Конрад Н.И. Избранные труды. История

Подождите немного. Документ загружается.

Основные положения, касающиеся социально-экономической структуры

государства, содержатся в законах о дворах, о земельном устройстве,

налогах, чинах и рангах, о должностях, о жалованье. Наиболее су-

щественное в них — то, что касается надельной системы. Она была ос-

новой

всего государственного строя... с середины VII до середины IX в.

Как

было указано выше, введение надельного землепользования в

известной мере опиралось на издавна существовавшую в Японии форму

земледельческой общины. Теперь считалось, что землю получают — в ка-

честве подушных наделов по определенной норме — от государства, что

земля составляет собственность не общины, а государства, но практи-

чески земледельческое население оставалось на тех же местах, а пере-

делы время от времени бывали и в прежней общине. Кроме того, закон

оставил за земледельческим двором собственность на орудия, постройки,,

усадебный участок. Новое заключалось в том, что количество земли,

находившейся в распоряжении двора, определялось числом душ; ста-

вился

под контроль государства и весь процесс обработки и сбора про-

дукции; получать участки и их обрабатывать должно было все трудо-

способное население: не брать участков, отказываться от их обработки,

уходить

с мест не разрешалось. Строго говоря, земледельческое населе-

ние

было прикреплено к земле, превратилось в своего рода государ-

ственных крепостных, обязанных вносить

государству

зерновой налог,

отдавать ему в виде подати часть продукции крестьянского ремесла,

главным образом ткацкого, отрабатывать на государственных работах

десять дней в

году.

Это государственное крестьянство представляло собою основную мас-

су

трудового

населения; его хозяйство составляло основу всей

эконо-

мической

жизни страны. В связи с тем, что все бытие этого крестьян-

ства и его положение были сопряжены с особыми правами и обязан-

ностями,

оно было оформлено как сословие и в этом качестве имено-

валось

рёмин

(«добрый народ») в противоположность

сэммин

(«низкий

народ»), как именовались рабы.

Переворот Тайка не отменил рабства в целом. Он ликвидировал толь-

ко

томобэ

и какибэ, т. е. полурабов. Этот довольно значительный по

численности,

важный по своему производственному значению и влия-

тельный по культурному уровню слой перестал существовать как особая

категория населения. Часть бывших полусвободных, занятая обработкой

земли во владениях своих господ, слилась с общей массой надельного

крестьянства;

другая

часть, обслуживавшая государственный аппарат,

составила кадры чиновничества; некоторая часть, занимавшаяся только

ремеслом, превратилась в государственных ремесленников, работавших в

мастерских, находившихся в ведении правительства.

Категория рабов (яцуко) сохранилась полностью, только теперь их

бытие и их положение были точно определены законом, разделившим

рабов на государственных и частных. Наличие рабов в частном владе-

нии

обусловило сохранение в стране рабовладельческого уклада. По за-

кону

владелец раба получал на него участок земли в размере одной

трети надела свободных. Такое положение фактически закрепляло суще-

ствование земель, обрабатываемых рабами, принадлежавшими отдельным

лицам,

только теперь эти земли не считались частной собственностью,

как

прежние

мита

тадокоро;

они также считались наделами, но только

не

подушными, как у

всех,

а служебными, ранговыми, особо пожалован-

ными,

данными за заслуги. Так как основная масса бывшей знати с

введением табели рангов занимала какую-нибудь должность, выходило,

376

что рабовладельческие поместья, хотя и на

других

юридических осно-

вах, продолжали существовать, однако, как это показывает дальнейшая

история,

уже потеряли экономическое значение. С конца VIII в. они

начинают явно отмирать, ибо сузилась база рабовладельчества, умень-

шилась возможность воспроизводства и главным образом расширения

рабской силы.

После

утраты

Мимана и полного разгрома японских воинских сил,

посланных на полуостров в 663 г., возможность получения рабов внеш-

ними

экспедициями была потеряна. Получение рабов из числа айну,

заселявших северную часть о-ва Хонсю, также прекратилось, так как

для этого приходилось бы пускаться в далекие и дорогостоящие экспе-

диции,

что после разгрома в Корее и развернувшейся борьбы внутри

страны было трудно. Поэтому со второй половины VII в. походы про-

тив айну прекратились. Японские правители стали стремиться разными

способами — подкупами вождей, пожалованиями им титулов и другими

яодобными мерами — обеспечить мир на окраинах своего государства.

