;
хогэн
(санскр.
dhагmа-саk!iUS).
Глаз
Закона,
которым
бодхисаттвы
по
стигают
все
учения
с
целью
указания
людям
пути к
просветлению;
буцугэн
(санскр.
Buddha-cak!ius) -
перечисленные
выше
четыре
вида
глаза,
существующие
в
теле
Будды
[17,
с.
79].
6
Японо-английский
буддийский
словарь
дает
следующую
интерпретацию
данных
понятий:
сики
(санснр.
гира).
Материя.
То,
что
может
быть
трансформировано
и
уничтожено
...
[[17,
с
2781];
сиn
(санскр.
citta).
Разум,
ментальная
деятельность,
противопоставленная
материи
1[17,
с.
1281];
фунu
(санскр.
advaita).
Не-дуальность.
Все
сущее
и
учения
не-дуальны
(17,
с.
64].
ЦИТИРОВАННАЯ
ЛИТЕРАТУРА
1.
Б
е
л л
а
Р.
Н.
Социология
религии.-
Американская
социология.
М.,
1972.
2.
Д
е
р
ж
а в
и
н
И.
к.
Сока-гаккай
-
Комэйто
(Религиозно-политическое
движение
в
послевоенной
Японии).
М.,
1972.
3.
И
г
Н
а
т
о в
и
ч
А.
Н.
Состав
и
социальные
силы
нитирэновского
движе
ния.-
Вестник
Московского
университета.
1981.
Сер.
13.
Востоковедение,
N2
1.
4.
И
г
н
а
т
о
в
и
ч
А.
Н.
Нитирэн
И
Сока
гаккай.с-
Место
религий
в
идейно
политической
борьбе
развивающихся
стран
(тезисы
рабочего
совещания).
М.,
1978.
5.
И
э
н
а
г
а
С
а
б
у
Р
о.
История
японской
культуры.
М.,
1972.
6.
К
а
н т
И.
Сочинения.
В
6-ти
т.
М.,
1963--'1966.
7.
К
а
н
т
И.
Трактаты
и
письма.
М.,
1980.
8.
И
к
э
Д
а
Д.
Ватакуси
ва
ко
омоу
(Я
так
думаю).
Токио,
Дайсан
бум
мэйся,
19715.
9. И
к
э
Д
а
Д.
Кагаку
то
сюкё
(Наука
и
религия).
Токио,
Сока
гаккай
сюп
панся,
1965.
10.
С
а
й
т
ё.
Гаммон
...
К
у
к
а
Й.
Санкёсики
(Избранные
труды
Сайтё
и
Ку
кая).
Токио,
Коронся,11977.
11.
Синмэйкай
кого
дзитэн
(Новый
словарь
по
разъяснению
архаичной
тер
минологии).
Токио,
Сансэйдо,
1977.
12.
Т
о й
н
б
и
А.
Дж.,
И
к
э
Д
а
д.
Нидзюити
сэйки
э-но
тайва
(Диалог
о
ХХl
веке).
Т.
2.
Токио,
Бунгэй
сюндзю,
1975.
13. I k
е
d
а
D.
Buddhism,
а
Living
PhiIosophy.
Tokio, 1974.
14. I k
е
d
а
D.
Dialogue
оп
Life. Vol.
'1-2.
Tokyo,
Nichiren
shoshu
international
Center,
1976.
15. I k
е
d
а
D. Life,
ап
Enigma,
а
Precious
JeweI.
Tokyo
-
New
York
-S.
Fran-
cisco -
Kodansha,
1982.
16. I k
е
d
а
D.
The
Global
Unity
of
Mankind.-
Osaka,
S. I., 1974.
17.
Japanese-English
Buddhist
Dictionary.
Tokyo,
Daito
Shuppansha,
1965.
\8.
Soka
Gakkai
News. Tokyo, 1983.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие.
. . . . .
Л.
М.
Ермико
зо,
Ni.ифопоэТ!!ческиЙ
строй
как
модус
ранней
японской
культуры
. . . . . . . .
А.
Н.
МсщеРЛlёОВ.
Изображение
человека
в
раинеяпонской
ЛIlтера~v!)~
А.
I~.
И}~m
ович.
«Среда
обитания»
в
спсгсмо
буд:щiiс!юго
Ы!I]JOздан~я
~.
М.
I~аоcuш~.
,Чсловск
!!
П!;!!рода
в
поэзии
голэ
ан
бунгак\'
. . .
г
1.
В.
с-
спенскиа.
Даосские
оож
ества
I3
пар
о.пгых
всроваппчх
япоццс
з
по
MaTCp!!a;Ia,1
иконографии
нэцкэ
. . . . . . . . .
Н.
С.
Никояасс«,
Человек
в
японскоз;
ж
аировой
живописи
конца
ХУI
_
начала
XVII
В.
• . . .
Е.
Л.
Сквориова,
«Хрпстиансы-й
век»
в
Я К
~
г
•
понии.
\
проолсмс
вз
а
г
м
о-
лспс гвпя
национальных
Ky.lbTVp
.
Т.
П.
Григорьева.
NtYJpeILbI,
IlраI3!!теЛII
н
мастера
И. Ф.
Муриан.
Сады
ДаЙТ(1f\VДЗИ
. . . .
Е.
А.
Сердюк.
Судьбы
пейзажного
мышления
в
японском
искусстве
нового
I3ремени.
.
Е.
М.
Дьяконова.
Пг
ирола,
.по.ш,
вещи
и
способы
их
отражения
в
поэ-
,
зин
трсхстпшип
. . . . . .
к.
И.
Ши
..
111
Н,
Экологнчиосгъ
японской
лирики
. .
Т.
А.
Завырылина.
Сгапов.к-нпс
ипдпвн.тсалнс
гнчсского
созиаии
я
г:
«но.
вая
драма»
в
Япоини.
. .
.'
М.
С.
Федоришин,
Диалог
ыир()[юззрепп!:
Е.
Н.
Шелесгооа,
Эстетика
]1
религия
ЯПОIЩ('l1
как
иро тнворсчиво
функцпонирующ.ы
ILC,lOCTHOCTb
. .
А
Л
Л
!!Ц~IIi1
..
О
иск»:
ОРЫ'
мировозэренчы-ки,
IliJ06..1'-'~!ЗХ
С"ВР~Ж'!;'Iоi1
БУДДПII~КОII
ли
тсг
ат
уо
ь:
ЯПОIJfЩ
(KpHT""C'Klli,
ана:(ю
вэг.тялов
ИЕ')
ды
даI!СЖ:'
3
7
26
48
7'2
87
95
118
135
lG6
183
;196
209
227
247