Иванов В.В. Избранные труды по семиотике и истории культуры, т. III

Подождите немного. Документ загружается.

...и крылья

Из воздуха, хотя они и не так чисты, как самый воздух,

но их в чистоте носят...

(«Aire and Angels», Songs and Sonnets)

В более общем виде можно сказать, что скопление односложных слов связы-

вается с повтором:

So thy love may be my love's sphere...

Так твоя любовь может быть областью моей любви...

В приведенной строке ключевое слово love 'любовь' оказывается оба раза в

слабой (нечетной) позиции, но это не мешает ему нести на себе полноценное

ударение. Ритмический прием скопления нескольких ударных односложных слов

повторяется в нескольких соседних строках, что усиливает и подчеркивает по-

вторение одного и того же слова, например world 'мир':

The whole world vapors with thy breath.

Or if, when thou, the worlds soule, goest...

Весь мир испарится с твоим дыханием...

Или если ты, душа мира, уйдешь...

(«А Fever», Songs and Sonnets)

Повтор может быть смысловым, а не словесным. Ударение падает на оба

стоящих рядом односложных антонима:

But truly keepes his first, last, everlasting day.

Но в самом деле длится первый, последний, вечно

продолжающийся день.

(«The Anniversaries Songs and Sonnets)

В некоторых случаях, как в только что приведенных и в следующем, почти

все слова в строке оказываются ударными, так что можно было бы говорить о

движении от силлабо-тонического стиха в сторону не силлабического, а акцент-

ного стиха:

Light hath no tongue, but is all eye...

У света языка нет; он — весь — глаза...

(«Вгеаке of

Day»,

Songs and Sonnets)

Ударность строки оказывается существенно повышенной, нередко в сочета-

ниях существительных, обозначающих части тела (их соединение дает как бы

раздробленную картину человеческого тела, как их «пустое собранье» в «Разры-

ве» Пастернака):

And fixe it selfe in thy lip, eye and brow...

И запечатлевается в твоих губах, глазах и бровях...

(«Aire and Angels», Songs and Sonnets)

Care lesse, eyes, lips, and hands to misse...

Меньше заботит, что будет с глазами, губами, руками...

(«А Valediction: Forbidding Mourning»)

Which on an eye, cheeke, lip, can prey...

Который может молиться глазам, щекам, губам...

(«Negative Love», Songs and Sonets)

Thine ear

to*

our sighes, teares, thoughts gives voice and word...

Твое ухо слышит голос и слово, передающие наши вздохи,

слезы, мысли...

(«The Litanie»)

В случае, когда из нескольких слов, стоящих рядом, одно по смыслу пред-

ставляется наиболее важным, оно может оказываться в метрически слабой пози-

ции, как will 'воля' на третьем слоге в строке:

Doe thy will then, then subject and degree...

Тогда осуществи свою волю, подчини и определи место...

(«Loves Usury», Songs and Sonnets)

Прием, благодаря которому ударение выделяет не метрически сильное слово

(сап на последнем четном слове в позиции мужской рифмы в конце строки), а

более важное в смысловом отношении существительное (love 'любовь') соединя-

ется с переносом (enjambement), нарушающим обычную симметрию ритма и

синтаксиса:

The рооге, the foule, the false, love can

Admit, but not the busied man...

Любовь может смириться с бедняком, обманщиком,

Лжецом, но не с занятым человеком...

(«Вгеаке of

Day»,

Songs and Sonnets)

Переносы у Донна настолько часты, что он в этом отношении (как и в ряде

других) скорее напоминает русскому читателю Цветаеву и Бродского, чем наших

классиков.

Внеметрические ударения могут быть связаны и с дроблением строки на бо-

лее мелкие части, к которому нередко прибегал Донн, стремясь к предельной вы-

разительности:

Arise, cry in the night, poure, for thy sinnes...

Вставай. Кричи в ночи, излей свои чувства, потому что они...