Вместо экспедиций началось постепенное заселение северо-восточных об-

ластей о-ва Хонсю.

Единственным источником получения рабской силы осталось собствен-

ное

население. Закон открывал некоторые пути для этого: в рабство

можно было обратить за преступление, за неплатеж налога. Но такой

путь не мог дать ощутительных результатов, ибо получать рабскую силу

можно было только из среды надельного крестьянства, что означало бы

уменьшение того населения, которое имело наибольшее значение для

хозяйства страны.

Все же главный

удар

по старому рабовладельческому поместью на-

несла утвердившаяся феодальная форма эксплуатации. Представители

правящего класса получали так называемые кормовые наделы — в виде

приписных

дворов, т. е. известного числа крестьянских дворов, налоги

подати с которых шли уже не в казну, а отдельному лицу. Право

на

кормовой надел давали ранг, должность, заслуги. Именно этот вид

эксплуатации оказался и наиболее выгодным, и имеющим перспективы

развития.

Рабовладельческий уклад обрекался на умирание. С IX в.

Японии рабы встречаются только в качестве

слуг

в правительствен-

ных учреждениях или домах знати либо же в качестве подсобной ра-

бочей силы у владельцев наделов. Эксплуатация крестьянства на фео-

дальных началах становится полностью доминирующей формой...

Средством укрепления надельного строя была и монополизация

госу-

дарством всей воинской силы. Всякого рода дружины, находившиеся в

распоряжении

глав отдельных родов, были запрещены. Для создания

военной

силы государства была введена всеобщая воинская повинность.

Страна была поделена на военные округа со своими местными гарни-

зонами.

На границах — на северо-востоке о-ва Хонсю и на о-ве Кюсю —

стояли корпуса пограничной охраны.

Новые

порядки устанавливались не без сопротивления. Их против-

никами

оказалась часть старых знатных родов, привыкших к прежним

формам

социально-экономического устройства. Во главе этих групп стоял

старинный

знатный род Отомо, одно время (V в.) занимавший поло-

жение главы родо-племенного союза и уступивший затем это место

роду

Мононобэ,

как этот последний в дальнейшем

уступил

свое место

роду

Сога. Оппозиция со стороны старых родов подогревалась и тем, что

власть в новом государстве, а с нею и все экономические блага, кото-

рые она давала, оказались в руках групп мелких родов, поддержавших

377

переворот Тайка. Во главе их стал дом Фудзивара. Этот дом сыграл

особо активную роль во время переворота 645 г., и его представители

сразу заняли важные посты в правительстве. Члены рода Фудзивара

приняли

самое энергичное участие в выработке законов Тайхорё. Эти

два лагеря олицетворяли собою две силы —

уходящую

и восходящую.

Отомо опирались на традиции, на исконный строй, Фудзивара — на за-

коны,

на новые порядки.

Победа в борьбе, естественно, оказалась на стороне сил, представляв-

ших новый этап социально-экономического развития. Различные загово-

ры,

время от времени организовывавшиеся старой знатью, заканчива-

лись либо казнями и ссылками заговорщиков, либо опалою, удалением

их от двора...

В борьбе приняла участие и буддийская церковь, сыгравшая выдаю-

щуюся роль в утверждении в Японии строя Нарской монархии. Она

действовала в этом

случае

и как идеология, и как организация. Как

идеология буддизм принес с собой идею единства верховной власти,

общего равенства

всех

перед носителем этой власти — государем, что в

политическом аспекте выразилось в концепции государя и подданных.

Как

организация буддийская церковь принесла с собой идею организо-

ванного общества и государства, многовековой опыт по созданию и под-

держанию строго организованной и централизованной иерархической си-

стемы. Именно поэтому буддизм и нашел себе покровителей в импера-

торском доме, в том лагере, который подготовил и произвел переворот

Тайка.

