Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

224

душку, чтобы увидеть суженого во сне (любопытное сопоставле-

ние «того света» и сна-смерти — подробнее см.: СНОВИДЕНИЯ).

У китайцев зеркало — дверь Солнца, оно показывает истин-

ный образ предмета и существа. В системе фэн-шуй считается,

что зеркало удваивает пространство, а то, что отражается в зерка-

ле, увеличивает свою силу вдвое. Посему зеркало, поставленное

на месте недостающего угла, символически его заменяет и вос-

полняет. Нельзя располагать зеркало напротив входной двери —

оно отразит от дома удачу; нельзя также, чтобы в зеркале отража-

лись «нечистые» помещения дома — лестница или туалет. Отра-

жаясь в зеркале, человек удваивает свою энергию; правда, чтобы

крепко стоять на ногах и жить своим умом, нужно всегда смот-

реться в такие зеркала, в которых отражаешься целиком.

В японской традиции зеркало — атрибут богини солнца Ама-

тэрасу. Согласно мифу, именно зеркало заставило богиню выйти

из пещеры и вернуть миру солнечный свет. Священное зеркало

ято-но-кагами принадлежит к сакральным сокровищам государ-

ства. Оно хранится в храме Исе и передается в руки новому им-

ператору при вступлении на престол. Считается, что на этом зер-

кале есть надпись сродни библейской: «Я есмь кто Я есмь».

В тибетской традиции зеркало — символ тайны бытия. В исла-

ме (согласно Д. Руми) оно символизирует сердце, свободное от

скверны и отражающее без искажений лучи божественного света.

В христианстве (католичество) зеркало — символ Девы Ма-

рии (в которой Бог отразился через свое подобие; аналогичное

значение имеет и Луна, отражающая свет Солнца). По Я. Беме,

мироздание есть зеркало и глаз, обращенный внутрь человека.

Винцент из Бове называл человека «зерцалом Космоса, в коем

невидимое отражается».

Одновременно в религиозной живописи зеркало часто изоб-

ражается в руках обольстительницы, ветреной девушки и толку-

ется как атрибут тщеславия, сластолюбия и порочности.

В средневековой эмблематике зеркало — атрибут благоразу-

мия и истины, а также гордыни, суеты и распутства.

В «бытовой символике» зеркало олицетворяет супружеское

счастье (ср. примету «зеркало разбить — к разводу») и общее бла-

гополучие («кто зеркало разобьет, тому семь лет счастья не ви-

дать»).

ЗЕРКАЛО

225

Кривое зеркало — символ лжи и коварства, оно отражает лож-

ный облик существ и предметов (ср. зеркало тролля у Г. Х. Ан-

дерсена или «Королевство кривых зеркал» В. Губарева).

ЗНАКИ ВЛАСТИ. Знаки власти (регалии) — принятое в гераль-

дике и эмблематике обозначение знаков государственной (преж-

де всего монархической и императорской) власти. К числу наи-

более распространенных знаков такого рода относятся короны,

скипетры, державы и троны.

Особая разновидность знаков власти — ликторские пучки,

которые телохранители римских царей, консулов, проконсулов и

преторов носили перед знатными персонами на церемониях, рас-

чищая дорогу и требуя тишины. Диктаторов сопровождали

24 ликтора, консулов и проконсулов — 12 ликторов, пропреторов

и преторов — 6. Эти пучки являлись «вещественными» символа-

ми власти, в случае необходимости власть на месте осуществляла

свои функции — то есть ликторы пороли провинившихся. Лик-

торский пучок представлял собой перевязанный лентой пучок

ивовых прутьев (розог); вместе с розгами в этот пучок вплета-

лась секира, причем в пределах Рима ликторские пучки носились

без секиры, а в провинциях, равно как и в армии, — только с секи-

рой. На церемониях пучки опускались секирой вниз, что означа-

ло уважение прав народа. После победы над врагом к ликторско-

му пучку императора или консула подвязывался лавровый венок.

Ликторский пучок после Великой французской революции

стал одной из национальных эмблем Франции. Он занимает цен-

тральное место на гербе Французской республики и символизи-

рует единство французского народа. В Италии ликторский пу-

чок — символ фашистского движения (с 1922 г.).

Корона (венец, диадема). Главный атрибут власти монарха,

основная эмблема монархии. Своей формой корона определяет

звание, сан, титул или заслуги лица, которому она принадлежит.

Известны различные варианты корон — от императорской до про-

стой дворянской (рыцарской); каждый вариант короны указыва-

ет на степень власти ее обладателя в данном государстве. Напри-

мер, в русском Лицевом летописном своде XVI в. именованию

ЗНАКИ ВЛАСТИ

226

«князь» сопутствует изображение княжеской шапки, а именова-

нию «царь» — рисунок открытой пятилучевой короны.