(«Переложение Плача Иеремии»)

Перечисленные особенности ритмики Донна ставят перед переводчиком зада-

чи исключительной трудности. От их решения можно вовсе отказаться, как это

сделал такой крупный поэт, как Октавио Пас. Он в своем испанском переводе

«Элегии» Донна переводит только ее образную структуру, не пробуя передать

ритмическое строение. Характер символики Донна настолько своеобразен, что

одного этого оказывается достаточно для воссоздания стихотворения, звучащего

по-современному. Если же пробовать передать строение донновской строки, то в

языке, как русский, типом ударения напоминающем английский, это можно сде-

лать,

только пойдя по пути дерзкого ритмического эксперимента. Возможно, что

будущему русскому переводчику Донна стоит обратить внимание и еще на один

ритмический прием, для которого в русском словаре скрывается больше возмож-

ностей, чем в английском. Стихотворение («А Feaver»), содержащее приведен-

ные выше сочетания односложных слов, в конце предпоследнего четверостишия

использует еще одну возможность трансформации ямба. На этот раз используют-

ся не односложные, а многосложные слова. Вся строка состоит из двух таких

слов,

следующих за кратким глаголом-связкой:

Are unchangeable firmament.

Это — неменяющийся небосвод.

Подобных строк (вроде ominous precipitation 'зловещая стремительность') у

Донна немало, ср. например, в XXIII из «The Litanie» («Литании»):

In Panegyrique Allelujaes

по-русски можно не столько перевести, сколько транслитерировать:

В панегирические аллилуй.

Такого рода стихи (пиррихии и пэоны в старой терминологии) в XX в. рас-

пространились в русском ямбе начиная с пионерских стиховедческих работ и по-

этических опытов Андрея Белого. Кажется возможным, что с их помощью легче

будет найти и стихотворный эквивалент ритмам Донна.

Рифмы Донна зависят от жанра его произведений. В сатирах обнаруживается

и глубокая рифма, использующая омонимы и напоминающая находки Байрона в

«Дон Жуане»:

Thou wouldst for more; and for all hast paper

Enough to cloath all the great Carricks Pepper

А у тебя бумаги — сколько надо,

Чтобы упрятать целую армаду.

Здесь paper 'бумага' рифмуется с pepper 'перец', упоминаемым по поводу не-

сметного количества перца, захваченного после морского боя на одном из боль-

ших испанских кораблей. Точные и неожиданные рифмы этого рода появляются

и в духовных стихах Донна, но преимущественно там, где он обличает и перехо-

дит к сатире:

They see idolatrous lovers weepe and mourne,

And vile blasphemous Conjurers to call

On Jesus name, and Pharisaicall

Dissemblers feigne devotion.

Они видят, как любовники, поклоняющиеся идолам, скорбят и ры-

дают, а низкие богохульные фокусники всуе поминают Христово

имя и по-фарисейски изображают притворную богобоязненность.

(«Holy Sonnets», VIII)

В экспериментировании с рифмой Донн доходит и до таких достаточно редко

используемых приемов, как рассечение рифмующегося слова на части (forget-ful

'забывчивый', рифмующееся с debt 'долг'). Как и перенос, этот прием позволил

ему обыгрывать несовпадение строфической структуры строк с реальным раз-

вертыванием речевых единиц.

Каждый из большого спектра приемов, используемых Донном, встречается в

нужном контексте. Поэтому нужно говорить не столько о стиле Донна, сколько

об особенностях отдельных жанров его творчества.

Донн искусно писал стихи и прозу на двух языках, которыми владел в совер-

шенстве — по-английски и на латыни. В тот отрезок истории английской словес-

ности, когда Донн вышел из моды, высказывалось даже утверждение, что его ла-

тинские произведения совершеннее английских. В последний период жизни

Донн был занят сочинением проповедей, в основу каждой из которых положен

какой-либо из священных текстов. Он приводится на латыни с английским пере-

водом и толкованиями. По своему жанру эти тексты двуязычны.

Двуязычие чрезвычайно занимало Донна. Оно подробно обсуждается в его

IV сатире. К примерам прекрасных лингвистов в ней вместе с апостолами вы-

смеиваемый Донном придворный относит и веселого монаха Панурга, друга

Пантагрюэля у Рабле. Донн говорит здесь не только о разных языках, но и о

разных социальных диалектах, или жаргонах (ученом или солдатском), и о ме-

шанине языков у того, кто как следует им не научился. Сам Донн в молодости

много занимался языками, преимущественно латынью и романскими, в частно-

сти французским, испанским и итальянским. Он был начитан в итальянской ли-

тературе. Его иногда причисляли к последователям Петрарки, но он скорее с

ним (или со стилем его подражателей) полемизировал. Итальянские поэты ба-

рокко определили некоторые особенности образности лирики Донна. Едва ли

правильно толковать все его образы в духе кончетти итальянских маньери-

стов.