Буддизм продолжал играть такую же роль и в развитии всего

строя Нарской монархии, став в VIII в. могущественной силой. В райо-

не

Нара находились крупнейшие монастыри — Хорюдзи и Тодайдзи; по-

следний представлял центр буддизма; повсюду в провинциях строились

храмы и монастыри. Они получали обширные земельные угодья, на их

постройке работало привлекаемое в порядке отбывания трудовой по-

винности

крестьянское население, работали лучшие архитекторы, скульп-

торы, резчики, литейщики. Как символ могущества буддизма в Тодайдзи

была установлена огромная — более 15 м вышиной — статуя Будды, за-

конченная

в 754 г. Она представляет наглядное свидетельство того вы-

сокого уровня, которого достигло

тогда

литейное искусство. До сих пор

считаются непревзойденными образцами высокого искусства скульптуры

статуи в Хорюдзи и Тодайдзи. Такое положение буддийской церкви

обусловило большую политическую роль буддийского

духовенства.

По-

этому оно и приняло участие в указанной борьбе.

764—765

гг. произошло первое большое столкновение

двух

лаге-

рей,

во время которого был

убит

глава дома Фудзивара — Накамаро. Од-

нако

власть при дворе перешла не к заговорщикам, а к буддийскому

священнику

Докё, который и стал премьер-министром, правящим от име-

ни

возведенной на престол императрицы Сётоку. Поэтому усилия ста-

рой

знати теперь направились на устранение Докё, что и удалось в

результате

второго дворцового переворота, произведенного в

769—770

гг.

Докё был отправлен в ссылку.

Этот относительный и кратковременный

успех

старой партии возымел

особые последствия: он привел к созданию в Японии новой столицы.

Захват власти при дворе старой партией заставил ее противников об-

ратиться к чрезвычайной мере — к созданию правительства в

другом

месте. В 784 г. Фудзивара Танэцугу тайно вывез императора из Нара в

селение Нагаока, которое и стало новой резиденцией правительства.

В ответ в 785 г. Танэцугу был

убит,

а один из активных деятелей

378

старой партии, Ваки-но Киёмаро, похитил императора и перевез его в

селение Уда, находившееся на обширной равнине Кадоно в северной ча-

сти пров. Ямасиро. Однако этим воспользовались те же Фудзивара.

Равнина

Кадоно была местом, где издавна жил сильный и многочис-

ленный

род

Хата,

происходивший от китайских переселенцев. Этот род

«умел

устроить на равнине хорошую оросительную систему, что создало

наилучшие условия для земледелия; кроме того, в нем особенно про-

цветали ремесла, что способствовало сосредоточению в руках

Хата

ог-

ромных богатств.

Хата

проникли и в правительственный аппарат. Так,

Хата

Асамото

был управляющим государственной казной, что обеспечивало ему новые

условия для обогащения. Свое политическое влияние

Хата

закрепляли

браками.

Дочь Асамото была матерью Фудзивара Танэцугу; дочь дру-

гого

Хата,

Симмаро, была женою Фудзивара Огурамаро, который и убе-

дил императора остаться на новом месте, в безопасности, так как

всюду

располагались селения, принадлежавшие

роду

Хата.

На этом месте стал

создаваться новый город, средства для постройки которого дал род

Хата.

Постройка

была закончена в 794 г. Новый город получил название Хэйан

(«столица Хэйан»); это тот самый город, который под именем Киото

продолжал быть официальной столицей Японии до 1868 г., когда столи-

цей

стал город Токио.

В 712 г. появился первый памятник японской историографии — «Код-

зики» («Записки дел древности») — свод мифов, исторических сказаний

преданий, а для более близкого времени и исторических документов.

Задача книги — «исторически» обосновать установившийся государствен-

ный

строй и абсолютизм верховной власти, «исторически» доказать бо-

жественность ее происхождения. Так создалась монархическая концеп-

ция,

специфическая для Японии. Этой стороной строй, установившийся в

Японии,

не похож ни на то, что было в Корее, ни на то, что было

даже

в Китае.

В конце VIII в. вышла стихотворная антология «Манъёсю», имею-

щая

большое литературное значение. Прежде всего, это была первая

чисто японская письменная фиксация богатой фольклорной поэзии, тем

самым введенной в

литературу.

Во-вторых, и в ней, и в творениях не-

скольких крупных поэтов, чье творчество отражено в этой антологии,

установился силлабический характер стихосложения, с устойчивым чере-

дованием семи- и пятисложных строк. В

«Манъёсю»

на первое место

выступила и определенная строфа —

5—7—5—7—7

строк — танка. Но и

этим

не ограничивается значение «Манъёсю». В антологии иероглифы

были применены как звуковые обозначения слога для написания

япон-

ских слов — этот шрифт носит название «манъёгана». Именно такое

использование иероглифов и привело в следующем веке путем отобра-

ния

фиксированной группы иероглифов и их графического упрощения

созданию фонетической азбуки.

