Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

214

В масонстве треугольная звезда (или пирамида) с вписанным

в нее глазом — это Лучезарная Дельта. Официальное (Великая

ложа России) описание Лучезарной Дельты гласит: «Лучезарная

Дельта обычно располагается в восточной части храма, а по обе-

им сторонам ее находятся Солнце (ближе к югу) и Луна (ближе к

северу). Лучезарная Дельта — треугольник с помещенным внутрь

его оком — знаком просвещенности или принципа сознания, ина-

че, всевидящее око, постоянно присутствующее на всех работах

ложи, создающее энергетику присутствия Высшего Существа при

проведении ритуальных работ, постоянное излучение-утвержде-

ние бытия. Математическая точка, не имеющая размеров, но на-

ходящаяся повсюду, заполняет безграничность пространства. Это

также символ осознания и вни-

мания, причем внимания вза-

имного, внимания которое

проявляет Высшее Существо к

каждому из братьев, внимания,

которое каждый брат должен

проявлять по отношению к

миру. Лучезарная Дельта на-

поминает нам о том, что у каж-

дого масона есть его собствен-

ная масонская звезда, которая

светит ему в трудах и направ-

ляет в поисках. Лучезарная

Дельта — главный масонский

символ первого градуса, степе-

ни ученика».

Этот же символ присут-

ствует на эскизе обратной сто-

роны Большой печати Соеди-

ненных Штатов Америки. В не-

достроенную пирамиду из 13

рядов камня вписано Всевидя-

щее око, окруженное латински-

ми надписями «Annui coeptis»

(«Он (Господь) благосклонен к

Из книги Леви

«Трансцендентальная магия»

ПЕНТАГРАММА

Пентаграмма — это фигура микрокосма,

магическая формула человека. Это тот,

кто поднимается над четырьмя, чело-

веческая душа, поднимающаяся из со-

стояния животной природы. Это истин-

ный свет — «Звезда утра». Она обозна-

чает положение пяти таинственных цен-

тров силы, пробуждение которых пред-

ставляет высший секрет белой магии.

ЗВЕЗДА

215

нашему начинанию») и «Novus Ordo seclorum» («Новый порядок

на века», перефраз стиха Вергилия «Seclorum novus nascitur ordo» —

«Рождается новый порядок веков»). Обратная сторона Большой

печати так и не была выгравирована, а символ Всевидящего ока

«переместился» на банкноту достоинством 1 доллар.

Знак треугольной звезды использовался в России при импера-

торе Александре I — вводился как эмблема в ордена и медали, ко-

торыми награждались участники Отечественной войны 1812–

1814 гг.

Трехлучевая звезда. Эмблема единства республиканских сил

в Испании в 1936–1939 гг. Знаком с изображением этой звезды

награждались (отмечались) бойцы интернациональных бригад.

Трехлучевая звезда также — эмблема автомобильной компании

«Даймлер», в 1909 году утвержденная в качестве торговой марки

(причем имелось два варианта эмблемы — с тремя и четырьмя лу-

чами). Эта эмблема означала превосходство компании над конку-

рентами в трех сферах — на земле, на воде и в воздухе. В 1926 году

компания «Даймлер» объединилась с компанией «Бенц», эмбле-

мой которой были рулевое колесо и лавровый венок. Объединение

компаний привело к объединению эмблем; так и возникла знаме-

нитая эмблема автомобильного концерна «Мерседес-Бенц» — трех-

лучевая звезда в круге, — запатентованная в 1937 году.

Четырехлучевая звезда. Христианский символ путеводно-

сти, ассоциируется также с крестом. Употребляется как орден-

ская эмблема.

Пятиконечная звезда (пентаграмма, пентальфа, пентакль).

Правильная пентаграмма (острием вверх) — символ вечной мо-

лодости и здоровья у пифагорейцев, в алхимии — символическое

представление человеческого тела (две руки, две ноги и голова),

в оккультизме — символ охраны, безопасности (знак защиты от

нечистой силы), легендарный ключ Соломона, в христианстве —

эмблема пяти ран распятого Христа. Пентаграмма острием вниз

есть эмблема нечистой силы, ордин из инструментов черной ма-

гии (см.: ЧЕРНАЯ МЕССА; как ни удивительно, на советском

ордене Красной Звезды пентаграмма изображена именно верши-

ЗВЕЗДА

216

ной вниз). Неправильно изоб-

раженная пентаграмма не в со-

стоянии защитить мага от вы-

зываемого демона: так, в «Фа-

усте» Гёте именно неправиль-

но начертанная пентаграмма

позволила Мефистофелю вой-

ти в человеческий мир.

