Харламенкова Н.Е. Самоутверждение подростка

Подождите немного. Документ загружается.

101

лификации в терминах, понятиях, оценках и этап подтверждения или

утверждения Я.

Положение 5. Этап подтверждения Я представляет собой самоут-

верждение личности, которое осуществляется с помощью опреде-

ления ценности Я путем установления ею тождества с результатами

собственной деятельности и деятельности других людей, выступаю-

щими для субъекта как значимые.

Положение 6. Результатом самоутверждения личности является

получение признания, формирование чувства собственного достоинс-

тва и самоценности.

Все шесть положений концепции самоутверждения личности

сформулированы в терминах теории и должны быть сопоставлены

с операциональными конструктами, которые в дальнейшем и будут

представлять собой основу эмпирических гипотез и эмпирического

исследования искомого феномена. В связи с этим последующие рас-

суждения будут построены по принципу развернутого теоретического

повествования, основу которого составят шесть базовых положений

концепции самоутверждения личности.

Итак, предметом самоутверждения личности является ценность Я,

однако это ценность, которую еще надо подтвердить.

Мы отмечали, что ценность как философская категория означает, во-

первых, положительную или отрицательную значимость какого-либо

объекта, в отличие от его экзистенциальных и качественных характерис-

тик (предметные ценности), во-вторых, нормативную, предписательно-

оценочную сторону явлений общественного сознания (субъективные

ценности, или ценность сознания). В социологии ценность определяет-

ся через понятие общественной значимости предмета и социальной ус-

тановки и изучается через систему ценностных ориентацией, выполня-

ющих регулятивно-нормативную функцию в поведении человека.

В психологии ценность рассматривается как субъективная значи-

мость для человека каких-либо предметов, людей, отношений, при-

нципов, идей, являясь регулятором отношений с окружающим миром.

Ценность определяет направление выбора, предпочтений, желаний.

Однако согласно К. Клакхону: «Ценность является характеристикой

не любого желаемого или предпочитаемого объекта или способа по-

ведения, а такого, который является желательным, то есть желание

или предпочтение которого является обоснованным с точки зрения

определенных стандартов или критериев — личных и общественных»

(Леонтьев, 1996, с. 25). Д.А. Леонтьев утверждает, что формами су-

ществования ценностей являются общественные идеалы, предметно

воплощенные ценности, личностные ценности. Одной из личностных

ценностей является ценность Я.

102

С самого рождения ребенок получает обратную связь в виде оце-

нок собственной значимости. Оценки родителей, а также сенсорно-

перцептивный опыт ребенка, полученный в результате его исследова-

тельской деятельности окружающего мира, частью которого является

он сам, создают предпосылки формирования Я. Я как самоощущение

не тождественно ценности, поскольку не содержит оценочного ком-

понента. Только тогда, когда, как утверждал Хайдеггер, сущее стано-

вится «предметом представления, сущее известным образом лишает-

ся бытия» (Хайдеггер, 1993, с. 55), т.е. начинает жить вне конкретного

контекста и обретает надситуативные характеристики, только тогда

оно становится ценностью. Ребенок, выделяя себя из окружающе-

го мира, осознавая свою стабильность вне зависимости от времени и

пространства, обретает ощущение относительной автономии от дру-

гих предметов, которая поначалу выражается в виде смутных само-

ощущений «своего места» в мире, а затем в виде оценок важности того

места, которое он занимает. Эго-идентичность как внепространствен-

ная и вневременная характеристика личности остается стабильной.

