Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

держала в руках кувшины, из одного по капле вытекала вода, а

второй оставался в неприкосновенности. Мужество в одной руке

сжимало жезл, а второй ломало надвое колонну; у ног фигуры

сидел лев (см.: ЖИВОТНЫЕ). Справедливость изображалась с

мечом и весами в руках; у ее ног стоял журавль, который означал

бдительность. Вера на ладони одной руки держала хрустальную

чашу, а второй сжимала крест; у ее ног сидела собака — эмблема

верности. Надежда складывала руки в мольбе и устремляла взор

к небесам; у ее ног сидел феникс на начинавшем гореть костре.

Любовь одной рукой сыпала на землю семена, а другую прижи-

мала к сердцу; у ее ног пеликан кормил своих птенцов собствен-

ной кровью.

Со временем эти и другие атрибуты приобрели почти универ-

сальное значение (во всяком случае, в рамках христианской ци-

вилизации), благодаря чему стали восприниматься самостоятель-

но, то есть сами превратились в аллегории. К числу атрибутов-

аллегорий принадлежат, в частности, и коса — атрибут смерти, и

песочные часы — атрибут времени и пр., в современном обществе

такими атрибутами-аллегориями являются, например, одежда

haute-couture как эмблема преуспевания и достатка или вошед-

шие в анекдоты «шестисотые “мерседесы”» и малиновые пиджа-

ки «новых русских» как эмблемы нуворишества.

Атрибуты аллегорий:

а. Аллегория правосудия с атрибутами — мечом, весами и цаплей, держа-

щей камень; б. Аллегория надежды с атрибутами — сложенными в мольбе

руками, Солнцем и птицей Феникс.

АЛЛЕГОРИИ И ИХ АТРИБУТЫ

Из книги А. Либавиуса «Алхимия»

АЛЛЕГОРИЧЕСКАЯ ГРАВЮРА, ПРЕДСТАВЛЯЮЩАЯ

ТРИ СТАДИИ АЛХИМИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

В «первом Делании» (нижняя сфера) первовещество полностью очищается

с помощью серии перегонок и проходит через «объединяющие врата гние-

ния». Во «втором Делании» (три верхних сферы) происходит постоянная

фиксация вещества. Лебедь символизирует «лунную тинктуру» (или «бе-

лый эликсир»). «Третье Делание» начинается с «философского брака» Ко-

роля и Королевы (Серы и Меркурия); на этой стадии рождается Феникс,

называемый также «солнечной тинктурой» или «красным эликсиром».

АЛЛЕГОРИИ И ИХ АТРИБУТЫ

АЛТАРЬ. Жертвенник, призванный через жертвоприношение

донести до божества человеческие мольбы. Само слово «алтарь»

с латыни переводится как «высокий жертвенник», из чего следу-

ет, что алтари ставились на возвышенностях, дабы приблизить их

к божеству (см.: ГОРА). Богослов Н. И. Троицкий писал: «Изве-

стно, что народы древности любили ставить жертвенники, а по-

том и храмы на возвышенных местах, приближая их и себя к небу,

к богам-небожителям, даже самые храмы уподобляли горам. А ес-

ли для сего не было горы и даже небольшой природной возвы-

шенности, то, по крайней мере, для жертвенника делалось искус-

ственное, более или менее значительное, возвышение в виде хол-

ма-кургана. Поэтому у греков в древнейшую эпоху жертвенник

назывался “вомос”, т. е. земляная насыпь». О возведении алтарей

на возвышенностях говорит и Библия: Ной поставил жертвенник

на вершине горы, где остановился ковчег; Авраам принес в жерт-

ву Исаака на горе Мориа; Иисус Навин и Давид ставили скинии

на горах; храм Соломона был возведен на горе Сион; первая хри-

стианская евхаристия совершилась в горнице на Сионе — и Кре-

стную Жертву Сам Спаситель совершил на Голгофском холме.

В христианском культе, заменившем фактическое жерт-

воприношение символическим, алтарь — прямоугольный стол, на

котором происходит превращение хлеба и вина «в плоть и кровь

Христовы» (в православной традиции этот стол называется пре-

столом, тогда как алтарь — часть храма, доступная лишь священ-

нослужителям ).

Алтарь как символ — составная часть более общего, более «воз-

вышенного» символа, каковым является храм. По толкованию

Максима Исповедника и патриарха Софрония Иерусалимского,

«храм есть образ мысленного и чувственного мира — человека

духовного и телесного. Алтарь есть символ первого, средняя часть

(храма. — К. К.) — символ второго. В то же время обе эти части

составляют нераздельное единство, причем первая просвещает и

питает вторую и последняя таким образом становится чувствен-

ным выражением первой... При таком их соотношении восстанав-

ливается нарушенный грехопадением порядок вселенной». Си-

меон Солунский писал, что «притвор соответствует земле, цер-

ковь небу, а святейший алтарь тому, что выше неба».

