Карнышев А.Д. (ред) - Экономическая психология: актуальные теоретические и прикладные проблемы 2009 год

Подождите немного. Документ загружается.

Перспектив� развития экономической пси�ологии и ее проблематика

во имя долга (Слободчиков В.И. [12], 1994).

Морально-мировоззренческие потребности не подавляют эмоцио-

нальн�е, но придают им особое в�ражение. Личность с эстетической на-

правленностью, нашедшая свое признание в поэтической деятельности,

может творить, следуя морально-мировоззренческой программе А.С.

Пушкина� «Мой друг, отчизне посвятим души прекрасн�е пор�в�!». Но

она может придерживаться и заветов молодого В.Я. Брюсова� «…Никому

не сочувствуй…. Поклоняйся искусству – только ему, безраздумно, бес-

цельно». Совершенно ясно, что в том и другом случае м� встретимся с

разной поэтической деятельностью, и поэтический интерес одного субъ-

екта не будет тождествен поэтическому интересу другого (Цит. по Смит

А. [13], 1868).

Эмоциональная и мировоззренческая направленность личности по-

нашему мнению связан� с таким понятием теологически� и пси�оло-

гически� теорий как «пристрастно-оценочное отношение» (Ф.Е. Васи-

люк, Б.И. Додонов, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Б. Нечипоров, В.

Франкл,

Э. Фромм, Х. Хек�аузен и др.) (Александер Ф. [1], 1975).

Эту линию рассуждений можно продолжить с учетом специфики

пси�ического процесса такого в�сшего чувства как любовь. Жизненн�е

наблюдения свидетельствуют о том, что любящий откр�вает в любимом

человеке его большие душевн�е качества, действительно ему присущие,

но не замечаем�е другими, «равнодушн�ми» людьми. «Любовь иногда

б�вает в�явлением образа любимого – часто невидимого для други� лю-

дей – не потому, что любящий поддается иллюзии, а потому, что он в�-

являет те сторон�, котор�е не в�ясняются для други� людей в те� дело-

в�� отношения�, в котор�� в�ступают лишь функциональн�е свойства

человека как «маски» (Рубинштейн С.Л. [11], 1973, с. 374).

Как теологические, так и пси�ологические воззрения на проблем�

ду�овно-нравственного развития, формирования мировоззрения лично-

сти, сознания и б�тия, долга и совести, правдивости и лицемерия тесно

связан� с нравственн�ми мотивационн�ми образованиями (В. Дильтей,

Ф. Брентано, Г. Мюнстерберг, А. Маслоу, К. Роджерс, А.Н. Леонтьев, С.Л.

Рубинштейн, В.А. Сластенин и др.) (Александер Ф. [1], 1995).

Согласно А. Смиту (Смит А. [13], 1868), наше уважение к общим

правилам нравственности – не что иное, как проявление чувства долга.

В понятия� долга и совести немало общего. Нравственная ответствен-

ность, совесть и долг образуют ядро нравственного сознания, которое,

в свою очередь, �арактеризует нравственн�й статус человека. Далеко

Перспектив� развития экономической пси�ологии и ее проблематика

не все люди руководствуются в своем поведении чувством долга. Если

одни, как говорит Смит, постоянно и неуклонно следуют правилам нрав-

ственности, то другие обращаются к ним случайно, смотря на то, в каком

расположении ду�а они преб�вают, а также в зависимости от личной в�-

год� или каки�-то случайн�� обстоятельств. При этом самое непоколе-

бимое мужество может б�ть направлено на осуществление самого не-

справедливого, безнравственного в своей основе дела. Масса людей, за-

мечает Г. Спенсер (Спенсер Г. [15], 1880), �орошо знает свой долг, но, тем

не менее, не исполняет его. Именно среди эти� людей можно встретить

немало проповедников нравственности. Они произносят много красив��

фраз, но и� нравоучения не согласуются с собственн�ми действиями. По

сути, эти� людей можно б�ло б� назвать нравственн�ми лицемерами.