Пентаграмма есть усечен-

ная гексаграмма, в которой на-

рушена гармония; в пентаграм-

ме вершиной вверх преоблада-

ют светлые стихи, в пентаграм-

ме вершиной вниз — темные.

Сумма углов пентаграммы рав-

на 180 градусам, то есть анало-

гична одному из треугольни-

ков, составляющих гексаграм-

му, — доброму, либо злому.

Средневековые философы го-

ворили, что пентаграмма, в от-

личие от гексаграммы, едина,

она не может быть разложена

на две фигуры; что символизи-

рует устойчивость «однопо-

люсного» мира. Пентаграмма

вершиной вверх — эмблема

торжества добра и истины.

В античности пентаграмму

также считали символом кра-

соты мира, поскольку она осно-

вана на «золотом сечении», ко-

торое есть олицетворение кра-

соты пропорций в природе.

В Средние века и пентаг-

рамма, и гексаграмма называ-

лись то «звездой Давида», то

Из книги Картари

«Античные изображения»

ПИФАГОРЕЙСКОЕ КОЛЬЦО

С ПЕЧАТКОЙ

На рисунке изображено магическое

кольцо с камнем-талисманом, на кото-

ром нанесена пентальфа, или звезда,

образованная пятью различными по-

ложениями греческой Альфы. По это-

му поводу Альберт Маккой писал:

«Ученики Пифагора, которые были

действительными изобретателями та-

лисмана, помещали в каждый из ее

внутренних углов по одной букве гре-

ческого или латинского слова, оба из

которых означают “здоровье”. Таким

вот образом делались талисманы здо-

ровья. Пифагорейцы вставляли эти

слова перед посланиями своим коррес-

пондентам. Но использование талис-

мана не ограничивалось кругом учени-

ков Пифагора... талисман использо-

вался на всем Востоке как средство

предохранения от злых духов».

ЗВЕЗДА

217

«звездой Соломона» (см. ниже). Считалось, что изображение этой

звезды вместе с сокровенным 72-буквенным именем Божиим было

выбито на воинском щите и приносило обладателю щита победы

во всех сражениях.

Красная пятиконечная звезда — эмблема советских Вооружен-

ных сил (красный — «революционный» цвет; звезда как оберег и

как символ высоких стремлений) и эмблема международной со-

лидарности трудящихся (в качестве дополнения к девизу «Про-

летарии всех стран, соединяйтесь!»).

Шестиконечная звезда (гексаграмма, звезда Давида, звезда

Соломона). Древний восточный символ, эмблема египетского ок-

культизма.

В форме правильного (плоскостного) шестигранника — биб-

лейская, иначе Вифлеемская звезда; такую форму, согласно тол-

кованиям Библии, имела звез-

да, сиявшая над домом, в ко-

тором родился Иисус. В фор-

ме двух наложенных друг на

друга (вершинами в противо-

положные стороны) треуголь-

ников — так называемая звез-

да Давида, эмблема бракосо-

четания неба и земли.

В христианстве шестико-

нечная звезда символизирует

шесть дней творения. Также

толкуется как символ борьбы

Бога и дьявола (Бог — верх-

ний треугольник, дьявол —

нижний). Оккультно-теософское толкование этого образа гласит,

что гексаграмма выражает совершенство мироздания, поскольку

представляет собой произведение женского числа 2 (два треуголь-

ника) и мужского числа 3 (три угла каждой фигуры). Существует

и «эсхатологическое» толкование: поскольку гексаграмма есть ком-

бинация 6 ( 6 ( 6 ( 6 углов, 6 малых треугольников, 6 сторон внут-

реннего гексагона), ее связывали с числом зверя и антихристом.

Амулет из «Книги Разиэла».