Но иногда он явно следовал этой, тогда достаточно новой, стилистиче-

ской манере.

Собственное языковое мастерство Донна раскрылось уже в его сатирах, отно-

сящихся к более раннему периоду его творчества. В них Донн не только мастер-

ски пользуется всей палитрой разговорного языка (включая и такие слова, кото-

рые в некоторых ранних изданиях опускались из стыдливости). Ему удалось из-

менить традиционные стиховые формы, широко вводя обороты разговорного

синтаксиса.

В зрелые годы, приняв священнический сан и занявшись сочинением пропо-

ведей и духовных стихов, Донн расширяет свои языковые познания. Он занима-

ется греческим и древнееврейским. В проповедях это находит выражение в рас-

суждении о еврейских именах, относимых к Богу.

Языки занимали Донна не только как способ расширения литературных и бо-

гословских познаний. Он любит и в стихах, и в проповедях сравнения с языко-

вым общением и переводом. Последний относится к числу его излюбленных ме-

тафор. Не будет преувеличением, если мы скажем, что многие образы Донна

проникнуты интересом к разного рода знакам — языковым, астрологическим,

алхимическим. Ему нравилось комбинировать символы, доставшиеся от средне-

вековья, Возрождения и науки его собственного времени. Сложность стихов

Донна, в его время и в XX в. к нему привлекавшая, а в более рационалистиче-

скую пору Просвещения от него отпугивавшая, отчасти была и результатом соз-

нательной шифровки, использовавшей параллельно несколько разных кодов.

Донн задумывался над тем, что занимавшие его мистические смыслы невыра-

зимы посредством обычной человеческой речи:

The Spheares have Musick, but they have no tongue...

У сфер есть музыка, но не язык...

(Стихи на перевод псалмов Филиппом Сидни

и его сестрой графиней Пемброк)

Как другие аристократы из современного ему высшего придворного круга,

Донн не хотел печататься, но его стихи, известные в списках узкому кругу дру-

зей,

покровителей и знатоков его поэзии, принесли ему прижизненное призна-

ние.

Бен Джонсон, одним из первых оценивший огромность поэтического даро-

вания Донна, предвидел и то, что его слава недолговечна. Хотя вскоре после

смерти Донна главные его поэтические произведения были опубликованы и воз-

никает представление о целой метафизической школе поэтов, с ним связанной, о

нем вскоре начинают писать как о поэте остроумном, но с недостаточно отточен-

ным стилем. Это в целом отрицательное суждение укрепляется на протяжении

XVIII в. Драйден и Поп не могли не признать его выдающихся интеллектуальных

способностей. Но основные достижения Донна и других поэтов-метафизиков бы-

ли недоступны сугубо рациональному восприятию XVIII в. Наиболее отчетливо

это выразил Сэмуэл Джонсон в ставшем весьма влиятельным очерке, направлен-

ном против характера «несходных образов» (dissimilar images) метафизической

поэзии. Его взгляды определили неприятие Донна у следующих поколений. Со-

вершенно новая точка зрения на Донна в эпоху романтизма была высказана

Кольриджем, по достоинству оценившим не только поэтическое воображение

Донна, но и его ритмы, до того подвергавшиеся почти единодушному осуждению

критиков. Как бы уже предчувствуя ту переоценку английского поэтического

ритма, которая придет с Хопкинсом, Кольридж говорил, что если у поэтов-

классицистов (как Драйден и Поп) нужно считать слоги, то у Донна следует сле-

дить за временным ритмом. Однако эти прозрения Кольриджа, как и близкого к

нему гениального романтика де Квинси, открывшего риторическое мастерство

Донна, в то время прошли незамеченными, а частично и оставались ненапечатан-

ными до XX в. Кольриджу удалось лишь возродить интерес к позднему Донну как

проповеднику. В Америке вслед за Кольриджем Донном как мыслителем заинте-

ресовались Эмерсон и Торо. Первым крупным английским поэтом второй поло-

вины XIX в., на которого Донн оказал влияние, был Браунинг

Но еще в самом конце века в авторитетной многотомной антологии избран-

ных авторов всех времен несколько стихотворений Донна, согласно алфавитному

порядку предшествующего Достоевскому, предварялись редакционной энцикло-

педической заметкой, повторявшей утверждения о грубости формальной сторо-

ны его стихотворений

Подлинное новое открытие Донна, на этот раз долго длящееся, приходит в

начале XX в. Оно было подготовлено возраставшим интересом к личности и сти-

хам Донна

, который возник в символистскую эпоху. Его инициатором был

профессор Гриерсон, опубликовавший в 1912 г. издание, начавшее длящуюся

почти столетие череду комментированных изданий, приблизивших Донна к со-

временному читателю. Уже среди первых откликов, полученных Гриерсоном,

было письмо Йейтса, впервые оценившего Донна. Но для более широкого при-

знания Донна всего больше сделал Т. С. Элиот своими статьями и лекциями

1920—1930-х гг.