Главная регалия Российской империи — шапка Мономаха. По

преданию, она была прислана в Киев императором Византии Кон-

стантином Мономахом своему внуку — киевскому князю Влади-

миру. В завещаниях московских князей, начиная с Ивана Калиты,

постоянно упоминается «золотая шапка»; при Иване III она полу-

чила название «шапки Мономаха», чем подчеркивались претензии

Руси на роль преемницы Византийской империи С 1547 г. — вен-

чания на царство Ивана Грозного и до 1682 г. — венчания на цар-

ство царя Ивана Алексеевича (брата Ивана, Петра Алексеевича,

будущего Петра I, венчали «шапкой Мономаха второго наряда»)

шапка Мономаха использовалась при венчании на царство всех

русских государей. Она также стала олицетворением ответствен-

ности царя перед подданными; ср. у Пушкина: «Ох, тяжела ты,

шапка Мономаха...» («Борис Годунов»). В торжественных цере-

мониях шапка Мономаха выносилась как «главная достопамят-

ность царского достоинства при коронациях и погребениях им-

ператорских».

В 1721 г. Петр I объявил Россию империей и вместо обряда

венчания на царство ввел коронацию; первой через новый обряд

прошла супруга императора Екатерина I.

При императоре Николае I на городских гербах появились так

называемые «башенные» короны. Помимо этого, император рас-

порядился помещать на всех губернских и городских гербах, «кои

впредь будут представляемы на высочайшее утверждение», им-

ператорскую корону, заменившую «земельные» (дворянские)

короны и княжеские шапки. Императорская корона на гербе слу-

жила высшим знаком отличия.

Также в России знаком государственной власти с древних

времен считались бармы — широкое оплечье со священными изоб-

ражениями. К концу ХV века бармы в виде богато украшенной

узкой полосы из драгоценной ткани, надевавшейся на плечи, ста-

ли непременной деталью парадного императорского облачения.

Скипетр. Символ власти, превосходства, владычества. Ски-

петры римских консулов и императоров увенчивались орлами

ЗНАКИ ВЛАСТИ

227

Из работ Якоба Беме

ТРОН БОГА И АГНЦА

Перед троном Бога простирается кристальное море, представляющее Ша-

маим, или живые воды над небесами. Перед троном также четыре созда-

ния — бык, лев, орел и человек. Они представляют четыре стороны света, а

множество глаз, которыми они покрыты, — это звезды небесного свода.

Двадцать четыре старца имеют то же самое значение, что и жрецы, собира-

ющиеся вокруг статуи Цереры в Великих Элевсинских Мистериях. Как

символическое разделение времени, старцы боготворят вневременной и

длящийся Дух.

ЗНАКИ ВЛАСТИ

228

(знак величия и бессмертия), скипетр английской монархии —

шаром (власть над миром) и крестом, монархии французской —

геральдической лилией.

В русской традиции скипетр как геральдическая фигура по-

явился в 1654 г. — в жалованной грамоте царя Алексея Михайло-

вича, к которой прилагалась печать с изображением орла, держа-

щего в когтях символы госу-

дарственной власти, а именно:

скипетр и державу. В России

впервые скипетр был вручен

царю во время венчания сына

Ивана Грозного, царя Федора

Ивановича. Впредь во время

всех официальных торжеств

скипетр находился в правой

руке государя.

«Предшественниками» ски-

петра были, очевидно, пасту-

шеские посохи и ритуальные

жезлы. Скипетр часто подразу-

мевает право духовной или

монаршей власти вершить пра-

восудие и карать.

См. также: ЖЕЗЛ.

Солнцеголовый Митра со скипетром.

ОСИРИС, ЦАРЬ ПОДЗЕМНОГО МИРА

Египетский Осирис, бог производительных сил и царь загробного мира, оли-

цетворял посмертное существование фараона, подобно тому как его сын Гор

представлял фараона при жизни. Как писал М. А. Коростовцев, «в египетс-

ких текстах Осирис никогда не выступает как символ живого, правящего

фараона — последний становится Осирисом, сливается с этим богом лишь

после физической смерти. Правящий фараон являлся олицетворением сына

Осириса Гора, отомстившего за смерть отца и наследовавшего его престол.

Умерший же фараон никогда не назывался Гором и не уподоблялся ему. Итак,

каждый живой и правящий фараон — это Гор (но никак не Осирис!), а умер-

ший фараон — это Осирис (но никак не Гор!)».

