Конрад Н.И. Избранные труды. История

Подождите немного. Документ загружается.

* * *

На

обширном пространстве к западу и к северу от Китая с давних пор оби-

тали кочевые и полукочевые племена разного происхождения, говорившие

на

языках, которые принадлежали к четырем лингвистическим системам —

тюркской,

монгольской, тунгусо-маньчжурской и тибето-тангутской.

Кочевники

не знали стойлового содержания скота и заготовки кор-

ма для скота впрок, не знали и травосеяния. Стада постоянно перегоня-

лись с места на место в пределах зимних и летних пастбищ. Основ-

ным

средством производства кочевников были земли (пастбища). Важным

средством производства и основной формой их общественного бо-

гатства являлся скот — овцы, козы, лошади, в меньшей степени — круп-

ный

рогатый скот и верблюды.

В рассматриваемый период среди кочевых племен Северо-Восточной

Центральной Азии происходил распад общинно-родового строя и про-

цесс классообразования. Процесс этот скудно освещен источниками, по-

скольку у кочевых племен своей письменности не было или она сущест-

вовала лишь в зачатке. В связи с этим, а также из-за недостаточной

еще изученности ранней истории кочевых народов нельзя с уверенно-

стью сказать, были ли первые классовые общества у кочевников Северо-

Восточной и Центральной Азии рабовладельческими или раннефеодаль-

ными.

Несомненно лишь, что развивались они медленно, сохраняя много-

численные пережитки родового строя и племенную организацию. Несом-

ненно,

внутри племен в это время выделялась уже знать. Она видела

источник

дохода

в грабительских войнах с соседними племенами и пле-

менными

союзами, а также в набегах на земледельческие культурные

страны:

Китай, Восточный Туркестан (ныне

Синьцзян),

Среднюю

Азию

т. д.

Конница

кочевников обладала огромной подвижностью и могла, бы-

стро сосредоточив силы для нападения, неожиданно вторгаться далеко

глубь

территории земледельческих стран с целью захвата военной до-

бычи. Вот почему оседлые народы строили для защиты от кочевников

длинные стены. Будучи вполне эффективным средством защиты против

мелких набегов кочевников, против больших вторжений, организован-

ных крупными племенными союзами, такие стены служить непреодоли-

мой

преградой, разумеется, не могли.

В IV в. наиболее сильными из племен, обитавших на северной и

западной границах Китая, были гунны

, тибето-тангуты и сяньбийцы.

Именно

эти племена и стали вторгаться в Китай

Слабость Цзиньской империи явственно сказалась в той легкости,

с которой гунны, первыми из кочевников вторгшиеся в это время в Ки-

тай,

захватили северную часть страны. Цзиньский император при пер-

ном

же признаке опасности бежал на юг, за р. Янцзы, которая счита-

лась и действительно была

тогда

неодолимым для кочевников рубежом.

Гунны (сюнну в китайских источниках) еще в I в. до н. э. разделились на две

большие ветви. Одни из них ушли на запад, а

другие

остались на границах Се-

верного Китая.

Вопрос об этническом происхождении этих племен наукой окончательно не ре-

шен.

Например, гуннов одни исследователи относят к племенам монгольского эт-

нического корня,

другие

— к тюркам; сяньбийцев относят и к маньчжуро-тунгус-

ской

группе и к монгольской и т. д.

346

Туда

же потянулась и знать с многочисленной челядью, увозя с собой

все, что можно было взять из имущества. Бежала

туда

и некоторая

часть земледельческого населения. В сущности, гуннов остановил именно

водный

рубеж,

неодолимый для их конницы. Так они стали хозяевами

северной части империи.

То,

что гунны стали первыми, кто вторгся в Китай, не случайно,

ибо они оказались ближе к основным районам страны и наиболее под-

готовлены к созданию своего государства. В то время они представляли

собой уже далеко не прежних кочевников, когда-то своей дикостью и

жестокостью наводивших

ужас

на мирных китайских земледельцев. Ос-

новную их часть составляли те, кто уже давно перешел Великую китай-

скую стену, т. е. поселился в пределах империи. Первое такое массовое

переселение их произошло в середине I в. н. э., когда в

результате

раскола гуннского племенного союза одна часть племени — южная, коче-

вавшая ближе к владениям Хань, отделилась от своих северных сопле-

менников

и перешла на территорию Китая. Император

Гуан-у-ди

вынуж-

ден был с этим переходом примириться. Гунны сохранили свое племен-

ное

устройство и своих вождей. Считалось только, что они признают

над собой верховную власть ханьских императоров. Местом их нового

поселения

стал Ордосский край, т. е. часть позднейшей Внутренней

Монголии,

а также часть нынешней провинции Шаньси.