Человек, по К. Ясперсу, понимает, что он идентичен самому себе в том

смысле, что остается самим собой при любых обстоятельствах («ког-

да мне было пять лет, это тоже был Я»), и даже так называемое из-

менение идентичности при переходе от одной стадии к другой — это

всего лишь примеривание к себе, принятие в себя новых социальных

ориентиров. Идентичность — это совокупность представлений субъ-

екта о себе, собственном пути развития, сопровождающаяся ощуще-

нием непрерывности во времени, тождественности, определенности и

владением собственным «Я» (Савина, 2003). Признаками самоиден-

тичности являются: устойчивость во времени, самоценность, упоря-

доченность представлений и переживаний Я (уровень структурной

организации), дифференциация границ психических подсистем, авто-

номность (Соколова, Бурлакова, Лэонтиу, 2001, 2002). Идентичность,

утвержденная как ценность, выражается в когнитивных, эмоциональ-

ных и оценочных категориях. Так, например, подросток может когни-

тивно описывать себя как «шустрого, находчивого, веселого, задирис-

того, умного и т.д.» человека, эмоционально относиться к себе как к

тому, «кто нравится или не нравится», оценочно характеризовать себя

как «сильного/слабого, важного/не важного».

Изменение ценности идентичности связано с процедурой ее квали-

фикации и подтверждения. По идее, самое незначительное событие или

даже слово могут изменить собственную значимость, точнее сказать, не

столько значимость, сколько оценку себя, или самооценку. Изменение

собственной ценности не зависит от случайностей, оно обусловлено

закономерными требованиями возраста, и определяется новыми усло-

103

виями и новыми требованиями, которые предоставляет человеку соци-

ум. Эти условия и требования можно называть задачами возраста, или

теми ориентирами, которые необходимо человеку установить с целью

успешного функционирования в будущем. Универсальные изменения

кардинальны, так как приводят к переоценке ценностей и к замене пре-

жних на новые. Это вовсе не означает, что прежние достижения ниве-

лируются и отрицаются, они гармонично встраиваются в новую моти-

вационную систему личности. Как говорил Ж. Пиаже, иное возникает

не как «новая сила, надстраивающаяся ex abrupto

над предшествующи-

ми вполне готовыми механизмами, а является лишь выражением тех

же самых механизмов» (Пиаже, 1969, с. 172), но за пределами актуаль-

ного и непосредственного контакта с вещами.

Каждый возраст соотносится с решением определенного круга вопро-

сов. Так, в подростковом возрасте формулируются требования к форми-

рованию половой идентичности, принятию гендерных ролей, изменению

отношений со сверстниками и родителями, развитию профессиональных

интересов. В период ранней взрослости такими задачами являются: ус-

тановление глубоких и позитивных интимных отношений с партнером,

профессиональная состоятельность, обретение нового семейного стату-

са (стать отцом или матерью). В разные периоды развития общества эти

требования могут актуализироваться или чуть раньше, или чуть позже

по сравнению, например, с предыдущим поколением, может меняться

их последовательность, но в любом случае они останутся актуальными

для каждого, кто перешел определенную возрастную границу. Следует

указать еще на один очень важный момент, что задачи имеют некоторую

«привязку» к возрасту и становятся актуальными и в силу собственной

готовности личности их воспринимать, и вследствие готовности обще-

ства их предъявлять. Например, мальчика-подростка могут спрашивать

о том, есть ли у него подружка, оценивать его поведение в терминах му-

жественности или женственности, задавать вопросы относительно ослаб-

ления/ужесточения родительских требований; молодой человек 20–22

лет вполне адекватно будет относиться к замечаниям по поводу профес-

сионального выбора, женитьбы и готовности иметь ребенка.

Обретение новой ценности Я проходит несколько этапов. Одним

из первых является этап интуитивного открытия Я. Он обнаружива-

ется в смутных, едва ощутимых переживаниях чего-то нового и не-

обычного. Эмпирически это проявляется в возникновении амбивален-

тных оценок («Я и плохой, и хороший», «и злой, и добрый»), а также

в трудностях нахождения названия своим новым ощущениям («не

знаю», «просто так», «простой»). И.О. Александров и Н.Е. Максимо-

Без предисловий, сразу, внезапно (лат.).

104

ва считают, что такие «моменты порождения нового характеризуются

состоянием неравновесности, неустойчивости…» (2003, с. 72), вызван-

ным актуализацией большого количества компонентов структуры

индивидуального знания как эквивалентных альтернатив. В данный

период новая ценность находится в состоянии латентности, которое

хорошо известно по ряду работ: наличие предобъекта по Р. Шпицу, и

«вбирание в себя схем высшего порядка схемами низшего порядка» по

Ж. Пиаже, и формирование элементов Эго-идентичности на всех пре-

дыдущих стадиях (оральной, анальной, эдиповой и латентной) по Э.

