Инглхарт Р., Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития

Подождите немного. Документ загружается.

ванных слоев ценностям самовыражения объясняется соответству-

ющим массовым уровнем этих ценностей в тех же странах.Несмотря

на наличие практически повсеместной тенденции,в рамках которой

люди с высшим образованием придают большее значение ценностям

самовыражения,чем население в целом,этот эффект ограничивается

высокой степенью соответствия ценностей элит и широкой общест-

венности в каждой отдельно взятой стране.Позиция элит,как прави-

ло,отражает ценности,превалирующие в обществе.

В целом ценности основной массы населения оказывают

намного большее воздействие на приверженность его образован-

ной части ценностям самовыражения, чем их собственный более

высокий образовательный уровень. Другими словами, образован-

ные слои не просто навязывают свои ценности остальным: их цен-

ности отражают уровень социально-экономического развития об-

щества. В каждой стране элиты формируются из ее же населения,

и чаще всего их мировоззрение не «убегает» далеко вперед (и не «от-

стает») от превалирующих в данном обществе ценностей.

Эти выводы указывают на то, что культура масс и элит, как

правило,совпадает в том,что касается фундаментальных ценностей,

и последствия этого весьма важны. В какой-то степени населению,

возможно,даже незачем подталкивать элиты к большей «отзывчи-

вости» и законопослушности: те же факторы, что способствуют

формированию ценностей самовыражения в массовом сознании,

внедряют их среди элит за счет смены поколений.

В определенной мере решения,принимаемые элитами,мож-

но объяснить рациональным расчетом рисков,но не следует забы-

вать, что сами представления об имеющихся вариантах действий

носят культурно обусловленный характер. Культурные нормы

и усвоенные ценности, несомненно, ограничивают разнообразие

вариантов, учитываемых при подобном рациональном расчете.

Другими словами, культурные нормы и усвоенные (интернализи-

рованные) ценности определяют индивидуальное соотношение

выгод и издержек при выборе человеком того или иного варианта

действий (Lal 1998). Варианты, идущие вразрез с нормами, кото-

рых человек придерживается по внутреннему убеждению, влекут

тем самым дополнительные издержки, делающие выбор этих ва-

риантов менее вероятным. Эти издержки носят психологический

характер и выражаются в эмоциональном страдании или диском-

форте,которые человек испытывает, действуя вопреки собствен-

ным интернализированным ценностям. В зависимости от силы

ГЛАВА 9. СОЦИАЛЬНЫЕ СИЛЫ И КОЛЛЕКТИВНЫЕ ДЕЙСТВИЯ

| 321 |

этих интернализированных ценностей,психологические издержки

от такого нарушения могут превысить материальные выгоды от

принимаемого решения. К примеру, в некоторых обществах пред-

ставление о том, что женщина должна оставаться девственной до

вступления в брак,укоренены настолько глубоко,что девушки ско-

рее расстанутся с жизнью,чем потеряют невинность.Аналогичным

образом,толерантность может быть настолько усвоена человеком,

что он откажется подвергать дискриминации даже самых злейших

врагов,хотя это и принесло бы ему прямую выгоду.Так,британское

правительство даже не рассматривает возможность применения

войск против оппозиции, даже если бы такие методы принесли

нужный ему результат. И это не следствие сознательного расчета.

Премьер-министр и члены его кабинета не принимают решений об

использовании войск не потому, что рассмотрели данный вариант

и сочли его нецелесообразным,— им просто такое и в голову не при-

ходит. Подобные действия — к которым часто прибегают во мно-

гих регионах мира — просто находятся для них за пределами спект-

ра культурно допустимых вариантов. Поэтому представляется

абсурдным даже само предположение о том,что британский премь-

ер мог бы подумать о подавлении оппозиции военной силой.Такое

просто немыслимо. И, судя по всему, подобные методы к 1989 году

считались немыслимыми и в Чехословакии — но не в Китае.