Будучи царем загробного мира и олицетворением умершего фараона,

Осирис изображался в царских одеждах. Прежде всего это касалось голов-

ного убора — атефа, который представлял собой Белый венец Верхнего

Египта, обрамленный двумя страусовыми перьями; этот парадный голов-

ной убор фараоны «при жизни» надевали во время торжественных бого-

ЗНАКИ ВЛАСТИ

229

служений. Сам Белый венец (иначе хеджет), если судить по древнеегипет-

ским текстам, служит своего рода эманацией лунного света, и потому этим

убором наделяли лунных богов Осириса и Тота (в «Текстах пирамид» хед-

жет описывается как истинное воплощение самого Тота). Вместе с дешрет,

Красной короной Нижнего Египта, убор хеджет составлял па схемти —

корону Обеих земель, важнейший головной убор египетских фараонов. Еще

один вариант короны — уререт — считался великим символом Ра и Оси-

риса; ее ношение наделяло фараона властью и первенством среди духов и

сулило скорейшее воссоединение с божествами.

На многих головных уборах присутствовал урей — изображение кобры

с раздутым воротником. Эта змея — символ царства, и потому ее изобра-

жают на головных уборах богов — Ра, Гора, Осириса.

ЗНАКИ ВЛАСТИ

230

Держава. Держава, символизирующая владычество над ми-

ром, представляет собой шар, увенчанный короной или крестом.

Трон (престол). Царский престол — земное «воплощение»

Престола Всевышнего, подтверждение права монарха как пома-

занника Божия на государственную власть. В традициях запад-

ного христианства (католичество) все монаршие престолы под-

чиняются Святому Престолу — иначе престолу епископа Рима,

прямого наследника апостола Петра, то есть Папе Римскому.

Царское облачение. Парадное монархическое одеяние непре-

менно должно иметь оттенок красного цвета — чаще всего для

монарших одеяний выбирались багрянец или пурпур (цвет запек-

шейся крови символизировал кровь Христа, следовательно, мо-

наршее облачение этого цвета подтверждало права монарха как

помазанника Божия).

В России к числу парадных одеяний прежде всего относилось

платно — длинное свободное платье с широкими рукавами до за-

пястья. Это платье шили из парчи цвета золота — символа богат-

ства и могущества. Драгоценное платно, дополненное подклад-

ками и подпушками (зачастую меховыми), кованым и плетеным

кружевом, золотыми пуговицами, жемчугами и самоцветами,

было очень тяжелым; поэтому в чинах на царство часто упомина-

ются особые придворные, поддерживающие государя под руки во

время торжественного шествия.

Дополняли царский наряд массивные золотые цепи. По леген-

де, первая царская цепь попала на Русь с регалиями византийского

императора Константина Мономаха. В церемонию венчания цепь

впервые была введена в 1547 году при венчании на царство Ивана

Грозного. Также царское облачение дополняли наперсные кресты.

ЗНАКИ ОТЛИЧИЯ. Знаки отличия делятся на две большие

группы — государственные знаки отличия и ведомственные зна-

ки отличия.

К государственным знакам отличия относятся ордена, медали

и собственно знаки отличия, то есть награды, стоящие по рангу ниже

ЗНАКИ ОТЛИЧИЯ

231

государственной медали. Государственные знаки отличия должны

воспроизводить символы и эмблемы данного государства (это ка-

сается прежде всего орденов и грамот). К ним также предъявляют-

ся строгие эмблематические требования по оформлению.

К числу собственно знаков отличия принадлежат почетные

грамоты разных степеней; холодное или огнестрельное наградное

оружие; именные часы и пр. Исторически этим наградам предше-

ствовали шубы сорока соболей с царского плеча, золотые и се-

ребряные гривны и цепи, наперсные золотые и серебряные крес-

ты (для духовных лиц), царские эмалевые портреты, алмазные или

золотые царские вензели, золотые или осыпанные бриллиантами

табакерки и т. д. Знаками отличия для мусульман в Российской

империи служили златотканые парчовые и атласные халаты с се-

ребряными и жемчужными поясами.

Особыми разновидностями знаков отличия в России являют-

ся Маршальская звезда и знак «Летчик-космонавт России» («Лет-

чик-космонавт СССР»), а также нагрудные знаки лауреатов Го-

сударственной премии.

Как писал В. В. Похлебкин, имея в виду ордена и медали, «зна-

ки отличия в подавляющем большинстве стран исторически свя-

заны либо с элитарной сословной организацией (религиозными

или дворянскими орденами), либо с военным делом и воинскими

дисциплинированными контингентами».

Что касается ведомственных знаков отличия (чаще их назы-

вают значками), то, согласно правилам эмблематики, они долж-

ны быть меньше по размерам, чем знаки отличия первой группы;

не допускается воспроизводить на них государственные эмбле-

мы и символы — по крайней мере, в тех же сочетаниях, что и на

государственных знаках.