БОХАЙ

История

Бохайского царства начинается с момента падения Когурё. Пос-

ле падения Когурё часть населения этого царства, спасаясь от разгрома,

бежала в пределы Южной Маньчжурии;

другую

часть выселили

туда

же

сами китайцы... Эти выходцы из Когурё составили вместе с местной

племенной

знатью верхний слой населения и сыграли в дальнейшем ре-

шающую роль в образовании нового государства...

379

* * *

Танские

войска были вытеснены в свои пределы, и мысль о вторжении

была оставлена. Не развернуло активных действий и царство Силла.

Таким

образом, угроза для Бохая была устранена. Оно показало себя

готовым отстаивать свою самостоятельность и достаточно сильным для

этого.

Однако на время сношения с Китаем все же прекратились, и в связи

с этим изменился курс внешней политики бохайских правителей: они

обратились к Японии. В 729 г. в эту страну было направлено посоль-

ство. В послании бохайского короля японскому императору Сёму выска-

зываются пожелания установить с Японией дружеские отношения. Это

обычное пожелание получает, однако, особое значение, если учесть, что-

бохайский король счел нужным специально указать японскому импера-

тору,

что он

«вернул

старые земли Когурё», т. е. представил себя вос-

становителем павшего царства. Нужно сказать, что и в дальнейшем в

действиях и словах бохайских правителей всегда настойчиво проявля-

лось убеждение, что их царство есть восстановленное Когурё. Однако

никакой

реальной помощи Япония им не оказала, и дело свелось к

тому,,

что с этого времени начинается длинный ряд бохайских посольств в

Японию,

продолжавшийся до самого падения Бохайского царства в 926 г.

Более чем полувековое царствование третьего правителя Бохай,

Цинь-

мао,

считается временем расцвета нового царства. Именно в этот период

Бохай широко раздвинуло свои пределы... Резиденцией правителей сна-

чала был Чжунцзинь (ныне Тунхуа); при Циньмао в 750 г. столица

была переведена в г. Дунцзинь, расположенный в верхнем течении

р.

Муданьцзян. Археологические экспедиции последних десятилетий по-

казали,

что это был обширный укрепленный город, не уступавший круп-

ным

городам Китая.

КИТАЙ

VIII—XII

вв.

Время правления Ли Лун-цзи, шестого императора танской династии

,—

высшая точка в развитии Танской империи. Перепись 754 г. показала в

стране 9 610 тыс. дворов, что составляло 52 880 тыс. человек облагаемого

налогом населения. Свыше 9,5 млн. крестьянских хозяйств обрабатывали

землю и платили налоги. Кроме того, огромные средства государство

получало от торговли солью и чаем, от добычи серебра, меди, железа,

олова, в виде различных торговых пошлин и сборов, особенно от внеш-

ней

торговли. Поэтому, когда император праздновал свой день рожде-

ния,

во дворце устраивался пир для

«ста

чинов», т. е. для всего мно-

гочисленного столичного чиновничества, с присоединением большого чис-

ла прибывших с поздравлениями чиновников из провинций; в дворцо-

вых парках выставлялось угощение для

«всего

народа», как выражаются

памятники

того времени. На новогодний праздник созывались музыканты,

танцовщицы,

актеры со

всех

мест в 300 ли в окружности. За император-

ским

домом следовала знать, высшая бюрократия, имевшая в столице

пышные

дворцы и парки. Развитие ремесел, горное дело и торговля соз-

дали многочисленный слой богатых ремесленников-мастеров и богачей-

Его посмертное имя — Сюань-цзун. Девиз его правления — Кайюань, а затем —

Тяньбао.

380

купцов.

Процветали литература, искусство, публицистика. Поэты, писа-

тели создавали свои дружеские кружки, в которых горячо обсуждались

вопросы современности. Росли и богатели обе столицы — Чанъань и Лоян,

крупные торговые города жили разносторонней, шумной жизнью. Неодно-

кратно

описана в памятниках праздничная ночь на пятнадцатый день

первой луны: все здания украшались разноцветными фонариками, всю

ночь

на улицах шло безудержное веселье — пляски, пение.