Классификация нравственно-мотивационн�� образований личности

может б�ть осуществлена на основе такого системообразующего факто-

ра, мотивирующего поведение личности, как страсть. Аристотель (384

– 322 г.г. до н.э.) писал� «То, в силу чего м� совершаем тот или иной по-

ступок, есть стремление; стремление же б�вает тре� видов� страстное

желание, пор�в, �отение (Аристотель [2], 1975).

Категория страсти и ее содержательная трактовка достаточно полно

освещена в �удожественной литературе, поэзии и святоотеческом право-

славном наследии.

Понятие «страсть» объясняет живучесть и неискоренимость в исто-

рии человечества разнообразн�� преступлений и таки� пороков как

агрессивность, властолюбие, зависть, пьянство, насилие, полов�е извра-

щения… Православная аскетика в�деляет ряд смертн�� гре�ов, котор�м

подвержен� люди� чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, ун�ние, лень,

горд�ня. К ним относятся все основн�е страсти, котор�м подвержен

человек. Каждая из ни� включает многие десятки пристрастий, опреде-

ляющи� уникальн�е �арактерологические особенности личности. Сре-

ди отрицательн�� черт �арактера, обусловленн�� страстн�ми наклон-

ностями человека, есть и такие, котор�е в об�денном сознании воспри-

нимаются как социально приемлем�е. Таков�ми являются, например,

мнительность, раздражительность, гордость, ранимость, застенчивость

и тому подобное (Василюк Ф.Е. [3], 1984; Вилюнас В.К. [4], 1990; Изард

К.Е. [5], 1980].

Наклонность же души, противоположная страсти, носит название

добродетели� например, чревоугодие – это страсть, а воздержание – до-

бродетель, ей противоположная. И далее� блуд – целомудрие, сребролю-

бие – бескор�стие, гнев – кротость, печаль – радость, ун�ние – надежда,

Перспектив� развития экономической пси�ологии и ее проблематика

тщеславие – скромность, гордость – смирение. Таким образом, право-

славная пси�ология определяет страсть как однозначно отрицательное,

негативное, безнравственное, аморальное устремление души, как порок,

гре�. Такие страсти, как гордость, сребролюбие, блуд, гнев, чревоугодие,

зависть и ун�ние являются гре�ами к смерти. Весьма определенно на

этот счет в�сказался И. Кант� «Людьми движут чаще всего аморальн�е

мотив�» (Кант И. [6], 1966).

Разработанная С.Л. Рубинштейном концепция личности как «сово-

купности внутренни� условий, через котор�е преломляются внешние

воздействия в соответствии с которой человек на�одится внутри б�тия,

а не только б�тие внешне его сознанию» (Рубинштейн С.Л. [11], 1973, с.

262) позволяет как на поведенческом, так и на деятельностном уровня�

объяснять нравственн�е позиции человеческой жизни через подструк-

туру направленности, проявляющуюся в потребностя�, интереса�, идеа-

ла�, убеждения� и мировоззрении, основой которого является страстное

побуждение. В таки� работа� С.Л. Рубинштейна как «Б�тие и сознание»

(8, 1957), «Проблем� общей пси�ологии» (11, 1973) можно найти все мо-

тивационн�е образования, связанн�е со страстями�

• побуждающие (потребности);

• чувственн�е (чувства);

• нравственн�е (совесть);

• м�слительн�е (см�сл�);

целеполагающие (цели).Приведенная С.Л. Рубинштейном классифи-

кация позволяет сделать в�вод, что каждая группа мотивационн�� кате-

горий отражает одну из сторон мотивации – побудительную, см�словую,

целеполагающую или чувственную, при этом страсть является ведущей

категорией пси�ологии мотивации (Рубинштейн С.Л. [8], 1957; Рубин-

штейн С.Л. [9], 1959; Рубинштейн С.Л. [10], 1946; Рубинштейн С.Л. [11],

1973).

