Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

194

жизнь теленку, который вырастает в быка, чтобы зачать нового те-

ленка. В индийской мифологии из океана, который пахтали боги,

появилась корова Камадхену, исполняющая любые желания.

Корова также является эмблемой облаков и туч, из которых,

как молоко из коровьего вымени, проливается на землю дождь.

Более того, коровье молоко считается действенным средством

против небесного огня: так, славяне верили, что пожар, зажжен-

ный молнией, можно погасить только молоком черной коровы.

Кошка (кот). Эмблема своеволия и независимости (ср. кип-

линговскую «кошку, которая гуляла сама по себе»), в Египте —

священное животное богини Баст, которая изображалась в виде

женщины с кошачьей головой (или с головой львицы, что проис-

ходило из-за отождествления Баст с богинями-львицами — Теф-

нут и Сехмет). Кроме того, кошка иногда называлась священным

животным Исиды; в «Книге мертвых» кот — одна из ипостасей

солнечного бога Ра: в образе кота Ра победил змея Апопа. В «Тек-

стах пирамид» встречаем фразу, обращенную к Ра: «Ты — вели-

кий кот, мститель богов». У скандинавов кошки — священные жи-

вотные богини любви Фрейи: они везут повозку богини.

Русский фольклор знает

Кота-Баюна: обитает этот кот в

«тридесятом царстве» на краю

света, и справиться с ним край-

не сложно, поскольку Баюн на-

пускает на своих противников

дремоту. Чтобы одолеть кота,

нужно взять с собой в дорогу

три колпака, клещи да три пру-

та. За три версты от тридесято-

го царства начнет одолевать

сон; тогда следует надеть все

три колпака — это поможет

справиться с дремотой. Клещи нужны, чтобы совлечь Баюна со

столба, на котором тот сидит, а пруты — железный, медный и оло-

вянный, — чтобы подчинить кота (неоднократное упоминание в

этом описании числа 3 и столба, на котором сидит Баюн, соотно-

сит образ кота с символикой мирового древа и трехчастного члене-

И. Билибин. Кот-Баюн.

Книжная заставка.

ЖИВОТНЫЕ

195

ния мира). Можно также вспом-

нить пушкинского «кота ученого»,

ходящего по золотой цепи вокруг

лукоморского дуба.

В христианстве кот — «нечис-

тое» животное, помощник ведь-

мы, обладающий сверхъесте-

ственной силой, а также олицет-

ворение сатаны. Широко распро-

странено суеверие о том, что

встреча с черным котом (чер-

ный — цвет нечисти) предвещает

беду. Впрочем, в китайской тради-

ции кот обладает способностью

прогонять злых духов.

Крокодил. Животное, связанное с двумя сферами бытия — зем-

лей и водой. В египетской традиции крокодил считался одновре-

менно хтоническим и солнечным божеством и был священным

животным бога воды Себека, дающего людям изобилие и плодоро-

дие. Кроме того, крокодил — эмблема бога пустыни Сета, олице-

творяющая жестокость и зло. По Плинию, крокодил и ящерица сим-

волизируют молчание, так как считалось, что у них нет языков.

В христианстве крокодил ассоциируется с драконом; иногда

в образе крокодила изображают библейского Левиафана.

Выражение «крокодиловы слезы» означает притворную пе-

чаль, лицемерное сожаление и связано с античной легендой о том,

что крокодил, готовящийся съесть свою добычу или уже съевший

ее, проливает слезы, оплакивая жертву.

Лань. Лунное животное, символ стремительности, грациозно-

сти, изящества, в кельтской традиции — божественный вестник.

В Китае лань — символ долголетия, высокого чина, богатства;

кроме того, лань, наряду с тигром и обезьяной, принадлежит к

триаде так называемых «бесчувственных животных» и служит

эмблемой любовной страсти. У японцев она символизирует дол-

голетие и одиночество. В буддизме изображают лань на колесе

Закона — в память о молении Будды в оленьем парке и о его мо-

литве, которая привела в движение это колесо.

Фрейя верхом на коте. Роспись

в церкви. Шлезвиг (XII в.).