Живя

долгое время бок о бок с китайцами, эти гунны восприняли

многое из их цивилизации. Племенная знать гуннов слилась с китай-

ской

знатью и

даже

сменила свои родовые имена на китайские. Про-

исходило смешение населения и в племенной массе, поскольку на тер-

ритории,

занятой гуннами, продолжало сохраняться многочисленное ки-

тайское ремесленное н земледельческое население. При вождях действо-

вали китайские советники — учителя, чиновники, вводившие китайские

формы

управления. Большая, чем у

других

кочевников,

культура

в сое-

динении

с крепкой военной организацией, в частности с наличием мно-

гочисленной конницы, обусловила, что именно гунны оказались первыми

из

кочевников, захватившими северную половину империи и образовав-

шими

там свое государство. В 316 г. в руки гуннов перешла столица

империи

— Чанъань...

Вслед

за гуннами в Китай вторглись через полвека сяньбийцы. Пер-

воначальным местом их расселения был район Южной Маньчжурии,

а также самая северная часть Корейского полуострова и северная часть

нынешней

китайской провинции Хэбэй. В первой половине IV в. у них

образовался сильный племенной союз под главенством рода

муюн

(баян).

Отсюда и название этого союза —

муюн.

После разгрома гуннов сяньбий-

цы

основали государство Цянь-Янь, как называет их владения средне-

вековая китайская историография. Однако власть сяньбийцев оказалась

очень непрочной: в 370 г. она пала под ударами тибето-тангутов.

Племена,

говорившие на тибето-тангутском языке, обитали в западной

части Северного Китая и сначала подчинились гуннам. Воспользовавшись

борьбой гуннов с сяньбийцами, тибето-тангутские племена образовали в

351 г. на территории нынешних китайских провинций Хэнань и Шаньси

свое государство, вошедшее в историю под китайским наименованием

Цянь-Цинь.

К 370 г. тибето-тангутским племенам удалось подчинить себе

все племена, обитавшие

тогда

в Северном, Северо-Западном и Западном

Китае.

Завоевательные устремления тибето-тангутской знати этим, однако,

не

были удовлетворены. Она пыталась распространить свое господство

на Южный Китай. Но в битве при Фэйшуй (383 г.) сравнительно

347

небольшое войско империи разбило огромную соединенную армию тибето-

тангутов, сянъбийцев и гуннов. Могущество государства Цянь-Цинь было

подорвано.

В нем усилились и внутренние распри. К концу IV в. оно

прекратило свое существование. После этого в течение более полувека

север Китая был ареной непрерывных войн, которые велись кочевыми

племенами.

В 386 г. произошло объединение сяньбийских племен под властью

верховного вождя из рода Тоба (Тобар), которого китайская историо-

графия

называет Тоба Гуй. В китайской историографии это сяньбийское

государство именуется Хоу-Вэй (т. е. Позднее Вэйское царство) или

Бэй-Вэй

(т. е. Северовэйское). Преемники Тоба Гуя продолжали завое-

вания.

В 439 г. объединение всего Северного и Северо-Западного Китая

под властью сяньбийцев было закончено. Сяньбийцам пришлось, одна-

ко,

выдержать упорную борьбу с другими кочевниками, особенно с

жужа-

нями.

Под

именем жужаней (жоужаней, жуань-жуаней) известны кочевни-

ки,

обитавшие на территории позднейшей Монголии во второй половине

IV и в начале V в. и владевшие обширным пространством от гор

Тянь-Шаня

и Карашара (в современном Синьцзяне) на западе до Вели-

кой

китайской стены и Хинганского

хребта

на востоке. По мнению боль-

шинства исследователей, основные племена жужаней были монголоязыч-

ны,

но они подчинили себе и ряд тюркских племен. У жужаней, по-

видимому, происходил процесс классообразования, но насколько далеко

он

продвинулся и превратился ли позднее их племенной союз в государ-

ство, остается пока невыясненным. Несомненно лишь, что жужаньское

объединение в V в. было более сплоченным, нежели прежние объеди-

нения

кочевников. Глава жужаней принял

титул

кагана. Титул этот —

тюркского или монгольского происхождения, им именовался независимый

государь. В военном отношении жужане представляли грозную силу.