В полном соответствии с религиозн�ми догматами православно-

го �ристианства м� на�одим в труда� С.Л. Рубинштейна, что в�сшим

см�слом образования и воспитания является формирование ду�овно раз-

витого человека, познания ду�овности как абсолютной ценности.

Как в пси�ологической, так и в теологической литературе обще-

признанно, что ду�овно-нравственн�е деформации развития личности,

связанн�е с потаканием своим страстям и плоти, приводят к жестокой

расплате собственн�м здоровьем, как пси�ическим, так и соматическим

(Александер Ф. [1], 1995; Василюк Ф.Е. [3], 1984; Смит А. [13], 1868 и

др.). Отсюда в�текают следствия страстей�

Перспектив� развития экономической пси�ологии и ее проблематика

Следствие чревоугодия – ожирение, болезни печени, желчного пуз�-

ря, желудка, поджелудочной желез�, атеросклероз.

Следствие пристрастия к алкоголю – алкоголизм, деградация лично-

сти, пси�оз�, в�рождение.

Следствие блуда – венерические заболевания, СПИД, гинекологиче-

ские болезни, бесплодие, простатит, уретрит, импотенция.

Следствия сребролюбия и зависти – нервно-пси�ические расстрой-

ства.

Следствие гнева (злоб�) – гипертония, ишемическая болезнь сердца,

стенокардия, инфаркт миокарда, инсульт�, мочекаменная и желчекамен-

ная болезни, неврастения, пси�опатия, эпилепсия.

Следствие ун�ния (жалости к себе) – депрессивн�е невроз� и пси-

�оз�, болезни почек, ослабление иммунной систем�, онкологические за-

болевания.

Следствие отчаяния (чувства безнадежности) – депрессия, суици-

дальн�й синдром.

Следствие тщеславия, которое об�чно сопровождается гневливо-

стью, – болезни сердечно-сосудистой систем� и нервно-пси�ические за-

болевания (невроз�, маниакальн�е состояния).

Следствие гордости – пси�опатия, шизофрения, остео�ондроз и дру-

гие болезни позвоночника.

Порождаем�е страстн�ми устремлениями душевн�е переживания

являются теми отрицательн�ми энергиями, котор�е и производят раз-

рушение организма – носителя эти� страстей. Это и есть закономерное

и неизбежное воздаяние за совершение гре�а. Виновата душа, а страдает

тело (Василюк Ф.Е. [3], 1984).

Ду�овно-нравственное воспитание – процесс формирования и разви-

тия личности, направленн�й на принятие ею в�сши� ценностей (чело-

век, тайна личности, слово, совесть, любовь, семья, Родина, труд, мир,

свобода, жизнь, творчество, вера) и внутреннее и� переживание как сво-

и� собственн��.

Вопрос о ду�овно-нравственном воспитании – это вопрос не только о

средства� и метода� воспитания, но и вопрос о ценностя�, норма� и пра-

вила�, котор�е человек воспринял и котор�ми руководствуется в жизни.

Процесс ду�овно-нравственного воспитания – процесс многофактор-

н�й, в нем проявляются многочисленн�е объективн�е и субъективн�е

фактор�, обусловливающие своим совокупн�м действием бесконечную

сложность данного процесса. Кроме того, сложность определяется и тем,

что он очень динамичен, подвижен и изменчив. Назначение ду�овно-

Перспектив� развития экономической пси�ологии и ее проблематика

нравственного воспитания – правильно сориентировать личность в б�-

строизменяющемся мире, а это возможно лишь на основе глубокого зна-

ния движущи� сил, мотивов, потребностей, жизненн�� планов и миро-

воззрения человека, основой которого являются по С.Л. Рубинштейну,

нравственно-мотивационн�е образования (Рубинштейн С.Л. [8], 1957;

Рубинштейн С.Л. [9], 1959).