АЛТАРЬ

Символическое значение имеет и алтарная преграда, которую

святые отцы уподобляют границе двух миров, божественного и

человеческого, постоянного и преходящего. Тот же Симеон Со-

лунский объяснял: «Столбики в иконостасе знаменуют... твердь,

разделяющую духовное от чувственного. Посему поверх столби-

ков — космитис (перекладина) означает союз любви небесных и

земных. Оттого и поверх космита, посередине между святыми

Из книги Эшмоула «Британский химический театр»

КЛЮЧ К ВЕЛИКОМУ ФИЛОСОФСКОМУ СЕКРЕТУ

Таблица Элиаса Эшмоула показывает аналогии между жизнью Христа и

четырьмя великими стадиями алхимического процесса. Здесь также рас-

крывается учение о том, что Философский Камень является макрокосмом

и микрокосмом, заключая в себе принципы астрономии и космогонии, как

человеческие, так и вселенские.

АЛТАРЬ

иконами, изображаются Спаситель и Божия Матерь, что означа-

ет, что они и на небе, и с людьми пребывают».

Поскольку, как утверждали еще древние христианские литур-

гисты, храм есть образ мира, то каждая его сторона должна соот-

ветствовать одной из четырех сторон света — и иметь определен-

ное символическое значений; восточная сторона, где помещается

алтарь, есть область света, «страна живых», обитель райского бла-

женства. Тем самым алтарь становится символом Царства Божия,

иначе — рая. Считается, что святой алтарный престол есть мета-

физическое присутствие в каждом храме гроба Спасителя; отсю-

да алтарное пространство означает собою грот, то есть погребаль-

ную пещеру Иисуса Христа.

Второе «церковное» значение алтаря — горница, где проис-

ходила Тайная Вечеря. Историк церкви И. М. Каманин писал:

«Алтарь по причине совершаемого в нем таинства евхаристии как

бы повторяет собой ту горницу, где состоялась Тайная Вечеря...»

См. также: ИКОНОСТАС, ХРАМ, ЦЕНТР.

АЛФАВИТ. Согласно научному определению, алфавит есть сово-

купность графических знаков, то есть букв (или слоговых знаков,

как в индийском алфавите деванагари), конкретного языка или

группы языков, причем эти знаки расположены в определенном,

установленном традицией порядке. По толкованию мистиков, этот

порядок установлен не традицией,

а «космическими соответствиями»,

поскольку каждой букве, каждому

знаку соответствуют определенные

предметы и явления мироздания

(прежде всего это относится к

иероглифическому алфавиту егип-

тян и китайцев).

Мифология и религия наста-

ивают на трансцендентном происхождении отдельных букв и

алфавита в целом. По ближневосточным и египетским мифам,

алфавит создал бог мудрости Тот (Таут), начертавший на гли-

няной табличке иероглифы, которые выражали принципы всех

Китайские детерминативы.

АЛФАВИТ

знаний. В шумерском мифе бог неба Ану записывает тайны ми-

роздания «палочкой рока». В иудаизме считается, что все зна-

ния, а также буквы для фиксации этого знания были получены

Адамом от Бога. У Иосифа Флавия находим предание о том,

как патриарх Сиф, дабы сохранить накопленную его народом

мудрость в канун великих бедствий, возвел две колонны, из

кирпича и из камня, на которых высек все эти знания. В исламе

считается, что буквы создал сам Господь, а затем сообщил их

Адаму, скрыв даже от ангелов.

Рассмотрим конкретные примеры алфавитов и их символи-

ческое толкование.

Еврейский алфавит. Еврейский алфавит имеет знаки только

для согласных, которых насчитывается 22. Каббала делит эти бук-

вы на три группы: «материнскую», куда входят Алеф, Мем и Шин,

представляющие соответственно первоэлементы воздуха, воды и

огня; «астральную», которую образуют Бет, Гимел, Далет, Каф,

Пхе, Реш и Тау и буквы которой соотносятся с конкретными пла-

нетами, а также обозначают семь направлений света — четыре гео-

графических и три астрономических (верх, низ, центр); и «зодиа-

кальную», буквы которой соответствуют каждая конкретному

знаку Зодиака. «Дух» двадцати двух букв есть Тора — священное

писание иудаизма. В каббалистическом трактате «Сефер Ецира»

о буквах еврейского алфавита говорится следующее: «Есть двад-

цать две основные буквы. Три из них являются первыми элемен-

тами (вода, воздух, огонь), началами; семь из них — двойные бук-

Идеографическое письмо ацтеков.