ЖИВОТНЫЕ

196

Лев. Символ величия, власти, могущества, благородства, эм-

блема солнца и огня. Кроме того, как замечают В. В. Иванов и

В. Н. Топоров, «с образом льва связывают также ум, великоду-

шие, доблесть, справедливость, гордость, триумф, надменность,

бдительность, храбрость».

В мифологиях Дальнего Востока лев — мужество и справед-

ливость. Одной из аватар индийского Вишну был Нарасимха —

человек-лев, хранитель мирового порядка. В Китае Будду назы-

вали «львом среди людей». В митраизме лев — олицетворение

Митры, который изображался как человек с львиной головой.

Библия называет льва «силачом между зверями» (Притчи 30 : 30)

и сравнивает с этим зверем Дана, Саула и Даниила. Лев — ново-

заветный символ евангелиста Марка. Христос называется «львом

от колена Иудина»; как эмблема созерцания и одиночества (пус-

тынный лев) лев становится позднее эмблемой Христа. В Египте

лев — эмблема времени (два льва — олицетворения вчерашнего и

сегодняшнего дней).

Изображения львов часто использовались (и используются

до сих пор) как стражи той или иной местности, той или иной

постройки. Эти изображения ставились у царских дворцов и усы-

пальниц, их вырезали на тронах и на воротах, ставили у храмов и

источников.

В ближневосточной традиции, впрочем, лев выступает и как

олицетворение хаоса: со львом сражались Гильгамеш и Самсон;

можно вспомнить и о победе Геракла над немейским львом (та

же Библия говорит о льве как эмблеме антихриста, который ро-

дится в колене Дановом). В Африке лев — воплощение умершего

предка, даже первопредка-тотема; отсюда и многочисленные

«львиные династии» африканских вождей.

В Месопотамии возник образ крылатого льва, распространив-

шийся затем по всему Ближнему Востоку и проникший даже в

Венецию, где этот образ стал атрибутом святого Марка — покро-

вителя города.

В эзотерике лев — знак солнца; ср., например, наименование

«львами» тех, кто успешно прошел инициацию в мистериях Мит-

ры. В алхимии лев — необработанная материя, в антропософии —

«страж порога». В народной медицине и магии лев— символ здо-

ровья, дух жизни.

ЖИВОТНЫЕ

197

Из книги Мориса «Индийские древности»

ЛЕВ СОЛНЦА

Как символ верховной власти и величия, лев часто ассоциировался с солн-

цем (и наоборот). В индийской традиции царей и мудрецов принято было

изображать с львиной челюстью или львиным торсом и львиной головой.

Изображение на штандарте Великих Моголов подчеркивает, прежде всего,

величие империи, охватывавшей Северную и Центральную Индию и Аф-

ганистан, а также олицетворяет силу, доблесть, благородство и мощь импе-

раторов, потомков легендарного Бабура, в 1526 г. покорившего междуречье

Ганга и Джаммы.

ЖИВОТНЫЕ

198

Фольклорный образ льва как царя зверей подчеркивает опи-

санную выше символику этого образа: фольклорный лев пре-

восходит остальных животных силой и храбростью, он мудр, ве-

ликодушен и справедлив. Правда, в фольклоре разных народов

(в том числе и современном русском, подтверждением чему ряд

анекдотов) образ льва иногда принижается через сопоставление

с образом самого слабого из животных (заяц, мышь и пр.), кото-

рое регулярно обманывает царя зверей.

Образу льва в известной мере противопоставляется образ

львицы, которая толкуется и как символ материнства, и как воп-

лощение сладострастия. Львица была священным животным еги-

петских богинь Тефнут, Сехмет, Хатор, сирийской Аллат, индий-

ской Дурги.

В геральдике лев — эмблема гордости, мужества и храбрости.

Как правило, собственно «львом» называется животное, стоящее

на задних лапах и изображенное в профиль; несколько лежащих

львов называются «львятами»; лев, идущий на четырех лапах и с

головой анфас, зовется «леопардом». Лев на задних лапах с голо-

вой анфас — леопардный лев; лев на четырех лапах с головой в

профиль — львиный леопард. Геральдически лев изображается

золотым (цвет солнца); встречаются, правда, и серебряные изоб-

ражения — это белые львы.

Львиное тело имеют мифические животные — сфинкс, гри-

фон, химера.