ЗВЕЗДА

218

Ср. такое «бесовское» описание звезды Соломона у А. И. Куп-

рина («Звезда Соломона»): «Вся книга была вперемежку с тек-

стом испещрена множеством странных рецептов, сложных чер-

тежей, математических и химических формул, рисунков, созвез-

дий и знаков зодиака. Но чаще всего, почти на каждой странице,

попадался чертеж двух равных треугольников, наложенных друг

на друга так, что основания их противолежали друг другу парал-

лельно, а вершины приходились — одна вверху, другая внизу, и

вся фигура представляла из себя нечто вроде шестилучной звез-

ды с двенадцатью точками пересечений. Чертеж этот так и назы-

вался в дядюшкином шифре “Звездой Соломона”.

И всегда “Звезда Соломона” сопровождалась на полях или

внизу столбцом из одних и тех же семи имен, написанных на раз-

ных языках: то по-латыни, то по-гречески, то по-французски и по-

русски:

Асторет (иногда Астарот или Аштарет).

Асмодей.

Велиал (иногда Ваал, Бел, Вельзевул).

Дагон.

Люцифер.

Молох.

Хамман (иногда Амман и Гамман).

Видно было, что все три предшественника Цвета старались

составить из букв, входящих в имена этих древних злых демонов,

какую-то новую комбинацию — может быть, слово, может быть,

целую фразу — и расположить ее по одной букве в точках пересе-

чения “Звезды Соломона” или в образуемых ею треугольниках.

Следы этих бесчисленных, но, вероятно, тщетных попыток Цвет

находил повсюду. Три человека последовательно, один за другим,

в течение целого столетия трудились над разрешением какой-то

таинственной задачи, один — в своей княжеской вотчине, дру-

гой — в Москве, третий — в глуши Стародубского уезда. Одно ди-

ковинное обстоятельство не ускользнуло от внимания Цвета. Как

фантастически ни перестраивали и ни склеивали буквы прежние

владельцы книги, всегда и неизбежно в их работу входили два

слога: Satan».

В европейском оккультизме шестиконечная звезда иногда на-

зывается звездой Соломона (который повелевал духами и у кото-

ЗВЕЗДА

219

рого эта звезда была начертана на знаменитой печати и служила

амулетом против злых духов) и символизирует торжество триады.

В масонстве звезда Соломона — эмблема трансцендентной

мудрости.

В классической геральдике — изображение звезды вообще.

Синяя звезда Давида — с начала 1950-х годов государственный

символ Израиля, национальная эмблема этой страны (наряду с

семисвечником, см.: МЕНОРА). Желтую библейскую звезду на-

носили в годы Второй мировой войны на одежду евреев в нацис-

тских концлагерях. Красная шестиконечная звезда на белом поле

(также называется Этуаль Руж) — эмблема Международного со-

юза обществ защиты животных.

С XIV в. шестиконечная звезда употребляется как орденская

эмблема во многих европейских странах.

Семиконечная звезда. Эмблема семитского божества любви

Астара-Астарты (в античной традиции — эмблема Венеры), иног-

да ее называют «звездой магов»: считается, что Вифлеемская звез-

да была шести- или семиконечной. В древнем Египте семиконеч-

ная звезда — эмблема богини письма Сешат.

В христианстве — эмблема семи плодов Духа, о которых го-

ворит апостол Павел в Послании к галатам: «Плод же духа: лю-

бовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

кротость, воздержание» (Гал 5 : 22–23).

В астрологии символизирует семь планет, а также жизненный

путь человека и влияние Рока.

Семиконечная звезда присутствует на государственном гербе

Австралии (шесть провинций плюс округ Канберра) и на флаге

Иордании. Используется и как орденская эмблема — английский

орден Святого Михаила и Святого Георгия и турецкий орден Ос-

мание.

Восьмиконечная звезда. Христианский символ (две четырех-

лучевых звезды — два креста), наиболее распространенная орден-

ская эмблема.

Девятилучевая звезда. Орденская эмблема в ряде арабских

стран. В христианстве — эмблема одиннадцати апостолов (за

ЗВЕЗДА

220

исключением Иуды). Кроме того, если на подобной звезде при-

сутствуют изображения греческих букв, она толкуется как сим-

волическое воплощение духовных даров, упомянутых в Первом

послании к коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует,

любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не

бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не

радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему ве-

рит, всего надеется, все переносит» (1 Кор 13 : 4–7).