Эриксону и т.д. Латентность работает как механизм, обеспечивающий

преемственность отдельных стадий и всего жизненного цикла в целом.

В латентных свойствах представлено и настоящее, и прошлое, и буду-

щее, они осуществляют связь того, что было с тем, что будет. Являясь

предшественниками будущих достижений (успехов и неудач), они

одновременно «фиксируют историю своего происхождения, их харак-

теристики сопоставимы с некоторыми свойствами “побочных продук-

тов” взаимодействия индивида с миром» (Александров, Максимова,

2003, с. 73), и именно поэтому все чаще рассматриваются как важней-

шие показатели недизъюнктивности психического развития.

Открытие Я состоит в обнаружении в себе новых качеств, кото-

рые раньше были вытеснены или не развиты. Новизна и важность

сделанного личностью открытия не совпадают вследствие того, что

субъект способен лишь эксплицировать какие-то свойства, но опреде-

лить их вес в целостной системе качеств — пока нет. Необходимость

установления ценности сделанного открытия имеет не только позна-

вательную (понять, кто я такой), но и практическую (функциональ-

ную) направленность, которая проявляется в адекватной регуляции

внутренних состояний и процесса личностного роста. Близким (по

принципу трактовки) нашему пониманию утверждения Я является

представление В.Н. Дружинина о творческих способностях, кото-

рые, с его точки зрения, не исчерпываются нахождением оригиналь-

ных (новых) способов решения задачи, но обязательно должны иметь

смысл. В.Н. Дружинин полагает: утверждение, что два умножить на

два равно пяти, можно считать оригинальным, но лишенным всякого

смысла. Его нельзя назвать творческим, так как в нем отсутствует со-

держательный показатель креативности.

Итак, в самом факте обнаружения нового идея оценки степени его

значимости явно не заложена, однако имплицитно, т.е. в виде некото-

рых интенций она присутствует.

Второй этап обретения ценности Я состоит в осознании нового

и его квалификации в терминах, понятиях, оценках. На этой стадии

формирования новой ценности ранее чуть осознаваемое, смутное

105

ощущение Я становится вполне понятным, поскольку ему дается на-

звание, и его начинают дифференцировать от предыдущего состояния.

Открытие нового всегда сопряжено с вопросом, насколько оно ново, и

с ответом: оно ново ровно настолько, насколько может быть отлично

от всех предыдущих состояний. Эмпирически это проявляется в виде

разнообразных и непротиворечивых оценок себя, в выделении наибо-

лее и наименее характерных признаков, в выстраивании их иерархии.

Формирование Эго-идентичности могло бы быть закончено именно

этим этапом, но появление новой ценности обязательно должно быть

подтверждено или опровергнуто, т.е. оценено. Наличие тех или иных

новых свойств еще не означает их ценности для человека, их важнос-

ти. Степень этой ценности и обнаруживается на последнем этапе об-

ретения нового — этапе подтверждения или утверждения Я.

Этап подтверждения Я представляет собой собственно самоут-

верждение личности, которое осуществляется с помощью опреде-

ления ценности Я путем установления тождества с другими ценнос-

тями. Одним из синонимов термина «сравнение» является понятие

опосредствования. Это, говорит А.В. Брушлинский, «изначально

философская категория, впервые наиболее систематически разра-

ботанная еще Гегелем, означает у него определение понятия через

раскрытие его отношения (курсив мой.— Н.Х.) к другому понятию»

(Брушлинский, 2003, с. 151). Сравнение, сопоставление, опосредс-

твование — процессы, которые наиболее точно отражают процедуру

самоутверждения личности, открывшей себя, и стремящейся к пони-

манию степени ценности найденного. Все три понятия — сравнение,

сопоставление, опосредствование — описывают теорию самоутверж-

дения личности как особой процедуры, как механизма. Эмпирически

этот процесс происходит с помощью работы, по крайней мере, двух

механизмов — экстернализации (проекции) и интернализации (инт-

роекции). Проекция переносит новое Я на реальность (одним из объ-

ектов которой, кстати, может быть и прошлое Я). Проекция выполня-

ет две функции: окончательное обнаружение ценности и поиск объек-

та сравнения (проекции) с целью установления тождества.