Уже в своих статьях начала 1920-х гг. Т. С. Элиот выступил первооткрывате-

лем поэтов-метафизиков XVII в., до Гриерсона основательно забытых. В них

Элиот увидел предшественников того нового взгляда на мир, который поразил

его в Лафорге и других французских «проклятых» поэтах — последователях

Бодлера.

Вслед за Декартом и Спинозой философия и психология на протяжении трех

столетий спорят о соотношении мысли и чувства (в 1930-е гг. Выготский посвя-

тил этому свою незаконченную последнюю рукопись, увидевшую свет полвека

спустя). Элиот находит взаимопроникновение аффекта (эмоций) и интеллекта в

тех видах европейской поэзии, которые он называет метафизическими в более

широком смысле. В 1993 г. впервые напечатаны отдельной книгой и только что

переизданы два курса лекций Элиота, прочитанных соответственно в 1926 г. в

Кембриджском университете и в 1933 г. (когда Мандельштам пишет свой «Раз-

говор о Данте») в Университете Джона Хопкинса

. Для него высшим достиже-

нием в этом роде остается творчество Данте. А следующий значительный шаг

после английских метафизиков связан с Бодлером и поэтами, за ним следовав-

шими, как Рембо, Лафорг, Корбьер.

В первых публикациях Элиота и в работах, последовавших за Элиотом, осо-

бенно много было сделано для изучения строения образов Донна и других фор-

мальных особенностей его творчества. Вместе с тем многие критики серьезно

отнеслись к сложнейшей проблеме перевода Донна на другие европейские языки,

в частности французский и испанский (Донна переводил Октавио Пас). Этому

посвящаются специальные статьи

и целые книги

Формальный и культурно-исторический подход к изучению Донна, преобла-

давший на протяжении нескольких десятилетий после выхода в свет статей

Элиота, постепенно стал сменяться такими модными течениями, как психоана-

лиз,

анализ отношений между полами, постструктурализм

. Эти новые или об-

новленные направления позволили исследовать лишь небольшую часть вопро-

сов,

возникающих при изучении Донна. Основное прошлый век передает насту-

пившему в ожидании более эффективных методов.

В России до недавнего времени Донна знали плохо. О нем лишь упомина-

лось в общих руководствах. В академической истории английской литературы

А. А. Аникст посвятил ему несколько страниц. Понадобились реформы послед-

них лет, чтобы вышла первая книга, ему посвященная

Крупные поэты узнают о Донне и других авторах метафизической школы в

послевоенные годы. Пастернак, хорошо начитанный в английской поэзии и весь-

ма ее ценивший (сопоставляя ее роль для всей европейской с тем, что когда-то

значила поэзия греческая), долгое время об этих поэтах не подозревал, хотя в мо-

лодости переводил друга и поклонника Донна — Бена Джонсона, который в Рос-

сии стал популярен в 1920-е гг. (его переводили и о нем писали также пропаган-

дисты старших современников Донна — елизаветинцев И. А. Аксенов и С. М. Эй-

зенштейн). Я услышал от Пастернака об этом новом для него открытии в начале

1950-х гг., когда он впервые прочитал Донна в антологии поэтов-метафизиков.

Десятью годами позже о Донне узнает совсем еще молодой Иосиф Брод-

ский

В последнее время дело переводов Донна, начатое Бродским (чьи переводы

по цензурным причинам до русского читателя в России дошли с большим опо-

зданием), было продолжено. Почти одновременно с первой русской литерату-

роведческой книгой о Донне вышел и небольшой томик его переводов, сопро-

вожденных примечаниями переводчика Г. Кружкова

. В оригинальных стихах

Кружкова Донн и его возлюбленная оказываются героями

. Г. Кружков явился

инициатором и двухтомного издания, где впервые на русском языке публику-

ются почти все английские стихи Донна, многое из его прозы и те биографиче-

ские материалы, которые по традиции примыкают к корпусу им самим напи-

санного.