Пат&анализ

В предыдущем разделе мы утверждали,что массовые ценности ока-

зывают воздействие на ситуацию с демократией через свое влияние

на поведение элит. Другими словами, ценности самовыражения

влияют на эффективную демократию, поскольку подталкивают

элиты к большей «порядочности»,что делает формальную демокра-

тию эффективной.Этот тезис можно протестировать двумя спосо-

бами.Если мы правы,ценности самовыражения должны оказывать

на эффективную демократию даже более сильное воздействие,чем

на формальную, поскольку элементом последней является «поря-

дочность» элит. С другой стороны, если разложить эффективную

демократию на два компонента — формальную демократию и «по-

рядочность» элит,— эти ценности должны оказывать на формаль-

ную демократию лишь косвенное влияние, действуя в основном

через повышение «порядочности» элит, которое, в свою очередь,

должно представлять собой непосредственную причину утвержде-

ния формальной демократии.

ЧАСТЬ II. ПОСЛЕДСТВИЯ ИЗМЕНЕНИЯ ЦЕННОСТЕЙ

| 322 |

Пат-анализ, показанный на рисунке 9.2, подтверждает эти

предположения.Как мы видим,воздействие ценностей самовыра-

жения на формальную демократию теряет значимость, если мы

вводим поправку на «порядочность» элит.Как и предполагают те-

оретики,занимающиеся элитами,только «порядочность» послед-

них оказывает значимое воздействие на эффективность демокра-

тии; в то же время, вопреки утверждениям этих ученых, сама по

себе «порядочность» элит не является независимым фактором.

Напротив, «порядочность» элит во многом определяется ценно-

стями самовыражения. В рамках многофакторного анализа выяв-

ляется также дополнительное воздействие социально-экономиче-

ского развития,поскольку тот или иной уровень распространения

ценностей самовыражения оказывает более мощное воздействие

в пользу «порядочности» элит,если люди обладают большим объ-

емом ресурсов. В то же время продолжительность демократи-

ческой традиции страны не оказывает существенного воздействия

ни на ценности самовыражения, ни на «порядочность» элит, ни

на формальную демократию. Теория, объясняющая возникнове-

ние демократической политической культуры «привычкой»,

эмпирического подтверждения не находит. Вместо этого пред-

ставленная на рисунке 9.2 пат-модель демонстрирует последова-

тельность, в которой отправной точкой является социально-эко-

номическое развитие,затем возникают ценности самовыражения,

затем «порядочность» в поведении элит и, наконец, формируется

эффективная демократия — т.е. подтверждается правильность

диаграммы, которую мы поместили в конце главы 7, и последо-

вательность процесса человеческого развития, зафиксированная

в таблице 0.1.

Было бы крайне нелогичным интерпретировать выявлен-

ную нами прочную связь между ценностями самовыражения

и «порядочностью» элит как свидетельство того, что именно по-

следняя формирует в массах культуру толерантности,стремления

к свободе,акцента на субъективном благополучии, доверия к лю-

дям и готовности бросить вызов элитам. Это связано не только

с тем, что уровень ценностей самовыражения мы измеряем по

состоянию на начало 1990-х годов, а «порядочность» элит —

по состоянию на начало XXI века,но и с тем,что столь распростра-

ненные и глубоко укорененные ценности отражают долгосрочные

процессы межпоколенческих изменений.Элиты могут апеллиро-

вать к подобным ценностям, но создавать их они не в состоянии.

ГЛАВА 9. СОЦИАЛЬНЫЕ СИЛЫ И КОЛЛЕКТИВНЫЕ ДЕЙСТВИЯ

| 323 |

Даже если бы они и были на это способны,трудно представить,что

может побудить элиты формировать у народа уверенность в себе,

требовательность и скептическое отношение к авторитету правя-

щей верхушки — т.е.основные черты приверженцев ценностей са-

мовыражения. Рациональный собственный интерес элит должен

состоять в том,чтобы народ был послушен и почитал институцио-

нализированную власть, а не воспринимал ее критически. Таким

образом,нет никаких оснований предполагать,что прочная связь

между ценностями самовыражения и «порядочностью» элит обус-

ловлена тем, что эта «порядочность» формирует у масс ценности,

акцентирующие терпимость,свободу и готовность бросить вызов

элитам. Напротив, именно ценности самовыражения представ-

ляют собой мощную силу, способствующую повышению «поря-

дочности» элит — либо за счет их распространения в рядах самой

элиты, либо за счет соответствующего давления со стороны ши-

рокой общественности. На наш взгляд, здесь задействованы оба

этих механизма. Единственная логичная интерпретация име-

ющихся фактов заключается в том,что ценности самовыражения

способствуют максимальному повышению уровня «порядоч-

ности» элит.