Десятиконечная звезда. Повторенная дважды пятиконечная

звезда, орденская эмблема, распространенная в странах Северной

Африки.

Одиннадцатилучевая звезда. Орденская эмблема, использо-

валась на орденах Португалии и императорской Эфиопии (Абис-

синии).

Двенадцатилучевая звезда. Знак совершенства, эмблема апо-

столов (каждый луч соответствует одному ученику Христа) и

двенадцати колен Израиля, также эмблема солнца, орденская эм-

блема выдающихся заслуг.

В христианской символике встречается изображение двенад-

цати звезд и двух лун; согласно богословскому толкованию, звез-

ды означают двенадцать колен израильских, а луны — патриарха

Авраама и его жену Сарру.

Особая разновидность двенадцатилучевой звезды — так на-

зываемая звезда Эрцгаммы (двенадцатилучевая звезда с вписан-

ным в нее мальтийским крестом), активно используемая в совре-

менном оккультизме и теософских учениях.

Четырнадцатилучевая звезда. Государственная эмблема Ма-

лайзии (первоначальное число членов малайской федерации; ко-

личество лучей звезды осталось неизменным, несмотря на выход

из федерации Сингапура в 1965 г.) и Эфиопии (удвоенная семи-

конечная звезда, эмблема древности эфиопской культуры и ее

возрождения).

Шестнадцатилучевая звезда. В геральдике эта звезда означа-

ет Солнце (любая звезда с количеством лучей меньше шестнад-

ЗВЕЗДА

221

цати блазонируется именно как звезда). Данное ограничение свя-

зано с тем, что эмблема шестнадцатилучевой звезды возникла на

основе компаса, на котором до XV века насчитывалось 16 рум-

бов. Древнейшим изображением подобной звезды считается так

называемое «Солнце Инглингов» (Швеция, VIII–IX вв.). После

1815 г. признано допустимым изображать на гербах Солнце с чис-

лом лучей, кратным 16. В настоящее время также допускается

изображение Солнца в виде шестнадцатилучевой звезды плюс

любое число лучей, кратное 16, 12, 8 или 4.

См. также: ЧИСЛА.

ЗЕМЛЯ. Один из четырех первоэлементов мироздания, женское

творящее начало, противопоставленное небу как мужскому нача-

лу, плодородящее чрево — и «жадная могила».

Во многих мифологических традициях присутствует сюжет о

священном браке земли и неба, в результате которого возникает

Вселенная; любопытная версия этого сюжета встречается в еги-

петском мифе, где земля — мужское начало (бог Геб), а небо —

женское (богиня Нут). Также известны сюжеты о разделении зем-

ли и неба, первоначально единых в мировом яйце, о поднятии зем-

ли из вод мирового океана; в греческой мифологии земля-Гея воз-

никает из хаоса, она производит небо-Урана, и от их брака рожда-

ются титаны.

Священный брак неба и земли олицетворяется в мифах и фоль-

клоре через дождь, молнию и падения метеоритов; все эти олицет-

ворения толкуются как «вещественные символы» священного бра-

ка, эмблемы нисхождения плодотворящей силы от неба к земле.

Славяне верили, что волхвы, пришедшие поклониться Иисусу,

родились от молнии; это вариант представления о том, что от мол-

нии рождаются люди, отмеченные особыми качествами.

В аграрных обрядах земля тоже выступает как женское нача-

ло: при этом плуг толкуется как фаллос, вспашка — как совокуп-

ление с землей, посев — как оплодотворение.

В трехчленной вертикальной структуре мироздания (верх —

середина — низ) земля оказывается средним элементом, обите-

лью людей, противопоставляемой и небу, и недрам (преисподней).

ЗЕМЛЯ

222

В горизонтальной проекции она — центр Вселенной, окруженный

мировым океаном. В то же время под землей часто понимаются

ее недра, и по этой причине во многих мифах земля связана с хто-

ническими чудовищами, то есть с хаосом и преисподней.