Приобщение к ду�овно-нравственн�м, религиозн�м и культурн�м

ценностям (в сфере искусства, морали, нравственности и т.д.) является

необ�одим�м условием формирования патриота и гражданина, интегри-

рованного в современное российское общество, нацеленного не на обще-

ство массового потребления, а на созидательную деятельность.

Одним из перспективн�� научн�� направлений современной пси�о-

логии, успешно развиваем�� в Западной Европе, США, России и други�

миров�� исследовательски� центра� является в условия� глобализации

экономическая пси�ология, включающая в себя�

• сознательную цель созидательной деятельности, всеобщая сущ-

ность которой – эволюционн�й см�сл человеческого б�тия;

• трудовую деятельность, ресурсов и средств производства, соот-

ветствующи� цели и удовлетворению потребностей;

• социально-экономические, социально-политические, экономико-

пси�ологические и ин�е отношения, т.е. совокупность все� фак-

тически� общественн�� отношений, адекватн�� закономерно-

стям развития человечества;

• сознательно-волев�е форм� экономического поведения людей,

и� внутренне и внешне свободного, эстетического, этического и

см�сложизненного существования;

• продукт� жизнедеятельности государств – материально-

ду�овн�е средства б�тия, определяющие прогрессивное разви-

тие мирового сообщества.

Создание новой методологической исследовательской парадигм�,

объединяющей научн�е идеи экономической пси�ологии и идеи право-

славного �ристианства – универсальн�й человеческий ресурс, неотдели-

м�й от самого человека и общества, от ду�овно-нравственного воспита-

ния подрастающего поколения.

Новая исследовательская парадигма потребует изменения и в системе

непрер�вного образования, в котором на сегодняшний день отчетливо

проявляются�

• нев�раженность или даже отсутствие ду�овного компонента в

содержании и те�нология� учебно-воспитательного процесса;

Перспектив� развития экономической пси�ологии и ее проблематика

• слабая человековедческая направленность учебного процесса,

усиление тенденции к его интеллектуализации и прагматизации;

• ориентация на западн�е и американские ценности, образц� и

способ� жизнедеятельности;

• обедненность и примитивизм ценностно-см�слового простран-

ства, в котором развивающаяся личность должна совершать

«усиление б�ть человеком».

В связи с в�шеизложенн�м появилась необ�одимость поиска нов��

под�одов к осм�слению и решению проблем ду�овно-нравственного

воспитания, призванного со�ранить лучшие национальн�е и историко-

культурн�е традиции народа, дать молодому поколению не только си-

стему знаний, но и ду�овно-нравственн�е ценности, а самое главное –

сформировать способность противостоять злу и творить свою жизнь по

законам добра на основа� традиционн�� российски� и православн��

ценностей.

Соединение, органический синтез идей пси�ологии православного

�ристианства и экономической пси�ологии в научн�� исследования� и

образовательном процессе может и должно стать универсальн�м сред-

ством все� видов российски� реформ, и� главной целью, процессом, спо-

собом и закономерн�м результатом.

Литература:

1. Александер Ф. Человек и его душа� познание и врачевание от древности до

наши� дней. / Ф. Александер. – М.� Изд. гр. «Прогресс» - «Культура», 1995.

2. Аристотель. Сочинения в чет�ре� тома�. Т1. / Аристотель. – М.� М�сль, 1975.

3. Василюк Ф.Е. Пси�ология переживания. / Ф.Е. Василюк. – М.� МГУ, 1984.

4. Вилюнас В.К. Пси�ологические ме�анизм� мотивации человека. / В.К. Ви-

люнас. – М.� Наука, 1990.

5. Изард К.Е. Эмоции человека. / К.Е. Изард. – М.� Наука, 1980.

6. Кант И. Сочинения в шести тома�. Т6. / И.Кант. – М.� М�сль, 1966.

7. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблем� пси�ологии. / Б.Ф.

Ломов. – М.� Наука, 1984.

8. Рубинштейн С.Л. Б�тие и сознание. / С.Л. Рубинштейн. – М.� АН СССР, 1957.

9. Рубинштейн С.Л. Принцип� и пути развития пси�ологии. / С.Л. Рубинштейн.

– М.� АН СССР, 1959.

10. Рубинштейн С.Л. Основ� общей пси�ологии. Изд. второе. / С.Л. Рубинштейн.

– М.� Гос. Уч-пед. изд-во мин. просв. РСФСР, 1946.

11. Рубинштейн С.Л. Философские корни экспериментальной пси�ологии. Про-

блем� общей пси�ологии. / С.Л. Рубинштейн. – М.� Педагогика, 1973.

Перспектив� развития экономической пси�ологии и ее проблематика

Дементьев Б.П.

г. Пермь

Психология экономического кризиса:

современные российские реалии

Кризис – это время, когда не возможно жить так, как жили раньше.

Это определение пси�олога Ф.Василюка[3,14] можно применить и к жиз-

ни всего общества и к жизни отдельного человека.

Конечно, речь идет о многофакторном явлении, которое имеет кроме

финансового еще и культурн�й, и те�нологический, и пси�ологический

аспект. В целом этот кризис еще определяют как кризис доверия, что от-

носится непосредственно к сфере пси�ологии человека.

В США, где и начался мировой кризис, лопнули ипотечн�е банки,

акционер� стали в массе продавать свои доли капитала, усугубляя и без

того кризисное положение эти� кредитн�� учреждений. Те потянули за

собой связанн�е с ними фирм� различн�� отраслей экономики. На фон-

дов�� биржа� акции стали падать, началась паника. И вот люди потеря-

ли доверие друг к другу.

В России два десятилетия дикий капитализм насаждал принцип «�очу

сейчас и сразу» (машину, квартиру, телевизор и т.д.), брать ипотеку, кре-

дит, покупать и радоваться. А вот что потом, чем отдавать – не задум�-

вайся. Бери от жизни всё.

В массовое сознание постоянно внедрялась идея экономического де-

терминизма. Очень многие, от прост�� граждан до руководителей орга-

низаций наивно полагали, что все проблем� можно решить при помощи

денег. То есть достаточно инвестировать достаточную сумму и все во-

прос� будут решен�. Отсюда и жажда нажив�, стремление разбогатеть

люб�м путем.

Люди полагали, что деньги обязательно принесут здоровье, спокой-

ствие, счастье. Наверное, многие поняли, что это не так. За деньги надо

12. Слободчиков В.И. Реальность субъективного ду�а // Человек. / В.И. Слобод-

чиков. – 1994. - №5.

13. Смит А. Теория нравственн�� чувств. / А. Смит. – Санкт-Петербург, 1868.

14. Спасенников В.В. Экономическая пси�ология. Изд. третье. / В.В. Спасенни-

ков. – М.� �erSe, 2008.

15. Спенсер Г. Основания пси�ологии. / Г. Спенгер. - Санкт-Петербург, 1880.

16. Фромм Э. Пси�оанализ и этика. / Э. Фромм. – М.� АСТ-ЛДТ, 1998.

Перспектив� развития экономической пси�ологии и ее проблематика

расплачиваться и здоровьем и спокойствием и счастьем. Ведь государ-

ство, экономика должн� существовать для людей. И поэтому экономиче-

ский детерминизм должен уступить место более гуманн�м под�одам, на-

целенн�м не на обогащение, а на гармоничное развитие людей. Вот это

сделать гораздо труднее. Сменить пси�ологически упрощенную модель

«человека потребляющего» на сложную пси�ологическую модель «чело-

века диверсифицированного», то есть человека, живущего многограново,

живущего среди людей и уважающего мораль и пси�ологию други� лю-

дей.