Они

часто производили набеги на Китай.

Борьба сяньбийцев с жужанями продолжалась более полувека. Лишь

449 г. жужане были оттеснены от границ владений сяньбийцев и

обессилены настолько, что оказались уже не в состоянии продолжать

свои набеги. С VI в. жужаньское объединение стало все более слабеть

вследствие внутренних междоусобий и отпадения ряда подвластных пле-

мен.

В 552 г. его разгромили алтайские тюрки, жужаньский каган Ана-

хуань

был

убит,

а к 555 г. тюрки захватили все владения жужаней.

Часть их, до 30 тыс. шатров (вероятно, около 130 тыс. человек), не

желая подчиниться алтайским тюркам, откочевала на запад, где жужане

стали известны под именем аваров (обры в славянских летописях). Уже

557 г. авары появились на среднем течении Дуная, в степях нынеш-

ней

Венгрии. К 568 г. здесь образовался Аварский каганат, просущест-

вовавший до начала IX в.

Авары

постоянно производили набеги на Ви-

зантию,

на земли славян и

другие

соседние страны.

* * *

Государство сяньбийцев просуществовало почти 200 лет, с 386 по 584 г.

В последние 30 лет оно состояло из

двух

частей — Северное Ци и Север-

ное

Чжоу — и очень скоро перестало быть сяньбийским, так как не только

верхушка, но и вся масса племени быстро слилась с местным китайским

населением.

С 495 г. столицей государства стал город Лоян, старая столи-

ца

Ханьской империи.

348

В Северовэйском

государстве

и развилась та форма феодального зем-

левладения и землепользования, которая начала устанавливаться во вре-

мена Цзинь (первая половина IV в.). В законодательстве такой аграр-

ный

строй получил наименование

цзюнъ

тянь

(букв, «равные поля»),

иначе говоря — государственная надельная система...

* * *

Каждые пять соседних дворов составляли административное объедине-

ние

— низшее звено в системе организации сельского населения. Средним

звеном являлось объединение из пяти таких первичных звеньев; оно ох-

ватывало, следовательно, 25 дворов. Высшее звено составляло объедине-

ние

из пяти средних звеньев; оно охватывало 125 дворов. Во главе

каждой из этих административных единиц стоял старшина — из числа

членов данного объединения. На его обязанности лежало не только общее

управление делами своего объединения, но и раздача наделов, когда

это

требовалось, а также отчуждение наделов в казну в

случае

смерти

держателя или при совершении им преступления, а также сбор нало-

гов и податей, привлечение населения к отбыванию трудовой повинно-

сти,

и, наконец, наблюдение за выполнением держателями наделов их

обязанностей

по обработке предоставленных им участков. Красноречиво

говорят слова закона о надельном землепользовании, изданного в 485 г.:

«Не разрешается уклоняться от работы и предаваться безделью. Там,

где земли довольно, переходить без достаточных оснований на

другое

место не разрешается». Это означало, следовательно, закрепление держа-

телей наделов за обрабатываемой ими своими силами и своими орудия-

ми

государственной землей, т. е. государственное закрепощение всего

крестьянского населения страны.

Таким

образом, для надельной системы характерно было существо-

вание крестьянской общины с наследственным землепользованием кре-

стьянства, фактически прикрепленного к земле, и землевладение отдель-

ных феодалов при господстве государственной феодальной собственности

на

землю. Экономическим условием существования этой системы было

соединение ремесла и земледелия в рамках общины, натуральный ха-

рактер хозяйства и относительно медленный рост имущественного нера-

венства в общине. В то же время надельная система в известной сте-

пени

способствовала развитию производительных сил. Источники свиде-

тельствуют

об улучшении техники обработки земли, усовершенствовании

оросительной системы. Получали все более широкое распространение но-

вые сельскохозяйственные культуры (чай, сахарный тростник, хлопчатник

т. д.). Одним из проявлений экономического подъема было воз-

растание хозяйственной самостоятельности отдельного крестьянского

двора.