На этапе проекции Я субъект находит эквивалентный объект, на ко-

торый переносит открытые им свойства. Проекция позволяет манипу-

лировать этими качествами, вынесенными вовне, наблюдать за ними,

оценивать их достоинства и недостатки, определять их практическую

ценность. Более того, она избавляет субъекта от переживаний, кото-

рые всегда сопровождают неадаптивную активность. Эквивалентность

предмета и основания утверждения Я (не важно, соответствует ли она

объективному тождеству или нет) необходима для сохранения возмож-

ности интегрировать апробированные качества во внутренний план.

106

Интроекция, или ее более совершенный вариант — идентификация

осуществляют обратный процесс — окончательного присвоения ценнос-

ти себе и ее интеграции. Объектами сравнения выступают: эквивален-

тная по значимости ценность, более значимая ценность и менее значи-

мая ценность. Как правило, они выбираются в зависимости от особен-

ностей личности, осуществляющей самоутверждение. Объектами са-

моутверждения или сравнения могут быть неодушевленные предметы,

другие люди, события, идеи, поступки и проч. На этапе интроекции вы-

несенного вовне материала субъект принимает его обратно в Эго-систе-

му, учитывая степень значимости и практической полезности получен-

ной информации. Следует заметить, что «значимость» и «ценность», с

нашей точки зрения, не идентичны друг другу. Значимость определяет-

ся той степенью важности, которая была открыта субъекту в процессе

апробации нового материала на другом объекте. Ощущение ценности

апробированного качества появляется позднее — на последнем этапе

утверждения Я, т.е. в ходе его интеграции в Эго-систему, а на этапе инт-

роекции осуществляется процесс принятия спроецированных свойств,

но не их интеграция. Осознанно или интуитивно субъект констатиру-

ет, что те качества, которые он наблюдал у другого человека, присущи

ему самому. По всей видимости, этап интроекции представляет собой

своеобразное повторение того, что происходило на этапе открытия Я:

субъект как бы заново находит в себе то, что раньше выступало в форме

наития, интенции, смутного ощущения. Однако теперь он принимает

эти качества в виде утвержденного им самим содержания, прошедшего

апробацию на эквивалентном ему объекте и обладающего определен-

ными достоинствами и недостатками.

Взаимная работа проекции и интроекции обеспечивает адекватный

ход процесса самоутверждения личности. В тех индивидуальных слу-

чаях, когда человек только проецирует, или только интроецирует, он

либо все обесценивает, заслоняя своей грандиозной самостью другие

ценности, либо все идеализирует, заслоняя себя другими грандиозны-

ми объектами. Неадекватность таких форм самоутверждения выра-

жается: в первом случае — в отсутствии этапа интеграции и в ощуще-

нии собственной ценности вследствие снижения самооценки объекта

проекции; во втором — в отсутствии этапа проекции и в переживании

диффузного состояния идентичности.

Цена обнаруженных субъектом достоинств и недостатков того или

иного качества определяется на этапе интеграции Я. Заключитель-

ный момент процесса самоутверждения личности состоит в появле-

нии ощущения ценности собственного Я, которое является результа-

том переструктурирования всей Эго-системы. Новое знание не может

быть просто присоединено к прежней идентичности, оно интегри-

107

руется в нее, получая в этой системе Я свое место и вес, которые, в

свою очередь, определяют ее ценность в целом. Именно структурная

реорганизация Я является причиной изменения меры собственной

ценности и ее функциональной направленности. Полноценно проте-

кающее самоутверждение личности обеспечивает проекцию нового Я

на объект, установление тождества, обретение собственной ценности

и ее последующую интеграцию в Я.