Общая картина страны к середине VIII в. была такова, что исто-

рик

Ду Ю, живший в эти годы, написал в своем историческом своде

«Тундянь»:

«Это

было временем высшего расцвета Танской империи».

Но

вместе с тем это было и временем ее кризиса. Об этом также ска-

зал тот же Ду Ю:

«Хотя

надельная система и существовала, но с пе-

риода правления Кайюань — Тяньбао

(713—755

гг.) законы ослабели и зло

скопления

земеиь превысило

даже

то, что было при ханьских импера-

торах Чэн-ди и

Ай-ди».

Эти слова Ду Ю передают действительное по-

ложение вещей в аграрном строе Танской империи. Сущность кризиса

состояла в отмирании государственной надельной системы и в развитии

поместного хозяйства феодалов — иначе говоря, в отмирании одной фор-

мы феодальной собственности на землю и укреплении другой. Об этом

же с полной ясностью говорит и один из правительственных указов

того времени — указ 752 г. «Зло скопления

земель»

он поясняет сле-

дующим образом: богачи заставляют крестьян распахивать целину и за-

тем прибирают эти земли к своим рукам; в нарушение закона они ску-

пают подушные и промысловые наделы; подделывают подворные списки,

с тем чтобы утаить от государства дворы и захватить их; захватывают

земли путем выдачи

ссуд

под заклад надельных участков.

В указе перечисляются способы, которыми присваивалась

тогда

земля.

Выше уже было упомянуто, что участки вновь освоенной земли с самого

начала отходили в собственность тех, кто их обрабатывал. Такой путь

приобретения

земель был в известной мере доступен крепким в хозяйст-

венном

отношении и крупным по числу членов крестьянским дворам; не

бросая своих надельных участков, они этим путем обзаводились и соб-

ственной

землей. Но в неизмеримо большей степени был доступен этот

путь представителям правящего класса из местных чиновников: они рас-

полагали рабочей силой в лице таких крестьян, обрабатывавших должно-

стные или жалованные наделы.

Захват земель осуществлялся и благодаря развитию сделок с землей.

Поскольку

земля считалась государственной, постольку по закону ее

нельзя

было ни продавать, ни закладывать. Но следить за соблюдением

этого закона призваны были местные чиновники, а они часто были заин-

тересованы как раз в том, чтобы этот запрет не действовал. Но самым

эффективным

был, по-видимому, упоминаемый в указе 752 г. способ

захва-

та земли путем сокрытия от государственного контроля крестьянских дво-

ров и дальнейшего присвоения крестьянских участков. Наряду с земле-

владением в форме должностных и ранговых наделов широкое распрост-

ранение

в Китае получило землевладение, представленное преимущест-

венно

категорией земель, присвоенных по

титулу.

Иначе говоря, земле-

владение, характерное ранее главным образом для высшей феодальной

знати,

получило теперь распространение среди мелких и средних феода-

лов.

Это означало, что в стране рядом с государственно-обязанными кре-

стьянами,

сидевшими на государственных

участках,

появились крестьяне,

обрабатывавшие свои прежние участки уже как землю, принадлежавшую

феодалу, и зависимые от него. Рядом с держателями должностных, жа-

381

ловакных и прочих наделов появились и обладатели собственных земель.

Развивалось феодальное поместье, но вместе с тем появился и слой креп-

кого в хозяйственном отношении самостоятельного крестьянства.

В указе 752 г. явственно выражено отрицательное отношение к по-

местьям. Центральное правительство было заинтересовано в сохранении

надельной системы, так как налоги с надельного крестьянства составляли

основной

источник

доходов

казны, а уменьшение числа облагаемых дво-

ров вело к сокращению налоговых поступлений. В правящем же классе

был

тогда

еще очень незначителен слой, который продолжал основывать

свое благополучие на эксплуатации непосредственных производителей

через государство, распределяя

между

собой средства, получаемые

госу-

дарством в виде налогов. Он состоял из части центральной бюрократии

чиновников на местах — из числа тех, кому было не под силу или не

удавалось создавать свои поместья. Таким образом, правящий класс рас-

пался

на две группы, из которых одна была заинтересована в сохранении

надельной системы,

другая

— в ликвидации ее. Естественно,

между

ними

началась борьба.