Участки отводились не только по числу свободных земледельцев, но

по числу рабов. Этот порядок указывает на то, что рабство в Китае

продолжало еще сохраняться и играло некоторую роль в хозяйстве. Од-

нако

число рабов было, по-видимому, невелико. Основным производите-

лем в Китае в это время был обремененный феодальным тяглом кре-

стьянин.

Эти порядки были введены в северной части страны, завоеванной

сяньбийцами.

Однако отнюдь не сяньбийцы, не варвары изобрели на-

дельную систему: как это видно из предшествующего изложения, ее осно-

349

вы были намечены китайцами еще в период

Цзинь.

И не варвары раз-

работали ее: это сделали те китайцы, которые в качестве чиновников

составляли аппарат управления в Северовэйском государстве. Варвар-

ское завоевание Северного Китая только способствовало созданию таких

условий, которые ускорили переход к надельной системе. Напомним, что

уже первое варварское вторжение — вторжение гуннов — произвело боль-

шую перемену в составе населения. Как повествуют китайские истори-

ческие источники, под натиском гуннов бежала на юг вся местная знать.

Тем самым был почти полностью снят старый эксплуататорский слой,

державшийся за старые порядки. В стране осталось главным образом

трудовое

земледельческое население: сохранившиеся мелкие хозяева, по-

луарендаторы-полукрепостные и оставшиеся рабы. И именно эти непо-

средственные производители и восстановили хозяйство страны. Новые

же производственные отношения, соединенные при этом с новыми орга-

низационными

формами, обусловили возможность нового развития произ-

водительных сил.

Законодательные установления надельной системы позволяют судить

том, в чем заключалось существо создавшихся порядков. Первое, что

мы открываем в этом законодательстве,— существование земледельческой

общины.

Именно о ней свидетельствуют все постановления, касающиеся

пягидворья — объединения пяти соседних дворов. Пятидворье было рег-

ламентированной

формой земледельческой общины. Установленные зако-

ном

переделы земли, связанные с появлением новых душ или исчез-

новением

существовавших, воспроизводили в законодательно регламенти-

рованной

и контролируемой государством форме те переделы, которые

практиковались

и в общине. Общая ответственность пятидворья за вы-

полнение

всех

обязанностей, лежавших на его членах, воспроизводила в

измененной

форме известную общность хозяйства прежней общины.

Но

эти черты общины, отраженные в законодательстве надельной

системы, были, однако, соединены с явлением нового порядка: на пер-

вый

план выступал теперь отдельный двор. Законодательные постанов-

ления

надельной системы прежде всего имеют в виду двор. Именно на

двор отводился надел, двор был объектом обложения налогами и рабочей

повинностью,

двор поставлял и рекрутов. Это свидетельствует о распаде

старой формы земледельческой общины, о приобретении двором — чле-

ном

этой общины хозяйственной самостоятельности. Хозяйственная же

самостоятельность отдельного двора увеличивала заинтересованность его

членов в своем хозяйстве, побуждала их

улучшать

технику обработки

земли,

повышать общую производительность

труда.

Так была создана

основная

предпосылка дальнейшего развития производительных сил.

Законодательство надельной системы закрепляло за двором эту хо-

зяйственную самостоятельность, поставив ее, однако, под контроль

госу-

дарства, под контроль правящего класса. Основой этого контроля была

присвоенная

этим классом монополия земельной собственности. Самый

же контроль приводил к

двум

последствиям: с одной стороны, он обеспе-

чивал известную прочность закрепления за каждым двором определенно-

го участка, с

другой

— укреплял самую возможность эксплуатации и рас-

ширял

ее рамки...

Процесс

утверждения феодальных отношений в Китае, установления

их полного господства растянулся на два столетия — IV и V— и при-

вел к экономическому, политическому и культурному подъему страны.

На

этой основе в конце VI в. произошло новое объединение страны

одном государстве.

350

Завоевание в 316 г. северной половины Китая кочевниками двояким

образом отразилось на

судьбе

южной части страны, расположенной за

р.