Согласно последнему положению концепции, результатом само-

утверждения личности является получение признания, формирова-

ние чувства собственного достоинства и самоценности. Вопрос, зачем

люди самоутверждаются, звучит вовсе не праздно. Ответ на него дол-

жен включать в себя разумное объяснение причины и функций само-

утверждения человека.

Цель самоутверждения личности на самом деле очень проста. Это,

действительно, признание своей ценности, признание важности, со-

стоятельности себя в решении ключевых жизненных задач, признание

своей автономности. От того, как они решены, зависит все многообра-

зие утверждений себя в иных делах и сферах. Утверждение себя имеет

две стороны. Одна из них состоит в том, что опосредствуясь через дру-

гую ценность человек начинает лучше себя понимать. Вторая заклю-

чается в обретении способности адекватно действовать. Заметим, что

человек может действовать и неадекватно, но все же иметь такую спо-

собность, и вследствие этого здраво оценивать свою неадекватность.

Достижение чувства собственного достоинства сродни повторному

рождению Я. Неспособность самоутверждаться обрекает человека на

потерю собственного Я, утрату идентичности и целостности личности.

Именно поэтому люди постоянно утверждаются и переутверждаются.

Основываясь на этих рассуждениях, можно было бы сказать, что

причиной самоутверждения является страх потери Я, страх деперсо-

нализации. По-видимому, импульсом самоутверждения действитель-

но является какое-то чувство, но оно не обязательно перерастает в

страх. Неуспешные, неадекватные самоутверждения способны спро-

воцировать негативные эмоции и иррациональные мысли, но они не

являются превалирующими. В основе адекватного, конструктивного

самоутверждения личности лежит исследовательский интерес, пот-

ребность узнать, может ли человек быть более ценным, чем оценивает

себя сейчас. Познавательный интерес и конструктивное самоутверж-

дение являются основой самоактуализации личности.

Функционально самоутверждение осуществляется через три стра-

тегии, которые связаны с решением разных задач личности. Этими

тремя стратегиями являются: самоотрицание, конструктивное само-

утверждение и доминирование. Самоотрицание обнаруживает себя

108

в самом начале открытия нового Я, т.е. в период смутных, едва осоз-

наваемых самоощущений, когда собственно о ценности говорить еще

рано. Оно позволяет осуществить ориентировку, принять, интроеци-

ровать нормативное и стандартное, осуществить необходимый выбор.

Действие в угоду другим временно, и быстро замещается доминиро-

ванием, которое актуализируется после интеграции ценности в Я и

выполняет защитные функции. Первое время после принятия новой

ценности Я нуждается в сохранении устойчивого, равновесного поло-

жения. Защита от воздействий, способных аннулировать ощущение

собственной силы, имеет агрессивный, наступательный характер, ох-

раняя ценное Я от деструкций. При достижении стабильного состоя-

ния Я актуализируются конструктивные стратегии самоутверждения

личности, обеспечивающие нормальный взаимообмен ценностями пу-

тем проективно-интроективных механизмов.

Динамика самоутверждения личности имеет закономерный ход

и осуществляется в процессе взросления. Оно состоит в том, что вне

зависимости от индивидуальных линий развития человек проходит

одни и те же стадии самоутверждения собственной личности. Они

были представлены выше: самоотрицание, доминирование и конс-

труктивное самоутверждение. Чередование стратегий соответствует

определенному периоду той или иной возрастной стадии развития

человека, в течение которого осуществляется попытка решить основ-

ные задачи возраста. Мы предполагаем, что такими периодами явля-

ются 13–15 лет подросткового возраста и 25–30 лет периода ранней

взрослости.

Существует мнение (К. Поппер), что некоторую совокупность

универсальных высказываний можно назвать теорией, если есть веро-

ятность ее опровергнуть, подтвердив альтернативную теорию. Сфор-

мулируем основные положения подобной теории.