Когда речь идет о кризисе, то, прежде всего, подразумеваются тяже-

л�е социально-экономические проблем�. Но ведь никакой катастроф�

не случилось, экономика функционирует, уровень жизни катастрофиче-

ски не упал. Следовательно, роль доминант� играют пси�ологические

проблем�. Прежде всего, неверие и недоверие. Поэтому, прежде всего,

проблема взаимоотношений страт в обществе, взаимоотношений обще-

ства и государства. То есть признавать насущн�е, наболевшие проблем�

стран�, а не отрицать наличие и�, либо приукрашивать и�. Признать,

что градация, социальное расслоение общества достигли критического

уровня. Того социального и пси�ологического уровня разр�ва, когда воз-

никает возможность социального взр�ва.

Теоретиками и практиками давно замечен кризис протестантской

пси�ологии, с которой собственно и начинался европейский капитализм

Пси�ологии терпения, длительного ожидания результата, бережливости,

умения и желания копить средства и т.д. Кризис такой пси�ологии в�ра-

зился в появлении пси�ологии «�очу сейчас и сразу» – что диаметрально

противоположно. Сейчас пишут и говорят, что кризис никто не предви-

дел. Но ведь немало б�ло прогнозов экономистов, политологов, исто-

риков, пси�ологов, социологов о неизбежн�� разрушительн�� послед-

ствия� для всего общества таки� пси�ологически� сдвигов. Ведь �орошо

б�ло известно и о финансов�� «пирамида�» и о кредитн�� «пуз�ря�».

«Причина глобального экономического кризиса – человеческая жад-

ность» – заявил ар�иепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс [9, 2].

С началом глобального экономического кризиса число обращений

россиян к пси�ологам увеличилось на 10%, а к пси�отерапевтам — на

20% [8, 4].

Роста самоубийств, связанн�� с экономическим кризисом, пока нет,

�отя случаи самоубийств, связанн�е с кра�ом бизнеса или неспособно-

стью возвратить долг, проис�одили в ряде крупн�� города�. Значительно

серьезнее опасность массов�� случаев алкогольного пси�оза. У людей

Перспектив� развития экономической пси�ологии и ее проблематика

будет меньше денег, и они будут потреблять более дешев�й, а значит ме-

нее качественн�й алкоголь.

Пока нет и всплеска депрессий. Но депрессии будут нарастать и, со-

гласно статистики, к 2020 году депрессия как заболевание станет втор�м

по последствиям после сердечнососудист��. А еще пять лет назад пси-

�ические заболевания б�ли только на пятом месте [7, 2].

В гендерном плане кризис пси�ологически тяжелее скажется на муж-

чина�. Российская женщина всей нашей историей более приспособлена

к кризисн�м ситуациям. Она в�нуждена совмещать и материальную и

моральную и пси�ологическую ответственность и в семье и в обществе.

Мужчине же тяжелее и осознать наличие проблем� и еще тяжелее по-

менять свой социальн�й статус. К тому же у мужчин в раз� больше при-

страстия к алкоголю, наркотикам, игромании. Пси�ологически в кризис-

н�е времена эти мужские слабости могут обострится.

Для старшего и среднего поколения пси�ологически кризис окажется

менее болезненн�м, чем для молодежи. Те�, кто пережил послевоенн�й

голод, горбачевскую перестройку, дикий бандитский капитализм 1990-�

годов, пирамид� и дефолт, уже трудно чем-то удивить и напугать. А вот

молодежь может столкнуться с серьезн�ми пси�ологическими пробле-

мами и в плане учеб� и работ� и создания семьи.

И �отя кризис глобальн�й и все эти проблем� есть и в други� стра-

на�, но пси�ологический эффект и� разн�й. Например, американцам

или европейцам с детства знаком� понятия банкротства, конкуренции,

кризиса и они больше

готов� к таким пси�ологическим встряскам, чем

российское население в условия� недоразвитого и деформированного ка-

питализма.