Янцзы. Переход большой массы убегавшего от завоевателей населения

на

эту реку привел к освоению китайцами удаленных от исконных цент-

ров страны мест. Вместе с тем бегство на юг старой знати способство-

вало развитию там крупного феодального землевладения. Эта знать дер-

жала в своих руках и престол Восточноцзиньской империи. В 420 г.

цзиньский

императорский дом был свергнут, и власть в

государстве

пе-

решла к знатным домам, сменявшим

друг

друга

и дававшим при каждой

смене новое наименование стране — по имени своей династии: Сун

(420—479

гг.), Ци

(479-501

гг.), Лян (501-556гг.),Чэнь

(556-589

гг.).

Знать

полностью владела и аппаратом управления, причем должности

распределялись по степени знатности: важнейшие посты были прерога-

тивой отдельных домов.

В южной части Китая постепенно устанавливался строй, близкий к

надельной системе, о чем говорят законодательные акты, относящиеся

главным образом к IV в. Важнейшее, что в них зафиксировано,— отказ

государства от взимания отработочной ренты и переход к налогу зер-

ном.

Указанный факт отражен в установлениях Чэн-ди. Существенным

представляется и исчисление налога сначала с земельной площади, а в

дальнейшем (с конца

IV-в.)

—подушное. Тем самым создавалась общая

экономическая

основа, на которой обе половины страны снова могли

объединиться в одном государстве. Это и произошло в конце VI в. Вос-

становителем государственного единства страны оказались политические

силы Севера. В 581 г. престол бывшего Северовэйского царства, в это

время называвшегося северочжоуским, перешел в руки одного из полко-

водцев — Ян

Цзяня,

при котором объединение и было в 589 г. закон-

чено.

Новая всекитайская империя сначала именовалась Суйской — по

имени

Суй, как назвал свою династию Ян

Цзянь.

Завоевание северной части Китая кочевниками не прервало общего

развития китайской культуры. Завоеватели быстро ассимилировались, при-

няв

китайский язык, имена, обычаи, просвещение. В конце концов они

вообще слились с китайским населением...

все же некоторые отличия в культурной жизни обеих половин

страны были. Так, наиболее важные явления в литературе возникли в

Восточноцзиньском

государстве

и его преемниках. Не известна народная

словесность того времени, ибо до нас дошла только литература господ-

ствующего класса. Но и в ней явственно видны две линии: одна, свя-

занная

с верхушкой правящего класса — придворной аристократией, дру-

гая — с широкими слоями этого класса, мелкими земледельцами, чинов-

никами.

Наиболее значительным выражением придворной литературы

была антология стихов и прозы «Вэнь сюань». Она была составлена в

середине VI в. кружком придворных литераторов во главе с принцем

царского дома Лян — Сяо Туном. Ознакомление с ней показывает, что

для феодальной аристократии литературой были различные этюды на

философские,

исторические и моральные темы, панегирики и надгробные

слова, послания и письма. Повествовательная литература отсутствовала в

них полностью. При этом главным в литературном произведении счита-

лось мастерство словесной формы. В дальнейшем эта линия выродилась

механическое воспроизведение установленных стилистических приемои

с трафаретным содержанием.

Другая тенденция была представлена поэзией Тао

Цяня

(Тао Юань-

мина)

— одного из великих поэтов Китая. Тао Цянъ был мелким земле-

351

дельцем-собственником. Уйдя в город и став чиновником, он очень скоро

почувствовал, по его собственному выражению, что

«ради

пяти мерок

риса гнуть спину перед властями» не в состоянии. Поэтому он вернулся

себе в деревню и зажил простой сельской жизнью, близкой к кре-

стьянской.

Он стал поэтом этой простой жизни и вместе с тем поэтом,

с гневом и горечью отвергавшим пороки тех, кто правил народом. За-

мечательным его произведением является поэма в прозе «Домой!», в ко-

торой он выразил этот гнев и свою любовь к родным полям.

Там же, на юге Китая, стала развиваться и живопись. Этим китай-

ский

народ обязан первому великому художнику — Гу Кай-чжи. Он пи-

сал картины на сюжеты из обычной жизни, правдиво отображая людей

своей эпохи и окружающую их обстановку. К сожалению, до нас дошло

лишь

очень немногое из его художественного наследства. Тогда же пре-

вратилась в искусство и иероглифическая каллиграфия, став важнейшим

видом графики. Ее расцвет связан с именем Ван Си-чжи, ставшим для

последующих поколений

«богом

каллиграфии».