Альтернативная теория основана на предположении, что самоут-

верждение личности — это тактический процесс, который не имеет

связи с открытием, осознанием и утверждением собственной ценнос-

ти. Динамика самоутверждения личности сугубо индивидуальна, очень

вариативна, происходит под влиянием ситуативных факторов и не

подчиняется общим закономерностям развития личности. Ситуатив-

ный характер самоутверждения личности исключает возможность

создания типологии, и предполагает существование таких парамет-

ров ситуации, которые и провоцируют личность на ассертивное или

агрессивное самоутверждение.

Обе теории — исходная и альтернативная нуждаются в проверке,

результаты которой будут обсуждаться в Главе 6.

109

3.3. Система теоретических гипотез

Сформулированные теоретические положения следует рассматри-

вать как предположения, которые должны быть верифицированы или

фальсифицированы.

В качестве основной гипотезы исследования формулируется пред-

положение о том, что самоутверждение личности является базовым

личностным конструктом, закономерно и системно изменяющимся в

процессе взросления.

Из общего предположения вытекают несколько теоретических ги-

потез, которые целостно представляют основную теоретическую ги-

потезу.

Первая гипотеза состоит в том, что в процессе развития самоут-

верждение личности осуществляется разными стратегиями и имеет

гетерохронный характер.

Согласно второй гипотезе динамика стратегий самоутверждения

личности обусловлена изменением ценности Я субъекта, которое про-

ходит ряд этапов.

Третья гипотеза: взросление личности реализуется как переход на

иной уровень функционирования за счет решения изменяющихся с

возрастом задач дифференциации Я–Другой.

В четвертой гипотезе предполагается, что индивидуальные разли-

чия между людьми в самоутверждении личности проявляются в осо-

бенностях актуализации механизмов экстернализации/интернализа-

ции, в объектах проекции и интроекции и в стратегиях самоутвержде-

ния личности.

Согласно пятой гипотезе фрустрация процесса взросления, вы-

званная рядом объективных причин (задержками полового развития

у подростков и сужением системы социальных ролей у взрослых),

приводит к трудностям решения возрастных задач дифференциации

Я–Другой и отражается на стратегиях самоутверждения личности.

Основная и частные теоретические гипотезы переформулируются

в экспериментальные гипотезы (глава 5, § 5.5.) и верифицируются на

репрезентативных выборках (глава 6).

110

4.1. Общая характеристика подросткового возраста

4.1.1. Границы подросткового возраста

Существуют разные точки зрения на границы подросткового воз-

раста. Согласно одной из них, подростковый возраст — это период,

который продолжается с 12 до 16 лет и называется пубертатным (за

ним по этой классификации следует ювенильный возраст (16−18 лет)

и юность (18−20 лет) (Дружинин, 2001, с. 301). Согласно другой точке

зрения, у мальчиков подростковый возраст приходится на 13−16 лет,

а у девочек — на 12−15 лет (Дружинин, 1997, с. 113). В отечественном

здравоохранении принято чрезмерно узкое понимание подросткового

возраста как периода 15−17 лет. Основываясь на сроках соматическо-

го, психологического и социального созревания, эксперты ВОЗ дого-

ворились считать подростками лиц в возрасте 10−20 лет.

Учитывая мнения различных авторов и основываясь на собствен-

ных наблюдениях, мы склонны присоединиться к классификации,

опубликованной в учебнике В.Н. Дружинина «Экспериментальная

психология», где пубертату отводится возраст 12−16 лет, причем у де-

вочек он начинается именно в 12 лет и заканчивается в 15, а у маль-

чиков его начало и конец сдвинуты на год. Этот выбор, прежде всего,

обусловлен теми процессами (биологическими, психологическими,

социальными), которые характерны для данного периода жизни.

«К биологическим особенностям организма подростка относят физио-

логические и соматические (морфологические, в том числе и половые).

Физиологические особенности характеризуются выраженной нестабиль-

ностью эндокринной и вегетативной регуляции всех соматических фун-

кций, а также настроения» (Гуркин, 2000, с. 32). Соматическое развитие

ГЛАВА 4.

ПУБЕРТАТ: НОРМА И ПАТОЛОГИЯ