Можно надеяться, что с выходом этого издания интерес к Донну усилится.

Современный читатель может найти у него ту глубину экзистенциального отча-

яния, выраженного с предельной силой, которая созвучна внутренней основе

главного в русской религиозно-философской и поэтической традиции.

ПОСТСКРИПТУМ

Статья написана в 2001 г. по предложению Г. Кружкова для первого русского

двухтомного собрания сочинений Джона Донна. Автор заинтересовался Джоном

Донном еще в конце своего школьного обучения в 1945 г. и продолжил занятия

им в первые университетские годы, когда впервые пробовал его перевести и в

своих стихах испытал воздействие того, как Донн использовал в поэзии образы,

почерпнутые из современной ему науки.

Из последних русско-английских двуязычных изданий Донна ср.: ДоннДж.

Избранное / В пер. И. Фрадкина. СПб.: Изд-во СПбГТУ, 2000.

Примечания

Подробное перечисление таких предполагаемых возражений предлагает Carey 1990,

17—21.

Donne 1969, ср. Bourget 1983; Flynne 1987; Patterson 1994, 162—165.

«Copemicisme in the Mathematics hath carried earth farther up, from the stupid Center;

and yet not honoured it, because for the necessity of saving appearances, it hath carried heaven

so much higher from it», Donne 1910, 88. См. Coffin 1937, 123—124; Nicolson 1960.

Docherty 1986,

30—31;

Rajan 1999,49.

В этом видят иногда общее место, соединяющее Донна с поэтами-елизаветинцами:

Hunt 1969,

20—21,

103—105, 208, fn. 14, 243—244 fn. 18—22.

Donne 1998, 121. Перевод стихов, где не оговорено, мой.

Carrithers 1972, 248.

Takahashi 1987; Bourget 1983, 127-128, где обращено внимание на языковую сторону

критики Маккиавелли Лойолой.

Donne 1998, 223. Ср. Carey 1990, 145—147; Duncan 1942/1962.

Simpson 1948,45, 316, 319. К выдающимся людям искусства, не только оказавшимся

в той же компании, но и защищаемых Люцифером в конце диспута, принадлежит и

Ф. Нери.

Ср. Nicolson 1956,63, 67; Koestler 1959; Christianson 1976; Stableford 1979. О вли-

янии Кеплера на стихи Донна: Carey 1990, 237—238.

Krokowski 1975.

Simpson 1930.

Hester 1980.

Donne 1998,350, fn. 14.

Едва ли не лучшим общим изложением проблемы на русском языке остается статья:

Смирнов 1945. См. также работу о «Гамлете»: Выготский 1997.

Nelson 1961.

В связи с этим кроме названного Г. Кружковым (Донн 1994) «Определения любви»

Марвелла, представляющего собой искусное подражание Донну (см. об этом: Eliot

1996,

135), можно было бы сослаться и на «Глаза и слезы» Марвелла, где упомянуты угол

(как и в «Определении любви») и отвес. Ср. Tuve 1947, 301—302.

Molony 1973; Stein 1962; 1975; Redpath 1979/1983; Horrocks 1981; Bradshaw 1982;

Daalder 1986.

Tarlinskaja, Teterina 1974; Tarlinskaja 1987, 333; 1993,

10—11.

Tarlinskaja 1987,

11.

Table 1.1.

Redpath 1979.

Tarlinskaja 1979, 18, 237.

Отсутствие начального h- в этом слове, скорее всего, говорит о желании Донна пе-

редать живое произношение.

Им кончается подробный обзор: Granqvist 1975 (с детальной библиографией); Мау-

nard 1985. Удачная подборка высказываний о Донне начиная с Бена Джонсона содержит-

ся в: Kermode 1962.

Warner 1896, 4771-4778.

См. увлекательный обзор: Duncan 1953/1962.

Eliot 1996. О разительных сходствах с Мандельштамом в понимании Данте ср. Ива-

нов 2000, 423—434.

Rothschild 1983.

Berman 1995.

Примеры приведены в подборке Mousley 1999, там же библиография; более подроб-

ная библиография: Donne 1998.

Горбунов 1993.

См. о Бродском и Донне: Иванов 2000, 768—777; Крайнева, Тименчик 1999.