В северной части страны литература не получила сколько-нибудь

серьезного развития, но зато процветали живопись и ваяние. Расцвет

именно

этих отраслей искусства связан с буддизмом, которому покрови-

тельствовали вожди завоевателей. Еще в начале IV в. на крайнем запа-

де нынешней провинции Ганьсу появилась фресковая роспись «пещер

тысячи

будд»

— знаменитого пещерного буддийского монастыря в Дунь-

хуане. При этом наряду с картинами на буддийские религиозные сюже-

ты уже

тогда

там начали появляться картины и на сюжеты из народ-

ной

жизни, получившие, впрочем, свое развитие позднее — в

IX—XI

вв.

Бурное время распада древнего общества и перехода к средневековью

области идеологии ознаменовалось упадком конфуцианства, расцветом

даосизма и распространением буддизма. Конфуцианство, в своей хань-

ской

форме приспособленное к существовавшему

тогда

строю, стало те-

рять значение в связи с его распадом. Даосизм превратился в мощное

течение еще в последние столетия Ханьской империи. Он стал народной

религией и одним из философских направлений, распространенных в сре-

де правящего класса. Основной чертой даосизма как народной религии

была вера в сверхъестественные силы и в возможность использования

их для достижения земных благ — здоровья, долголетия, богатства. Раз-

личные секты даосизма создавали почву и для объединений угнетенных

масс,

становясь наиболее распространенной формой таких объединений.

Это особенно ярко проявилось в восстании желтых повязок, которое

использовало именно форму даосских сектантских объединений. Фило-

софский

даосизм, центральной идеей которого было «опрощение», слия-

ние

с природой, стал идеологической формой некоторых оппозиционных

движений в среде самого господствующего класса. Но даосизму скоро

пришлось

столкнуться с новой религией — буддизмом.

Буддизм проник в Китай из Кушанского царства еще во времена

Ханьской империи. В первое время он распространялся слабо, но в VI в.

уже оказался переведенным на китайский язык весь канон буддизма.

В стране возникло много монастырей и храмов, а также появилась це-

лая армия

духовенства.

Несмотря на гонения, буддизм быстро превратил-

ся

в господствующую религию, прежде всего — правящего класса. При-

чина

этого в

двух

его элементах: вероучении и церковной организации.

Буддизм говорил о всеобщем равенстве — в смысле возможности для каж-

дого достичь высшего религиозного познания,

даже

«стать

Буддой».

Таким

путем он стремился овладеть умами угнетенных, преподнося им

352

утешение хотя бы в таком умозрительном виде. Но этот догмат послу-

жил опорой и при выработке концепции абсолютной власти императо-

ров,

для которой

«все

равны», т. е. все в одинаковой мере подданные.

«Равенство

всех»

перед верховной властью становилось идеологическим

оправданием надельной системы как системы именно «уравнительного»

землепользования. Буддизм говорил и об иерархии — в смысле перехода

от низших ступеней познания к высшим. Это соответствовало иерархич-

ности

строения самого господствующего класса, всего феодального обще-

ства. Наконец, организация буддийской церкви, построенная на принци-

пах иерархии и авторитета, также отвечала идеологии феодализма с ее

авторитарностью.

Народную массу буддизм привлекал проповедью о загробном рае, о

возможности силою веры достигать желаемого, в том числе и мирских

благ. Он импонировал массам пышным церковным ритуалом. Буддизм

руках правящего класса стал могущественным идеологическим и орга-

низационным

орудием укрепления феодализма.

КИТАЙ

В VI—VIII вв.

Образование общекитайской империи дома Суй (589 г.) означало восста-

новление

государственного единства страны, временно прерванного в на-

чале IV в. захватом его северной половины «варварами». Однако суйский

дом продержался очень недолго — до 617 г. Все же при всей краткости

этого промежутка эти тридцать с небольшим лет — конец VI и начало

VII в.— имеют большое значение в истории китайского народа.