ЧАСТЬ II. ПОСЛЕДСТВИЯ ИЗМЕНЕНИЯ ЦЕННОСТЕЙ

| 324 |

Рисунок 9.2. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ: ПАТ'АНАЛИЗ

«Порядочность»

элит,

2000–2002

Формальная

демократия

(2000–2002)

Социально-

экономи-

ческие

ресурсы,

середина

1980-х

Ценности

самовы-

ражения,

начало

1990-х

0,78***

0,33* 0,37*

0,53***

0,50***

0,13

0,07

0,08

0,82***

Социально-

экономическая

сфера

Сфера

политической

культуры

Институционально-

правовая

сфера

Эффективная демократия,

2000–2002

Демократическая

традиция,

до 1990 года

Примечание. Коэффициенты представляют собой нормализованные пат'коэффициенты.

Жирными стрелками обозначается наиболее сильное воздействие на соответствующие зависи'

мые переменные, пунктирными — незначительные эффекты. Полного соответствия этой пол'

ностью идентифицированной модели эмпирическим данным не наблюдается. Если исключить

воздействие фактора «продолжительность существования демократического строя», скоррек'

тированный индекс качества подгонки (Adjusted Goodness of Fit Index) составит 0,88; это демон'

стрирует, что воздействие демократической традиции является пренебрежимо малым. Количе'

ство стран — 68.

Культурные изменения и коллективные действия

Сторонники подходов, придающих главное значение акторам

(actor-centered approach), утверждают, что формирование и укреп-

ление демократии невозможно объяснить факторами, носящими

экзогенный характер по отношению к коллективным действиям,

посредством которых и происходят эти процессы (O’Donnell,

Schmitter 1986: 16; Karl,Schmitter 1990: 270). По их мнению, процес-

сы, реализуемые через коллективные действия, можно понять ис-

ключительно путем реконструкции этих действий.Соответственно,

Пшеворский и Лимонджи заявляют,что все процессы,воздейству-

ющие на стабильность политических режимов,«связаны с действи-

ями,а не просто со сложившимися условиями» (Przeworski,Limongi

1997: 176). Это верное, но близорукое наблюдение: оно игнорирует

тот факт, что у любых действий существуют предпосылки. Конеч-

но, для описания процесса необходимо реконструировать последо-

вательность составляющих его действий,но объяснить его действи-

ями, носящими эндогенный характер по отношению к данному

процессу, невозможно. Любое подобное объяснение неизбежно

превращается в «масло масляное». И действительно, основной

вывод многих трудов по проблемам демократизации,сосредоточен-

ных на роли акторов,можно подытожить такой фразой:«Установле-

ние и стабилизация демократического строя зависит от превосход-

ства акторов, заинтересованных в демократизации, над акторами,

чьи интересы носят антидемократический характер» (Rössel 2000:

629).Этот тезис,конечно,справедлив,но тривиален.Задним числом

всегда можно сказать,что победители были сильнее побежденных,

но это не дает никакого представления о более широких социаль-

ных движущих силах, чье наличие которых позволяет объяснить,

почему победители оказались сильнее.Коллективные действия необ-

ходимо рассматривать в контексте общих социальных сил,оказыва-

ющих влияние на их характер. Устойчивая связь между массовыми

ценностями самовыражения и процессом утверждения и укрепле-

ния демократии помогает объяснить причину,по которой шансы на

победу демократически настроенных акторов увеличиваются.

В настоящем исследовании мы не ставим своей целью ана-

лиз конкретного механизма коллективных действий, посредством

которого ценности самовыражения воздействуют на демократиче-

ские институты в конкретных странах.Вместо этого мы сосредото-

чились на результатах коллективных действий — а именно изме-

нениях в уровне формальной демократии и различных степенях

ГЛАВА 9. СОЦИАЛЬНЫЕ СИЛЫ И КОЛЛЕКТИВНЫЕ ДЕЙСТВИЯ

| 325 |

эффективной демократии. Если ценности самовыражения влияют

на указанные результаты,это может происходить только за счет то-

го,что данные ценности порождают коллективные действия,кото-

рые в конечном итоге приводят к этим результатам.Поскольку кол-

лективные действия неизменно являются ближайшей причиной

изменения политических институтов,этот тезис даже не нуждается

в проверке: можно с уверенностью утверждать,что он справедлив.