Леопард. Ближневосточный символ женского начала, эмбле-

ма плодородия, в других традициях — знак доблести (ср., напри-

мер, общества «людей-леопардов» в африканских культурах и

«Витязя в тигровой (точнее, леопардовой или барсовой) шкуре»

Ш. Руставели). В Египте шкура леопарда считалась эмблемой

жреческого сословия.

В христианстве леопард — символ вожделения и похоти, эмб-

лема дьявола. У китайцев этот зверь символизирует смелость и

жестокость по отношению к врагу.

В геральдике леопард олицетворяет храбрость, стремитель-

ность, активность.

ЖИВОТНЫЕ

199

Летучая мышь (нето-

пырь). Античный символ бди-

тельности, животное, связан-

ное с потусторонним миром

(Гомер, к примеру, говорит,

что души умерших имели

крылья как у летучих мышей)

и колдовством. Христианство

отождествляет летучую мышь

с силами зла и самим дьяво-

лом. В оккультизме летучая

мышь выступает как эмблема

сверхъестественных способ-

ностей (ср. изображения нето-

пырей на палатках гадалок).

В Китае летучая мышь —

символ удачи; две летучие

мыши на поздравительной

открытке означают пожела-

ние здоровья, долголетия и

достойной смерти.

Лисица. Эмблема хитро-

сти, коварства, лицемерия, ловкости, сообразительности, жадно-

сти, сладострастия, себялюбия, мстительности, порока. В хрис-

тианской традиции лисьи уловки отождествляются с дьяволь-

скими кознями. В Скандинавии лисица — животное Локи, бога

коварства и обмана.

В фольклоре и литературе лисица выступает как трикстер, про-

делки которого с течением времени оформились в так называемый

«лисий фольклор»: сюда относятся и европейский «Роман о Рена-

ре», и китайские повести о лисьих чарах, и американские «Сказки

дядюшки Римуса», а также основанные на этом фольклоре литера-

турные произведения — например, «Рейнеке-лис» И. В. Гёте.

В Китае лисица — символ долголетия. В пятидесятилетнем

возрасте она может обернуться в женщину, в столетнем — в юную

девушку; когда же лисице исполнится тысяча лет, она становит-

Фантастические животные.

ЖИВОТНЫЕ

200

ся небесной лисой с девятью хвостами. В Японии белая лиса —

символ изобилия.

Лягушка. Подобно крокодилу, лягушка

связана с двумя сферами бытия — землей и

водой; она символизирует плодородие, изоби-

лие, обновление (как выходящая из воды).

В египетской традиции голову лягушки имела

Хекет — богиня плодородия, причастная за-

гробному миру. Тем самым лягушка оказыва-

ется принадлежащей нижнему уровню в трех-

частной структуре мироздания (см.: ДРЕВО

МИРОВОЕ), именно — к подземным водам.

Однако в других традициях — например,

в китайской — лягушка признается живот-

ным, падающим с неба. «Ригведа» утвержда-

ет, что лягушки — дети бога грозовой тучи и

дождя Парджаньи. Русский фольклор знает

Царевну-Лягушку — заколдованную деву вы-

сокого (то есть, с точки зрения мифа, а не сказ-

ки, — небесного) происхождения.

В христианстве лягушка — амбивалентный символ: она тол-

куется как обновление, воскресение — и одновременно как ересь,

алчность, зависть, приверженность мирским удовольствиям.

Медведь. Олицетворение человека (по закону магического

тождества); это олицетворение особенно заметно на примере рас-

пространенного у сибирских народов ритуала медвежьей охоты.

После убийства медведя его шкуру «расстегивают» и сдирают, что

означает принятие медведя в человеческое общество (устранение

шкуры позволяет идентифицировать медведя как «своего»), а за-

тем следует поедание медвежьего мяса. Это соотнесение челове-

ка и медведя обусловило особую роль последнего в шаманских

культах.

Медведь также — эмблема силы и величия; в Библии он не

раз упоминается вместе со львом в качестве «царя зверей». Кро-

ме того, библейски медведь соотносится с Персидским царством,

то есть смертью и разрушением; отсюда позднейшее отождеств-

Иллюстрация из кни-

ги Ж. Одюбона «Есте-

ственная история Ка-

ролины, Флориды и

Багамских островов»

(1731–1743).