Прежде всего в описываемые десятилетия надельная система утвер-

дилась на всей территории страны. Тем самым образовалась экономиче-

ская

основа государственного единства. Единство подкреплялось и цент-

рализацией

управления, поскольку, как было упомянуто выше, надельная

система требовала единообразной, координированной и иерархически по-

строенной

системы правительственных органов. Расширение экономиче-

ских связей

между

отдельными районами, особенно

между

богатым

сельскохозяйственной продукцией югом и более развитым в промышлен-

ном

отношении севером также способствовало единению. Именно для

развития этих связей при Ян-ди (Ян Гуан), втором и последнем импе-

раторе суйской династии, был построен Великий канал — грандиозное

для тех времен сооружение (его протяженность в настоящее время —

свыше 1000 км), соединяющее бассейны

двух

великих рек страны —

Хуанхэ

и Янцзы.

Еще во время распада страны на две половины обнаружились боль-

шие

сдвиги в сельском хозяйстве. Широкое распространение получили

железный

плуг

с пахотой на волах, грядковое полеводство; были восста-

новлены

старые и устроены новые оросительные сооружения; с изобре-

тением механизма для подачи воды на поля — колеса с глиняными кув-

шинами,

подававшими

воду

в трубы,— улучшилась поливная система.

Все это привело к росту продуктивности земледелия. Появились новые

культуры: чай, батат, хлопчатник. Разведение лубяного шелкопряда дви-

нуло вперед и шелководство. Непрерывно росла площадь обрабатывае-

мой

земли. Так, в 589 г. площадь обработанной земли исчислялась

19 404 267 цин (1 цин=6,25 га), в конце же правления суйского дома

эта цифра возросла до 55 854 040 цин. Данные эти приводятся известным

историком

Ду Ю в его энциклопедии

«Тундянь»

и, несомненно, преуве-

12 Н. И. Конрад 353

личены,

но все же значительный рост обрабатываемой площади бесспо-

рен.

Одновременно наблюдался и рост населения: в 589 г. насчитыва-

лось около 9 млн. дворов, в

615—616

гг.— около 11 млн., что означало

не

менее 50 млн. прочно сидящего на земле, занятого

трудом

населения.

Таким

образом, хозяйственный подъем страны в конце VI — начале

VII в. не подлежит сомнению.

В период правления Суй получили развитие некоторые явления, ко-

торые обозначались в надельной системе еще раньше и полностью раскры-

ли

ее социально-экономическую сущность. Надельный строй был закреп-

лен в законодательстве второй половины V в. Через 100 лет, т. е. во

второй половине VI в., закон санкционировал два исключения из

прин-

ципа

государственной собственности на землю: промысловые наделы, т. е.

участки, отведенные для разведения промышленных растений — тутов-

ника

и конопли, были объявлены находящимися в вечном пользовании;

такое же вечное пользование отходили и участки поднятой нови.

Второе изъятие открывало легальный путь к созданию собственных зе-

мельных владений.

В суйскую же эпоху появилась и еще одна форма частновладель-

ческого присвоения земли: верховная власть стала предоставлять землю

порядке пожалования. Юридически жалованный надел (сы

тянъ),

как

он

именовался, мог быть в любое время отнят, но, поскольку право

пользования

им передавалось по наследству, постольку распоряжение им

фактически

ничем не отличалось от владения. Нечего и говорить, что

такое пожалование было для правящего класса одним из способев со-

здания

собственных земельных владений.

В суйское время произошло законодательное закрепление и еще од-

ного вида наделов. Это были наделы должностные. Надельный строй

был соединен с определенной организацией управления страной. По-

скольку юридически единственным владельцем земли являлось государ-

ство, поскольку распределяло участки, отбирало их, следило за их обра-

боткой,

взимало налоги правительство, постольку необходим был огром-

ный,

разветвленный и в то же время строго координированный бюро-

кратический

аппарат. Служба в нем давала право на должностной надел,

означала передачу в распоряжение должностных лиц феодального

госу-

дарства участков, обрабатываемых крестьянами. Налоги с таких участков

поступали уже не в казну, а в распоряжение данного должностного

лица.