Донн

1994,21.

Кружков 1998,

10—11,

см. также эпиграф из Донна на с. 6.

Литература

Бродский 1993 —Бродский И Сочинения. СПб.: Пушкинский фонд, 1994. Т. 3.

Выготский 1997 — Выготский Л. С Психология искусства. М.: Лабиринт. 1997.

Горбунов 1993 —Горбунов

А.

Н. Джон Донн и английская поэзия XVI—XVII веков. М.:

Изд-во Моск. гос. ун-та, 1993.

Донн 1994—ДоннДж. Избранное из его элегий, песен и сонетов, сатир, эпиталам и по-

сланий / Пер. с англ. Г. Кружкова с предисл. и коммент. переводчика. М.: Моск. рабо-

чий, 1994.

Иванов 2000 — Иванов

Вяч.

Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 2:

Статьи о русской литературе. М.: Языки русской культуры, 2000.

Крайнева, Тименчик 1999 — Крайнева

Н.

Тименчик

Р. Д. Из архива Анны Ахматовой //

Поэтика. История литературы. Лингвистика: Сб. К 70-летию Вяч. Вс. Иванова. М.:

ОГИ, 1999. С. 435—440.

Кружков 1998 — Кружков Г. Бумеранг: Третья книга стихов. М.: Арго—Риск, 1998.

Смирнов 1945 — Смирнов

А.

А. Шекспир, Ренессанс и барокко // Вестник Ленингр. ун-та.

1945.

№ 1.

Benoit 1983 — John Donne. Dossiers H. L'Age d'Homme — Herissier / Ed. Benoit J. M., 1983.

Berman 1995 — BermanA. Pour une critique des traductions: Donne. Bibliotheque des idees.

NRF.

Paris: Gallimard, 1995.

Bourget 1983 —

BourgetJ.

Loup. John Donne: His Conclave // Benoit 1983. P. 125—134.

Bradshaw 1982 — Bradshaw G. Donne's Challenge to Prosodists// Essays in Criticism. 32.

1982.

P. 338—360.

Carey 1990 — Carey

John Donne. Life, Mind and Art. New ed. London; Boston: Faber and

Faber, 1990.

Carrithers 1972 — Carrithers G. H. Donne at Sermons // A Christian Existential World. Al-

bany: State University of New York Press, 1972.

Christianson 1976 — Christianson G. E. Kepler's «Somnium»: Science Fiction and the Renais-

sance Scientist// Science-Fiction Studies. 1976. March.

Coffin 1937 — Coffin С. M. John Donne and the New Philosolhy. New York, 1937.

Daalder 1986 —

DaalderJ.

The Prosodic Significance of Donne's «Accidentals» // Parergon. 4.

1986.

87—101.

Docherty 1986 — Docherty

Th.

John Donne, Undone. New York; London: Methuen, 1986.

Donne 1910 — Donne

Letters to Several Persons of Honor / Ed. Charles Merrill. New York,

1910.

Donne 1969 — Donne

Ignatius His Conclave / Ed. T. S. Healey. Oxford, 1969.

Donne 1998 — Donne

The Complete English Poems / Ed. C. A. Partrides; Introd. and up-

dated by R.Hamilton. Everyman London: J.M.Dent; Vermont: Charles E. Tuttle. 1998

(переиздание изд. 1994).

Duncan 1942/1962 — Duncan E. H. Donne's Alchemical Figures// Kermode 1962. P. 73—89

(впервые напечатано в ELH, A Journal of English Literary History. 1942. P. 257—285).

Duncan 1953/1962— DuncanE. H. The Revival of Metaphysical Poetry// Kermode 1962.

126—135 (впервые напечатано в PMLA. 1953. P. 658—671).

Eliot 1996 — Eliot T S. The Varieties of Metaphysical Poetry. The Clark Lectures at Trinity

College, 1926, and the Turnbull Lectures at the John Hopkins University, 1935 / Ed. and in-

trod. by R. Schuchard. San Diego: A Harvest Book; New York; London: Harcourt Brace &

Company, 1996.

Flynne 1987 — Flynne D. Donne's Ignatius his Conclave // John Donne Journal. 1987. 6.

Granqvist 1975 — Granqvist

The Reputation of John Donne 1779—1873. Uppsala; Stock-

holm: Libertryck; Almqvist & Wiksell International, 1975.