Что же касается вопроса о том, как именно ценности само-

выражения порождают коллективные действия,ведущие к форми-

рованию и поддержанию эффективной демократии в каждом конк-

ретном случае,то наиболее точный ответ на него дают конкретные

исследования вроде тех,что предприняли Рюшемайер с соавторами

(Rueschemeyer et al.1992), Каспер и Тэйлор (Casper, Taylor 1996) или

Фоуврейкер и Ландман (Foweraker,Landman 1997).Изучение коллек-

тивных действий в конкретных странах необходимо для углубления

нашего понимания процесса в целом.Оно выполняет важную зада-

чу,но подобные исследования слишком масштабны,чтобы вписать-

ся в рамки настоящей книги, посвященной более общим систем-

ным связям, в контексте которых разворачиваются коллективные

действия. Тем не менее мы в общих чертах обрисуем механизмы

влияния ценностей самовыражения на появление коллективных ак-

торов,действующих в пользу демократии.Поскольку эмансипаци-

онная направленность ценностей самовыражения порождает тре-

бования о наделении людей гражданскими и политическими

правами, составляющими основу либеральной демократии, эти

ценности концентрируют коллективные действия в направлении

демократизации — и это происходит следующими путями.

Во-первых,степень распространения ценностей самовыра-

жения среди населения определяет размер человеческого резерва,

из которого выходят активисты демократического движения: чем

больше эти ценности распространены,тем больше становится «за-

пас» потенциальных активистов.При наличии недемократического

правящего режима эти активисты образуют контрэлиту и создают

диссидентские организации,формирующие ядро гражданского об-

щества, само существование которого подрывает систему автори-

тарного контроля над страной (Bernhard 1993; Markoff 1996; Paxton

2002). Структуры гражданского общества, представленные дисси-

дентскими демократическими организациями, в ряде случаев сыг-

рали важную роль в процессах демократизации периода «третьей

волны», причем эти процессы, как правило, дают более успешные

ЧАСТЬ II. ПОСЛЕДСТВИЯ ИЗМЕНЕНИЯ ЦЕННОСТЕЙ

| 326 |

результаты там, где диссидентские движения имеют сравнительно

широкий охват и значительную численность (Diamond L. 1993b;

Joppke 1994;Foweraker,Landman 1997).

При сравнительно широком распространении ценностей

самовыражения среди населения шансы на то,что диссиденты смо-

гут мобилизовать значительные сегменты общества в рамках мас-

совых кампаний за гражданские и политические права, а также де-

мократические выборы,также возрастают.Подобная мобилизация

масс стала одним из ключевых факторов в ходе смены многих ре-

жимов в недавнем прошлом, особенно в Аргентине, на Филиппи-

нах, в Южной Корее, странах Балтии, Чехословакии, ГДР, Венгрии,

России и Индонезии.В этих странах немалая часть населения участ-

вовала в демонстрациях, требуя свободы слова и демократических

выборов.Напротив,в Китае в 1989 году манифестации в поддержку

демократии происходили главным образом в одном месте (на пло-

щади Тяньаньмэнь) и поддерживались в первую очередь сравни-

тельно немногочисленной прослойкой студенческой молодежи.

В то время у демократического движения не было многочисленной

массовой базы в целом по стране: в этом проявился тот факт, что

в Китае ценности самовыражения были еще слабо распространены,

о чем свидетельствуют и данные Values Survey за 1990 год.