Условность владения должностными наделами состояла в том, что

владелец терял такой надел вместе с лишением должности и получал

другой

надел в связи с изменением места службы. От должности зави-

сел и размер надела. Кроме того, при пользовании должностным наде-

лом его владелец не имел права распоряжаться им

—отчуждать

или пе-

редавать его по наследству. В распоряжении должностных лиц находи-

лись также участки, приписанные к правительственным учреждениям

для их содержания.

В суйское время получали законодательное оформление и земли, по-

павшие в руки старой знати, носившей различные, идущие еще с древ-

ности,

титулы, высшими из которых были ван (князь) и гун

(князь,

герцог). Эти земли считались закрепленными за ними в качестве «на-

делов, присвоенных по

титулу».

Владение ими было неограниченным.

Таким

образом, к концу VI — началу VII в. с полной ясностью

обнаружилась социальная сущность надельной системы. Путем присвое-

ния

правящим классом монополии на земельную собственность в форме

передачи всей земли в распоряжение государства права владения зем-

354

лей на

деле

были лишены только действительно работавшие на земле

крестьяне.

Правящий же класс — феодалы — это право фактически со-

хранял под видом земель, присвоенных по

титулу

или пожалованных.

Своеобразие формы феодальной эксплуатации в то время заключалось в

том, что крестьянство в своей основной массе эксплуатировалось не не-

посредственно феодалом — владельцем земли, а господствующим классом

целом через государство. Аппарат управления страной, находившийся

руках господствующего класса, представлял, по

существу,

гигантский

механизм по перекачиванию

доходов

от трудящегося населения к пра-

вящему классу. Делалось это и в форме распределения получаемой в

виде налогов продукции как жалования чиновникам; делалось это и в

прямой

форме — в виде предоставления должностным лицам права не-

посредственно присваивать налог, получаемый с должностных наделов.

Таким

образом, основная масса господствующего класса была организо-

вана как чиновничество. Но высший слой этого класса имел свои зем-

ли

— в виде участков, присвоенных по

титулу

или пожалованных. По-

жалованными участками небольших размеров владела и часть среднего

слоя

правящего класса. Основная же масса этого класса, имея в общем

порядке свои подушные наделы, жила главным образом на

доходы

должностных наделов.

Экономическому подъему способствовало также и то обстоятельство,

что, как уже сказано выше, промысловые наделы, т. е. участки, пред-

назначенные

для разведения промышленных

культур

— тутовника и ко-

нопли,

как и участки поднятой нови, были объявлены находящимися в

вечном пользовании. Предоставление в фактическую собственность таких

участков усиливало заинтересованность крестьян в улучшении ведения

хозяйства и открывало доступ к приобретению земли. По закону он был

открыт для

всех,

но им могло пользоваться сравнительно небольшое

количество крестьян, так как основная их масса сильно страдала от

многочисленных государственных поборов. Неизмеримо больше возможно-

стей для присвоения земли было, разумеется, у правящего класса, кото-

рый

мог привлечь для разработки нови обедневших крестьян, предо-

ставляя им эти участки в аренду на кабальных условиях.

Следует

отметить и еще одну категорию частновладельческих земель:

земельные владения монастырей, состоявшие из участков, предоставлен-

ных им в общем порядке надельной системы, и из земельных пожалова-

ний

императоров. Так как монастырские земли не подлежали

государст-

венному обложению, то к ним отходили и участки надельного крестьян-

ства, отдававшегося под покровительство монастырей ради избавления от

налоговых тягот и поборов чиновников. В

результате

внутри надельной

системы с ее принципом государственной собственности на землю выра-

стала частновладельческая земельная собственность.

Таков

был аграрный строй страны, сложившийся в

IV—VI

вв. и за-

конодательно закрепленный в годы правления дома Суй, т. е. в конце

VI — начале VII в. Этот строй целиком сохранился в империи и после

перехода власти к династии Тан.

В 613 г. суйский император Ян Гуан (Ян-ди) был свергнут одним из

своих военачальников — Ли Юанем. Новая династия получила название

Тан.

Ли Юань (Гао-цзу) был обязан успехом главным образом

тому,

что

непомерные

и непрерывные поборы с крестьян, практиковавшиеся суй-

скими

императорами, которые нуждались в огромных средствах для за-

воевательных походов, возведения дворцов и постройки Великого канала,

вызывали активное сопротивление крестьян. С начала VII в. повсюду

355

12*