Создавшееся положение вызвало к жизни и еще одно явление, кото-

рое быстро приобрело очень серьезное значение: разорение значительных

масс надельного крестьянства и

уход

с надельных земель, что

сокращало

доходы

казны. Правительство стремилось возместить убыль

налоговых поступлений усилением обложения. В 50-х

годах

VIII в., кроме

обычных налогов с продукции, стали взимать еще особые подворные и зе-

мельные налоги. К этому присоединились поборы и вымогательства мест-

ных властей. Кроме того, крестьяне вынуждены были молоть свое зерно

на

мельницах, принадлежащих владельцам поместий, обрабатывать рис

на

их рисорушках, платить им за пользование рабочим скотом. Многие

крестьянские

хозяйства разорялись. Крестьяне стремились уйти от непо-

сильного бремени государственных налогов и произвола чиновников, но,

отдаваясь под покровительство феодалу, попадали в зависимость от него,

превращаясь в держателей земли или в работников, получавших содержа-

ние

от феодала, не имея порой

даже

клочка земли. Таким образом, чис-

ленно

увеличивался слой зависимых от помещика крестьян, одновременно

стране стало расти число

беглых.

Для надельной системы было характерно господство натурального хо-

зяйства, соединение земледелия с ремеслом. Но общественное разделение

труда

в Китае прогрессировало. Города развивались как ремесленные и

торговые центры, что свидетельствовало о росте товарного производства,

обмена и торговли. Этот процесс не мог не захватить и деревню, усиливая

имущественное расслоение. Отдельные зажиточные крестьяне богатели за

счет малоимущих, малоимущие разорялись. Все это подрывало надельную

систему.

Одно из ранних проявлений кризиса — военная реформа, проведенная

722 г. Она заменила прежнюю систему рекрутского набора вербовкой.

Причины

обращения к такому порядку комплектования армии были раз-

ные.

С одной стороны, правительство было вынуждено отказаться от рек-

рутов, выставляемых надельным крестьянством, так как это уменьшало

число рабочих рук в хозяйствах, находившихся под контролем правитель-

ства и составлявших его материальную основу. С

другой

стороны, прави-

тельство было озабочено все увеличивавшимся числом

беглых,

которые

представляли беспокойный элемент. Обращаясь к системе вербовки, пра-

вительство рассчитывало набирать солдат именно из этих

беглых

и без-

домных, привлекая их известной обеспеченностью существования. Вместе

382

с тем правительство надеялось таким образом увеличить количество обра-

батываемых земель, так как для содержания воинских частей, стоявших

разных местах страны, отводились земельные участки, обрабатываемые

теми же солдатами,— военные поселения

(тунъ

тянъ).

Другим признаком распада государственной системы империи была

проведенная в 733 г. децентрализация управления. Она выразилась во

введении должности областных правителей с присвоением им права в

большинстве случаев действовать самостоятельно. Считалось, что предо-

ставление такой самостоятельности

даст

возможность местным властям с

большим успехом удерживать крестьян на надельной земле, ловить бег-

лых и возвращать их на землю; на

деле

же это было вынужденным ак-

том, свидетельствовавшим об ослаблении центральной власти и усилении

местных феодалов. Пришлось допустить и существование у феодалов не-

посредственно им подчиненных воинских сил. Это было сделано сначала

для феодалов в пограничных районах империи. Там были организованы

особые пограничные войска

(цзюнъ

чжэнъ)

с самостоятельным управлени-

ем и командованием. Первые такие части появились в 677 г., и число

их стало неуклонно возрастать; в начале 50-х годов VIII в. их было более

шестидесяти... Несомненно, положение на границах империи было одной

из

причин организации особых пограничных войск, но немалую роль в

этом

деле

сыграли противоречия

между

двумя вышеупомянутыми слоями

правящего класса. Дело в том, что командующие войсками пользовались

своих районах полнотой не только военной, но и гражданской власти.

По

китайской формуле они держали в своих руках власть над армией, на-

родом, казной. Пограничные войска содержались главным образом за счет

местных ресурсов. Но в то же время такое положение свидетельствовало,

что та часть правящего класса, которая опиралась на поместное землевла-

дение и стремилась к свободе в его развитии, в пограничных районах уже

добилась победы. Для понимания данного процесса в целом необходимо

учитывать и неравномерность экономического развития разных частей Тан-

ской

империи. Даже в условиях существования государственной собствен-

ности

на землю положение в разных частях страны было все же разным.