К тому же по данн�м российской федеральной служб� государствен-

ной статистики более 30% семей с детьми и около 60% многодетн�� се-

мей в 2008 году имели до�од� ниже прожиточного уровня. А в целом

россиян с до�одами ниже прожиточного уровня б�ло более 15% [6, 3].

Так что экономический кризис через родителей косвенно скажется и

на детя�. Родителей волнует рост цен, стра� снижения до�одов, остаться

безработн�ми. Эта пси�ологическая атмосфера, конечно же, напрямую

сказ�вается на самочувствии детей. Ведь родители в�нужден� будут эко-

номить и на статье рас�одов «развлечения» (по�од� в кино, театр, цирк,

парки и т.д.)

Что же делать в кризис? Придется менять образ жизни. Меньше ро-

скоши, меньше трат на необязательное. На чем экономить нельзя — это

сон и еда. Практика показ�вает, что экономия на сне и еде в условия� рос-

Перспектив� развития экономической пси�ологии и ее проблематика

сийской нестабильности расшатает пси�ику. А истощение пси�ическое

приведет и к физиологическим неполадкам в организме.

Пси�ологической опорой в кризис для очень многи� должна стать се-

мья. Это важно понять и молодежи, у кого еще нет семьи. В семье жить

сложнее, но именно семья в критически� ситуация� – это лучшая пси�о-

логическая опора. И потраченн�е на семью деньги, время, забота – это

не напрасн�е трат�. Это инвестиции и в настоящее и в будущее. Свое

будущее. У одинокого человека жизнь на перв�й взгляд легче (не значит

лучше), но в критически� ситуация� пси�ологической опор� меньше.

Есть еще одна надежная пси�ологическая опора в кризисе – учеба,

обучение. Деньги могут сгореть, девальвироваться, и� могут отобрать. А

образование, умение, нав�ки – это капитал, котор�й останется при лю-

б�� обстоятельства� и будет полезен как в кризисн�й, так и послекризис-

н�й период.

Наконец, кризис в российски� условия� может научить работать.

Давно замечена пси�ология стабильной работ�� люди работают «на авто-

мате», ограничивая свой круг общения и обязанностей, часто зам�каясь в

рамка� корпоративности и, в конечном итоге, ограничивая свой деловой

рост [1, 57]. Кризис же заставит и рядов�� работников и, особенно, ру-

ководителей «шевелиться». То есть брать ответственность на себя, пов�-

шать уровень компетентности, профессионализма, искать взаимную в�-

году, компромисс�.

Другими словами, кто не �очет ничего делать – ищет причин�; кто �о-

чет добиться результата – ищет решения. Нет пло�ой погод� – есть одеж-

да не по погоде. Ведь в любом кризисе есть закономерность� сначала пло-

�ой период, затем благоприятн�й, потом полезн�й [2, 47]. Полезн�й же,

по мнению специалистов, тот, что учит, дает уроки. Перефразируя про-

фессора Преображенского (из булгаковского «Собачье сердце») «кризис

в голова�».

В современной России практически нет оп�та в��ода из р�ночн��

кризисов. Так, р�ночн�е ме�анизм� до си� пор в значительной степени

функционируют сти�ийно. А ведь в��од из кризиса предполагает серьез-

ную регулирующую роль, четкое соблюдение плана. Это справедливо и

для государства и для отдельного человека. Оп�т оптимальн�� в��одов

показ�вает, что нужно, во-перв��, в�полнять план, даже если действия

сначала не очень результативн�. Во-втор��, не стесняться привлекать

специалистов, другие организации (аудит, консалтинг и т.д.) В-третьи�,

не останавливаться после первой неудачной поп�тки. Ведь даже Генри

Форд прежде чем заработать свои миллиард� разорялся семь раз [4, 3].