Hester 1980 — HesterM. Th. «Careless Phrygius»: Donne's Separatist Sectarian// A Fair Day

in the Affections / Ed. Jack D. Durant and M. Thomas Hester. Raleigh (North Carolina),

1980.

P. 87—99 (перепечатано в: Hester 1982).

Hester 1982 — Hester

Th. «Kinde Pitty and Brave Scorn»: John Donne's Satyres. Durham

(North Carolina), 1982.

Horrocks 1981 —Horrocks

A. Metrical and Grammatical Problem in «Twicknam garden» //

Language and Style. 14. 1981. P. 172—182.

Hunt 1969 — Hunt C. Donne's Poetry // Essays in Literary Analysis: Archon Books. 2 ed. New

Haven: Yale University Press, 1969.

Kermode 1962 — Discussions of John Donne / Ed. F. Kermode. Boston: D. C. Heath and Com-

pany, 1962.

Koestler 1959 — KoestlerA. The Sleepwalkers: a History of Man's Changing View of the Uni-

verse, 1959.

Krokowski 1975—KrokowskiE. Donne's Ignatius and Menippean Satire// Studies in Philo-

logy. 72. 1975. P. 419—438.

Lovelock 1973 — Donne

Songs and Sonnets: A Casebook / Ed. J. Lovelock. 1973.

Marotti 1994 —Critical Essays on John Donne / Ed. A. F. Marotti. New York: G. K. Hall &

Co.;

Toronto: Maxwell Macmillan Canada; New York; Oxford: Maxwell Macmillan Inter-

national, 1994.

Maynard 1985 —MaynardJ. Browning, Donne and the Triangulation of the Dramatic Mono-

logue // John Donne Journal. 1985.4. P. 253—267.

Molony 1973 — MolonyM. F. Donne's Metrical Practice// Lovelock 1973. P. 207—217 (пе-

репечатано в: Roberts 1975, 171—177).

Mousley 1999 — Donne

New Casebooks / Ed. A. Mousley. London: Macmillan Press Ltd.;

New York: St. Martin's Press, 1999.

Nelson 1961—Nelson L. Jr. Baroque Lyric Poetry. New Haven; London: Yale University

Press,

1961.

Nicolson 1956 — Nicolson M. Science and Imagination // The «New Astronomy» and English

Literary Imagination. Ithaca; New York, 1956. Ch. 2.

Nicolson 1960 — Nicolson M. The Breaking of the Cicle: Studies in the Effect of the «New Sci-

ence» upon Seventeenth Century Poetry. Rev. ed. 1960.

Patterson 1994 — Patterson A. Quod oportet versus quod convenit: John Donne, Kingsman? //

Marotti 1994. 141—180.

Rajan 1999 —

RajanT.

«Nothing sooner Ьгоке»// Donne's Songs and Sonets as

Self-

Consuming Artifact // Mousley, 1999. P. 45—80.

Redpath 1979/1983—Redpath

Th.

Some Textual Problems in Donne's Songs and Sonnets//

Essays and Studies by Members of English Association. 5. 179 (фр. пер.: Quelques pro-

blemes textuels dans les Songs et Sonets // Benoit 1983. P. 51—72).

Roberts 1975 — Roberts

R. Essential Articles for the Study of John Donne's Poetry. Hamden

(Conn.), 1975.

Rothschild 1983 — Rothschild

Ph.

de. Traduire «Donne» // Benoit 1983. P. 75—86.

Simpson 1930 — «The Courtier's Library, or Catalogus librorum Aulicorum» / Ed. E. M. Simp-

son. London, 1930.

Simpson 1948 — Simpson E. M. A Study of the Prose Work of John Donne. 2 ed. Oxford, 1948.

Stableford 1979 — StablefordB. Kepler// The Science Fiction Encyclopedia / Gen. ed. Peter

Nicchols. Dolphin Books. Garden City (New York): Doubleday & Company, 1979. P. 231.

Stein 1962 — Stein A. John Donne's Lyrics. The Eloquence of Action. Minneapolis, 1962.

Stein 1975 — Stein A. Metre and Meaning in Donne's Verse // Roberts 1975. P. 161—170.

Takahashi 1986—TakahashiSh. Loyola's «Ignorance» and Machiavelli: Two Views of Ma-

chiavelli in John Donne's Ignatius His Conclave // Shiron. 25. 1986. P. 1—25.