В пограничных районах прежние формы наследственного землевладения

были прочнее, чем в центральных частях империи, и это способствовало

более раннему обособлению этих обширных районов. Первоначально не-

большие пограничные части постепенно объединялись в крупные соедине-

ния,

соответственно чему увеличивалась и территория, подведомственная

их командующим. Так создались крупные пограничные наместничества.

В 742 г. их было десять, что при большой протяженности имперских

границ

свидетельствовало об обширных размерах каждого такого намест-

ничества. Их правители,

цзедуши,

как они стали называться с 710 г., имев-

шие

в своих руках войска, распоряжавшиеся экономическими ресурсами

своих территорий, превратились в могущественную силу. Естественно, что

именно

с этой стороны и был нанесен первый

удар

по старой системе им-

перии.

Этот

удар

был нанесен Ань Лу-шанем, управлявшим не одним, а тре-

мя

наместничествами: значительной частью современной Внутренней

Монголии,

Шаньси и Хэбэем. Он был одним из самых могущественных

цзедуши.

Родом тюрок, свои военные силы он составлял не только из

китайских

наемников, но и из отрядов кочевников, главным образом кида-

ней.

В 755 г. в

результате

его мятежа против Сюань-цзуна обе столицы

империи

— Лоян и Чанъань — были захвачены. Император бежал в Сы-

чуань, и Ань Лу-шань провозгласил себя императором.

383

Танская

династия, однако, уцелела. Ее спасли раздоры среди восстав-

ших, во время которых был

убит

в 757 г. сам Ань Лу-шань. Большую

роль в неудаче мятежа сыграло то, что против Ань Лу-шаня выступили

другие

цзедуши,

не желавшие подчиняться новому властителю, но сами

не

настолько сильные, чтобы захватить власть в свои руки. Помогли, на-

конец,

и наемные войска, сформированные преимущественно из уйгуров,

находившиеся под командованием военачальников тоже из уйгуров. Мя-

теж, продолжавшийся под предводительством Ши Сы-мина, в 763 г. был

подавлен. Династия уцелела, но империи в ее старом виде был нанесен

сокрушительный удар.

* * *

О положении, создавшемся после продолжавшейся девять лет междоусоб-

ной

войны, красноречиво говорят данные

учета

облагаемого земледельче-

ского населения. В 755 г., т. е. перед самым мятежом, под налоговым

контролем правительства находилось 8 914 709 дворов, в 760 г., т. е. перед

концом

мятежа, таких дворов оказалось 1 933 174. Разумеется, во время

столь продолжительной и жестокой междоусобицы, когда опустошались

целые районы, много крестьянского населения погибло, но такое огромное

уменьшение находившегося под контролем правительства крестьянства

следует

отнести, во-первых, за счет бегства с земли, особенно заметного

тех районах, где шла борьба; во-вторых, за счет утаивания крестьян-

ских дворов от

учета,

что делали местные чиновники, эксплуатировавшие

эти

дворы;

в-третьих,

за счет

отхода

многих дворов под власть поместья.

На

первых порах правительство видело только один путь к восстанов-

лению налоговых поступлений: выколачивание их из крестьян силой.

О том, к чему это приводило, свидетельствует хотя бы такой пример:

762 г., т. е. в год затухания мятежа, заведующий налогами в одном

районе

пров. Чжэцзян, до этого затронутом военными действиями и тем

самым на восемь лет выпавшем из-под контроля правительства, взял ста-

рые реестры и по ним подсчитал, сколько за этим районом накопилось

недоимок.

Так как война произвела значительные перемены и в числе

дворов, и в их имущественном состоянии, старые реестры оказались не

соответствующими действительному положению. Но он поступал просто:

окружал солдатами двор, в котором видел какой-то достаток, и отбирал

от 50 до 90 процентов зерна и

другого

имущества. Эти действия вызвали

восстание, охватившее многие части провинции Чжэцзян. В нем приняло

участие более 200 тыс. крестьян. Правительству потребовалось целых два

года,

чтобы с этим восстанием справиться.

Попробовали

ввести новые налоги, но это также либо приводило к но-

вым крестьянским мятежам, либо вызывало массовое бегство с земли. По-

добные факты свидетельствовали, что центральное правительство стреми-

лось поддерживать тот порядок, который был уже осужден на исчезновение.