Широкие массовые кампании в поддержку демократии при-

обретают особое значение, если правящая элита едина в своем

стремлении остаться у власти, как это было в Китае, Чехословакии

и ГДР. Повышение массовости и активности этих кампаний озна-

чает, что режим сталкивается с перспективой высоких издержек

при их подавлении,если элиты решат применить военную силу.Это

не может не влиять на оценку элитами потенциальных рисков.Воз-

растает также и опасность того, что чиновники местного уровня

и командиры воинских частей не подчинятся приказу стрелять в де-

монстрантов (Marks 1992). Приказ открыть огонь по участникам

мирных акций может стать для потенциальных исполнителей тя-

желым психологическим испытанием,и еще меньше вероятность,

что он будет выполнен, если речь идет об убийстве многих тысяч

демонстрантов в разных городах страны. Таким образом, размах

массовых кампаний может побудить авторитарную власть уступить

и объявить свободные выборы — либо потому,что ее представите-

ли сделают правильный вывод о своей неспособности мобилизо-

вать достаточные силы для подавления оппозиции, как это случи-

лось на Филиппинах,в Южной Корее и Чехословакии,либо потому,

ГЛАВА 9. СОЦИАЛЬНЫЕ СИЛЫ И КОЛЛЕКТИВНЫЕ ДЕЙСТВИЯ

| 327 |

что их попытки применить силовые методы заканчиваются прова-

лом,как в ГДР,где диктатор-коммунист Эрик Хоннекер отдал воен-

ным приказ стрелять в демонстрантов, но представители местных

властей отказались ему подчиниться (Friedheim 1993). Одним сло-

вом, распространение среди населения ценностей самовыражения

влияет на размер массовой базы демократической оппозиции,а так-

же на издержки и риски, связанные с применением репрессивных

методов,повышая вероятность успешного перехода к демократии.

Порой правящая элита раскалывается на два лагеря — кон-

серваторов,отстаивающих статус-кво,и либералов-реформаторов,

проявляющих определенную готовность пойти на уступки демо-

кратической оппозиции (Przeworski 1992;Marks 1992).В данном слу-

чае уровень распространения ценностей самовыражения, а следо-

вательно, и размер массовой базы демократической оппозиции

также способен решающим образом повлиять на ситуацию, по-

скольку с широким демократическим движением реформаторы мо-

гут заключить дееспособный альянс, укрепляющий их позиции

и повышающий вероятность уступок со стороны консервативного

лагеря,— именно так развивались события в Испании,Польше,Чи-

ли и ЮАР (Casper,Taylor 1996).

Распространение среди населения ценностей самовыраже-

ния повышает и шансы на само образование либерального лагеря

внутри правящих элит. Если эти ценности относительно широко

распространены среди населения в целом, становится более вероят-

ным,что их влияние испытает на себе и молодое поколение правящей

элиты,а значит,оно уже не будет считать насильственные методы ле-

гитимными и,скорее всего,сформирует лагерь либералов-реформа-

торов. Так случилось в Венгрии, а также в Мексике и на Тайване, где

второе поколение элиты,как выяснилось,было привержено гораздо

более либеральным идеям,чем основатели,соответственно,социа-

листического правительства Институционально-революционной

партии и гоминьдановского режима (Diamond L.1993b).Когда пред-

ставители либерально настроенных элит занимают достаточное ко-

личество высоких должностей, их лидеры приступают к осущест-

влению демократических реформ. В описанных выше случаях

необходимости в массовых уличных акциях демократической оп-

позиции просто не было, поскольку изменившиеся ценности про-

сочились в среду самой элиты. Это наиболее вероятный сценарий

для всех авторитарных режимов,которые пытаются приспособить-

ся к эпохе «общества знаний» за счет расширения высшего образо-

ЧАСТЬ II. ПОСЛЕДСТВИЯ ИЗМЕНЕНИЯ ЦЕННОСТЕЙ

| 328 |

вания и отбора молодежи в состав элиты на основе профессиональ-

ной квалификации,а не преданности официальной идеологии,как это

происходило в Венгрии и на Тайване (о событиях в Венгрии подробнее

см.:Konrad,Szelenyi 1991;о ситуации на Тайване см.:Domes 1990).

Подводя итог, отметим: распространение среди населения

ценностей самовыражения, судя по всему, способствует не только

формированию мощной демократической оппозиции, но и появ-

лению либералов-реформаторов в рядах правящей элиты.