Земля как мать всего живого «воплотилась» в образе Вели-

кой матери (см.: ВЕЛИКАЯ БОГИНЯ) — например, Кибелы, Реи,

Деметры, славянской Матери-сырой земли. У славян под влия-

нием христианства образ Земли сблизился с образом Богороди-

цы, что привело даже к возникновению культа Земли-Богороди-

цы; у русских считается, что матерщинник бранью оскорбляет трех

человеческих матерей — собственную мать, Мать-сыру землю и

Богородицу.

Обычай хоронить умер-

ших в земле, вероятно, свя-

зан с представлением о сак-

ральной чистоте земли как

центра вселенной. Ср., на-

пример, широко распростра-

ненные поверья о том, что

земля «не принимает» кол-

дунов, самоубийц, людей,

проклятых своими родите-

лями, и т. д. — то есть тех, кто

так или иначе осквернил сво-

ими деяниями священную

чистоту земли. Сам обряд

похорон воспринимается как

возвращение в материнское

лоно.

Представления о земле

также тесно связаны с пред-

ставлениями о родине, отече-

стве («родная земля»). По-

кидая «родимый край», у

славян принято брать с собой

горсть родной земли. Ср. еще

обычай целовать землю пос-

ле возвращения издалека.

Из книги Гьеллерупа

«Песни Старшей Эдды»

ГНОМЫ

Первое упоминание о гномах встречает-

ся у Парацельса, который и дал им это

название (от греческого gnosis — зна-

ние). По Парацельсу, гномы ведают — и

могут открыть алхимику — местонахож-

дение скрытых в земле металлов. Мэн-

ли Холл замечал: «Эти земные духи ра-

ботают в элементах на колебательном

уровне столь близко к материальной

земле, что они имеют колоссальную

власть над скалами и растениями, и даже

над минеральными элементами в живот-

ном и человеческом царствах».

ЗЕМЛЯ

223

ЗЕРКАЛО. Символ «удвоения» действительности, граница

между посюсторонним и потусторонним (отсюда суеверия, свя-

занные с зеркалом: разбить его — накликать беду, поскольку с зер-

калом уничтожается граница между мирами). Обычай завешивать

зеркала в доме умершего также связан с представлением о зерка-

ле как границе: если не завесить зеркал, покойник будет прихо-

дить через них с того света в мир живых. Другое суеверие запре-

щает смотреться в зеркало ночью, чтобы не угодить «по ту сторо-

ну» (ночь — время нечистой силы); в зеркало нельзя смотреться

долго, так как оно по частям похищает душу смотрящегося. Впро-

чем, зеркало имеет и положительное «пограничное» свойство —

демоны и бесы в зеркалах не отражаются, а если им все же слу-

чится отразиться, они мгновенно утрачивают свои сверхъесте-

ственные силы. С семантикой образа зеркала как границы связа-

ны и представления о двойниках.

Потусторонний мир в мифах и фольклоре противопоставля-

ется миру живых как зазеркалье — лицевой стороне зеркала. За-

зеркалье — иная реальность, проникновение в которое возможно

лишь через зеркало (ср. знаменитую «Алису в Зазеркалье» Л. Кэр-

ролла и, например, магические зеркала).

Зеркало есть символ воображения и — шире — сознания, по-

скольку отображает многообразие мира; функция отображения

включает зеркало в парадигму «отражающих поверхностей» и

роднит его с человеческим глазом и с водой (ср. греческий миф о

Нарциссе, любовавшемся собственным отражением в воде). Сим-

вол души как хранилища впечатлений и образов.

В оккультизме и магической обрядности зеркало — инстру-

мент вызывания духов; считается, что оно способно не только

отображать образы, но и удерживать их. «Пустое» зеркало в мо-

мент совершения обряда становится «населенным», воспринима-

ющим, и это качество позволяет причислить зеркало к женским

символам (пассивный, воспринимающий аспект) и отождествить

его с Луной — как Луна воспринимает и отражает свет Солнца,

так зеркало воспринимает и отражает образы.

Зеркала часто используют для гадания, причем через зеркало

вновь как бы заглядывают в потусторонний мир, дабы усмотреть

жениха (невесту) или знак смерти; еще зеркало кладут под по-

ЗЕРКАЛО