ЖИВОТНЫЕ

201

ление медведя с сатаной. В Средние века медведь символизиро-

вал греховную природу человека (хотя в агиографической лите-

ратуре этот зверь — символ укрощенной похоти).

У греков медведь — священное животное Артемиды; в медве-

дицу была превращена Артемидой (или Зевсом) и помещена на

небо в виде созвездия нимфа Каллисто. У кельтов медведь — эм-

блема воинской доблести (имя короля Артура, кстати сказать,

производят от arthos — «медведь»). В Китае медведь — символ

мужского начала.

Русский фольклор наделяет медведя тугодумием, свирепос-

тью и недалекостью. В европейской геополитической традиции

распространен образ «русского медведя» — народа, который дол-

го спит и потому кажется безобидным, но если его разбудить, он

мгновенно рассвирепеет. Именно в своем геополитическом каче-

стве медведь как олицетворение России и русского характера был

избран символом Московской Олимпиады 1980 года.

В алхимии — символ таинственного и непознанного.

Мышь. Хтоническое животное, связанное с землей и грозой,

священное животное Аполлона, соотносится с огнем (молния),

водой (дождь во время грозы), мировым древом (родилась на

горе), олицетворяет смерть.

В европейском искусстве мышь — олицетворение сатаны,

бренности и мирской суеты.

Иллюстрация из книги Ж. Одюбона «Плотоядные четвероногие северной

Америки» (1846–1854).

ЖИВОТНЫЕ

202

Обезьяна. Эмблема бесстыдства,

зловредности, жадности. В китай-

ской традиции — эмблема безоб-

разия, уродливости и плутовства.

В христианстве обезьяна — символ

тщеславия и любви к роскоши.

В индуизме обезьяна — свя-

щенное животное бога воздушных

пространств Ханумана, которого

также называют «божественной

обезьяной». Хануман — наставник

в науках и покровитель деревен-

ской жизни.

Три мистических обезьяны буддизма — символ отрицания зла:

первая из них изображается с закрытыми глазами, вторая — за-

жимающей лапами рот, третья — плотно приложившей лапы к

ушам. Позы обезьян толкуются следующим образом: «Не вижу

зла, не слышу зла, не говорю о зле».

Олень. Символ солнца, луны, света, огня. В скандинавской тра-

диции олень связан с мировым древом: согласно «Эддам», четы-

ре оленя грызут листву мирового ясеня Иггдрасиль, а олень Эйк-

тюрмир ест листву Иггдрасиля, стоя на крыше Валгаллы.

У кельтов олень — священное животное «рогатого бога» Цер-

нунна, в античной мифологии олень — животное Артемиды-Диа-

ны. В Китае он символизирует счастье и достаток; белый олень —

эмблема бога бессмертия.

В христианстве олень — символ религиозного воодушевления:

новообращенные жаждут истинного знания, «как олень жаждет

источника». Олень, топчущий змею, — Христос, побеждающий

силы зла.

В алхимии олень и единорог суть двойственная природа Мер-

курия (философской ртути).

Олени возят сани Рождественского Деда и Деда Мороза.

Осел. Символ глупости, упрямства, низости — и в то же время

священное животное египетского бога солнца, а у древних евре-

Осирис с лунным диском над го-

ловой и Тот в облике обезьяны.

Египетская фреска.

ЖИВОТНЫЕ

203

ев — эмблема жреческого сословия, царской власти, символ муд-

рости (ср. известную легенду о Валаамовой ослице), мира и спа-

сения; мессия, согласно библейскому пророчеству, явится верхом

на осле: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь

Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий,

кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъярем-

ной» (Зах 9 : 9). В римской традиции осел — непременный участ-

ник праздника сатурналий, во время которых совершалось риту-

альное жертвоприношение этого животного. В буддизме осел —

символ аскезы, в мусульманской традиции — небесное животное,

в Китае — божественный скакун.

Олень и единорог, символизирующие душу и дух. — Lambspingk, Figurae

et emblemata», в Mus

æum hermeticum (1625).

ЖИВОТНЫЕ