Таблица 9.1. КАК ЦЕННОСТИ САМОВЫРАЖЕНИЯ КОНЦЕНТРИРУЮТ КОЛЛЕКТИВНЫЕ ДЕЙСТВИЯ

И СИЛЫ В НАПРАВЛЕНИИ ДЕМОКРАТИИ

Распространение ценностей самовыражения

в условиях недемократического режима в условиях демократического режима

увеличивает увеличивает

Все это повышает вероятность перехода Все это повышает эффективность

к демократии демократии

Распространение ценностей самовыражения

способствует установлению и укреплению демократии

В странах,где демократический строй уже существует (хотя

бы формально), ценности самовыражения также играют важную

роль. Когда они распространяются в достаточной мере, люди чаще

начинают протестовать против непопулярных решений элит и на

практике реализовывать права, которыми они формально наделе-

ны. Кроме того, люди, приверженные ценностям самовыражения,

как правило обладают средствами,обеспечивающими результатив-

ность их протеста, поскольку эти ценности с наибольшей вероят-

ностью формируются в обществах, отличающихся изобилием

социально-экономических ресурсов. Более того, по мере распро-

странения в обществе ценностей самовыражения они проникают

и в СМИ, придавая новым поколениям журналистов более крити-

ческий настрой и готовность тщательнее следить за фактами кор-

рупции в рядах элит и некомпетентными действиями государства.

Эти ценности порождают социальные силы, оказывающие давле-

ние на демократические элиты в пользу большей «отзывчивости»

ГЛАВА 9. СОЦИАЛЬНЫЕ СИЛЫ И КОЛЛЕКТИВНЫЕ ДЕЙСТВИЯ

| 329 |

резерв

потенциальных

активистов

движений за

гражданские

права

и пределы

влияния

диссидентских

кругов

массовую

поддержку

движений за

гражданские

права

вероятность

формирования

либерально'

реформатор'

ского лагеря

внутри элиты

резерв

активистов

общественных

движений

массовую

поддержку

новых

общественных

движений

«отзывчивость»

элит

и ответственности перед народом,укрепляя тем самым демократию

и повышая ее эффективность.В таблице 9.1 мы подытоживаем на-

ши утверждения относительно того, каким образом ценности са-

мовыражения обусловливают расстановку сил среди коллективных

акторов, способствующую установлению демократии и процессу

демократизации.

Рисунок 9.3 демонстрирует, что ценности самовыражения

на деле повышают способность общества к коллективным действи-

ям. Вертикальная шкала этого графика представляет собой индекс

потенциала гражданского общества, составленный на основе дан-

ных,полученных в рамках проекта «Глобальное гражданское обще-

ство» (Global Civil Society) (Anheier,Glasius,Kaldor 2001)

.Очевидно,

что в странах,где ценности самовыражения распространены срав-

нительно широко, гражданское общество более развито. Эти дан-

ные подтверждают наш тезис о том, что распространение указан-

ных ценностей оказывает позитивное влияние на способность

общества осуществлять коллективные действия.

Если обратиться к следствиям из этого вывода примени-

тельно к странам, где существуют авторитарные режимы,то он го-

ворит о том, что распространение ценностей самовыражения спо-

собствует расширению круга диссидентов,масштабов движений за

гражданские права и публичных проявлений народного протеста

против авторитарной формы правления. Когда демократические

силы бросают вызов авторитарным режимам, вероятность успеш-

ного перехода к демократии увеличивается,если движения за граж-

данские права и кампании борьбы за свободу подпитываются срав-

нительно широким распространением этих ценностей. Методика,

использованная Каспером и Тэйлором при исследовании конкрет-

ЧАСТЬ II. ПОСЛЕДСТВИЯ ИЗМЕНЕНИЯ ЦЕННОСТЕЙ

| 330 |

При составлении индекса агрегируются данные о количестве членов

общественных ассоциаций, разветвленности структуры неправительственных орга'

низаций, толерантности по отношению к иммигрантам, школьном образовании,

а также количестве участников акций протеста. В результате получается сводный

рейтинг влияния гражданского общества (подробнее о методике составления ин'

декса и источниках данных см. интернет'сайт http://www.lse.ac.uk/depts/global/

yearbook). Такая система измерения отчасти пересекается с нашим индексом рас'

пространения ценностей самовыражения, поскольку и в том, и в другом случае учи'

тывается количество респондентов, подписывавшихся под петициями. Чтобы избе'

жать на рисунке 9.3 частичной тавтологии, мы пересчитали индекс распространения

ценностей самовыражения, исключив из него ответы на вопрос о подписях под пети'

циями. См. также интернет'приложение, № 24 в разделе «Переменные». Все ссылки

на интернет'приложение даются по: http://www.worldvaluessurvey.org/publcations/

humandevelopment.html