ЗНАКИ РАЗЛИЧИЯ. Символические знаки «служебного при-

менения», несущие «сигнальную» информацию, то есть оповеща-

ющие о ранге, чине, званиях, направлении движения и т. п.; к та-

ким знакам принадлежат дорожные знаки, указатели, сигналы

светофоров и семафоров, знаки различия командного состава в

армии и пр.

ЗНАКИ РАЗЛИЧИЯ

232

Как правило, знаки различия состоят из геометрических фи-

гур или элементов, которые располагаются в определенных соче-

таниях. Их помещают в наиболее заметных местах — например,

на придорожных щитах, для формы — на погонах, петлицах, ру-

кавах и на околышах головных уборов.

В известной трехчленной семиотической классификации

Ч. Пирса знаки различия суть знаки-индексы.

ЗНАМЯ (ФЛАГ). Полотнище, прикрепленное к древку, содер-

жащее какую-либо эмблему либо выражающее эмблематическое

значение своим цветом (ср. красный флаг с серпом и молотом как

знамя СССР и красный флаг как знамя коммунистического дви-

жения). Один из государственных символов. Первоначально, по

всей видимости, знамя служило указанием на место сбора войс-

ковых частей, однако со временем утратило это дейктическое (ука-

зательное) значение и превратилось в символ единства; отсюда

представление о знамени как о святыне, под которой идут в бой и

за которую умирают (по сей день бытующая традиция — за утра-

ту войскового знамени, особенно в боевых условиях, подразделе-

ние подлежит расформированию). Захват в бою вражеского зна-

мени означает символическую победу над врагом (вспомним бро-

сание нацистских знамен к Мавзолею в мае 1945 г.).

Как знак государственности, знамя встречается уже в Римской

империи: перед императором в процессиях несли знамя с изобра-

жением орла — знак верховной власти. У римлян также известны

лабарумы — боевые штандарты, «унаследованные» от этрусков.

Византийский император Константин Великий ввел лабарум как

общевойсковое имперское знамя: древко лабарума венчала моно-

грамма Христа (хрисмон), а на полотнище вышита надпись «Сим

побеждай». В Средние века в Европе стали различать знамена им-

перские, государственные, областные, отрядные, народные и пр.

Французская династия Капетингов именовала свое родовое знамя

орифламмой (от лат. Aurum — золото и flamma — пламя); позднее

орифламма стала национальным символом Франции.

В мусульманской традиции знамя Пророка — величайшая

святыня. В Китае функцию знамен исполняли балдахины, кото-

ЗНАМЯ (ФЛАГ)

233

рые крепились к шестам и столбам, а маленькие флажки — к на-

вершиям копий.

В России знаменам (стягам, хоругвям, прапорам) до приня-

тия христианства воздавались божественные почести, поскольку

каждое знамя олицетворяло то или иное божество. С принятием

христианства на знаменах стали вышивать кресты и евангельс-

кие тексты, а затем на них появились образа Спасителя и святых.

Красное знамя СССР — символ крови рабочих и крестьян,

пролитой в борьбе за построение нового мира. Российский «три-

колор» был введен в употребление в 1671 г., когда его подняли на

пушечном корабле «Орел». При Петре I «триколор» оставался в

качестве государственного флага на всех флотах; в 1705 году на

военном флоте был введен Андреевский флаг (косой синий крест

св. Андрея на белом фоне), а «триколор» по императорскому ука-

зу стал государственным и торговым. В 1858 году Александр II

учредил новый имперский флаг — черно-желто-белый, по гербо-

вым цветам дома Романовых, однако вскоре «триколор» был «вос-

становлен в правах» как имперское знамя. Символика «триколо-

ра» такова: синий — цвет Богоматери, символ православия; бе-

лый — свобода, величие, независимость; красный — мужество,

доблесть (цвет крови).

ЗОДИАК. Универсальная система символов, олицетворяющая

человеческие деяния и их последствия.

Зодиак — группа созвездий, расположенных вдоль видимого

годового пути Солнца среди звезд (эклиптики). Через зодиакаль-

ные созвездия также проходит видимый путь планет Солнечной

системы и Луны. Воображаемый круг, проходящий в плоскости

экватора, является зодиакальным поясом; он разделен на 12 сег-

ментов в 30 градусов каждый (зодиакальные дома). Двенадцати-

ричное деление Зодиака связано с делением года на 12 месяцев

(впрочем, в индийской традиции известен и восьмеричный Зо-

диак).

Греческий Зодиак (само слово «зодиак» греческого происхож-

дения и означает «ряд, круг животных») заимствован из вавилонс-

кой астрономической традиции; его знаки — Овен, Телец, Близне-

ЗОДИАК