тому же и власть в правительстве стала переходить к тому слою гос-

подствующего класса, который представлял собою поместное землевладе-

ние.

Тогда и были произведены изменения, ликвидировавшие надельную

систему и основанный на ней государственный строй.

По

закону 763 г. прежний земельный налог, промысловая подать

другие

повинности, исчисляемые с души, были заменены единым нало-

гом с имущества, в первую очередь с земли, независимо от возраста и

трудоспособности облагаемых лиц. Принципиальное значение перехода от

налога с человека к налогу с земли состояло в фактическом признании

собственности на землю: она облагалась как имущество. Переход к тако-

384

му принципу обложения повлек за собой имущественную классификацию

населения:

В 769 г. все владельцы земли были поделены на девять раз-

рядов по количеству имеющейся у них земли. В 780 г. этот закон был

окончательно разработан: было установлено взимание налога два раза в

год — в шестой и в одиннадцатой луне.

Ввиду

этого и самый закон полу-

чил наименование закона «о

двух

налогах».

Обложению подлежали все, кто имел землю, в том числе и владельцы

поместий,

и та часть крестьян, которая до этого не облагалась, ибо на-

дельная система учитывала только постоянное население; все пришлые,

хотя бы они и оседали в данной местности, не включались в дворовые ре-

естры. Поэтому в деревне образовались две категории дворов: хозяйские и

гостевые. В первых крестьяне сидели на

участках,

закрепленных за ними

при

надельном распределении, во вторых — на

участках,

приобретенных

иным

путем: кто — как самостоятельные хозяева, кто — как арендаторы у

хозяйского двора. Обследование, произведенное в 780 г., показало, что

стране таких гостевых дворов оказалось 1300 тыс., немногим менее

хозяйских дворов, которых насчитывали

тогда

1800 тыс. Новое обложение

было распространено и на тех и на

других.

Сохранилось много описаний поместий позднетанского времени. В них

обычно находилась господская

усадьба

— ряд построек, окруженных са-

дом или парком; вокруг располагались жилища тех, кто обрабатывал

землю. Основную массу их составляли крестьяне, большей частью из

числа

«гостей»,

т. е. пришлых. Они вели самостоятельное хозяйство и от-

давали владельцу не менее 50 процентов урожая. Это сближало

«гостей»

с другими арендаторами, но в отличие от них многие из

«гостей»

не имели собственных средств производства, получая и орудия,

рабочий скот, и семена от владельца поместья. Кроме того,

«гости»

должны были, как и

другие

крестьяне, молоть зерно на господских мель-

ницах и пользоваться господскими рисорушками.

Размеры поместий были различны, но чаще всего упоминаются по-

местья, имевшие от 100 до 200 дворов. Однако в дальнейшем обнаружи-

вается увеличение их размеров. Указ 819 г. отмечает, что высшие чинов-

ники

в областях массами скупают землю у крестьян. Крупнейшим зем-

левладельцем была буддийская церковь. О размерах монастырского зем-

левладения можно судить по

тому,

что в 846 г., когда земли буддий-

ских монастырей были взяты в казну, государство получило более 10 млн.

цин

земли, т. е. более 60 млн. га.

Изменения

в земельном строе страны, вызвавшие появление массы

свободных производителей и вместе с тем большого слоя потребителей —

лице помещиков с сильно возросшими потребностями, а также в лице

крестьян

результате

разложения общины,— способствовали дальнейшему

развитию ремесел и торговли. Этому способствовало также изменение по-

рядка управления: в окраинных генерал-губернаторствах, где властвовали

цзедуши,

города превращались в крупные не только административные,

но

и торговые центры. На местах стоянок войск возникали постоянные

поселки.

Новые торгово-ремесленные городки вырастали и вокруг круп-

ных поместий. Рост торговли привел к развитию торгового кредита. Поя-

вились торговые векселя — «летающие деньги», как их

тогда

называли.

Большую роль стали играть ростовщические операции. Правительство,

стремясь получить как можно больше доходов, ввело государственную мо-

нополию

на соль, чай и водку. Особенно большие

доходы

давала соляная

монополия.

По свидетельству «Новой Танской истории»,

доход

от соли со-

ставлял половину

всех

поступлений в казну.

13 Н. И. Конрад 385