АЛФАВИТ

вы и двенадцать — простые... Двадцать две основные буквы были

рассчитаны, сформированы и определены Творцом. Он собрал их,

взвесил и сочетал друг с другом, создав из них все сущее и все то,

что еще будет... Три Матери (Алеф, Мем и Шин. — К. К.) делают

каждый год тепло, холод и умеренную погоду... Три Матери сде-

лали в человеке грудь, живот и голову. Голову — из огня, живот —

из воды и грудь — из воздуха, который приводит их в равнове-

сие... Семь двойных букв означают мудрость, богатство, плодоро-

дие, жизнь, силу, мир, покой и милосердие. Семь двойных букв

означают также противоположности, свойственные человеческой

жизни. Противоположность мудрости есть глупость, богатства —

бедность, плодородия — бесплодие, жизни — смерть, силы — под-

чинение, мира — война... Семь двой-

ных букв указывают шесть измере-

ний (высоту, глубину, восток, запад,

север, юг) и Священный Храм в цен-

тре, который поддерживает их всех...

Бог задумал, сделал, очистил, взве-

сил и перемешал семь двойных букв.

Он создал из них семь планет во все-

ленной, семь дней года, семь ворот

чувств в человеке. Из них он также

создал семь небес, семь земель, семь

суббот... Двенадцать простых букв

суть двенадцать главных свойств —

речь, мысль, движение, зрение, слух,

работа, плотское единение, запах,

сон, гнев, вкус, радость... После того

как эти простые буквы были задума-

ны, определены, взвешены и переме-

шаны Богом, Он сотворил из них

двенадцать знаков Зодиака во все-

ленной, двенадцать месяцев в году и

двенадцать главных органов в теле

человека... Они устремлены в беско-

нечность и представляют руки все-

ленной».

ЕВРЕЙСКИЕ БУКВЫ

ПО СЕФЕР ЙЕЦИРА

В центральном треугольнике

расположены три Материнские

Буквы, из которых возникли

семь Двойных Букв — планеты

и небеса. Окружающие черную

звезду являются знаками Зоди-

ака, которые символизируются

двенадцатью Простыми Бук-

вами. В середине этой звезды

расположен Невидимый Трон

Древнейшего из Древнейших —

Верховного Неопределимого

Творца.

АЛФАВИТ

Арабский алфавит. Этот алфавит насчитывает 28 букв, кото-

рые в арабском мистицизме толкуются как дыхание Божества,

внушающее человеку Божественное слово. Буквы соответствуют

28 домам Луны в Зодиаке, и каждая буква «управляет» одним из

28 дней лунного календаря.

Греческий алфавит. В этом алфавите 35 знаков — 24 «про-

стых» буквы и 11 дифтонгов. Школа Пифагора вывела числовое

значение каждой буквы этого алфавита; пифагорейцы утвержда-

ли, что лишь через познание числовой силы букв и слов возмож-

но постижение мироздания. Семь гласных озвучивают семь не-

бесных сфер, причем каждая гласная соотносится с определен-

ным цветом. Особое внимание сам Пифагор и его последователи

уделяли букве Y (ипсилон, еврейское Йод); эта буква, впослед-

ствии получившая название «буква Пифагора», толковалась как

развилка пути, правая ветвь которой есть мудрость Божествен-

ная, а левая — мудрость земная. Центральная черта — дорога жиз-

ни, которой шествует Юность; достигнув развилки, следует выб-

рать дорогу сообразно своим наклонностям.

Символические толкования букв.

А. В большинстве алфавитов имеет форму треугольника с пе-

рекладиной посередине, что соотносит А с горой, мировым дре-

вом, пирамидой. В каббалистике Алеф есть Троица в единении.

Греческая Альфа — начало всех вещей, откуда соответствующее

алхимическое представление об этой букве. М. В. Ломоносов оп-

ределял А как бесконечность пространства. Числовое значение

А = 1. В масонской символике А — часть аббревиатуры АБЛ, ко-

торая толкуется как корень масонства: записанное арабскими бук-

вами, эта аббревиатура читается как «аль баина» — «строитель»;

второе значение — «посвящение»; при переставлении второй и

третьей букв получается арабское слово «алб», что значит «рели-

гиозное братство».

Б. В алхимии — отношение между четырьмя основными эле-

ментами. Числовое значение — 2. Еврейская Бет толкуется как

дверь храма.

АЛФАВИТ

Г. В каббале Гимел — протянутая ладонь, готовность к дей-

ствию. Числовое значение — 3.

Д. В каббале Далет (греческая Дельта) — дверь, символ завер-

шенности и устойчивости творения. Числовое значение — 4.

Е. В каббале (как Хе) — дыхание, окно. Числовое значение — 5.

И. В каббале Йод; числовое значение — совершенное число 10.

К. В каббале Каф — сжатая ладонь, сила, стяжание. Числовое

значение — 20 (в латинском алфавите — 250).

Л. В каббале Ламед — простертая рука, равновесие всех ве-

щей. Числовое значение — 30.

М. Символ воды и рождения, в алхимии — адрогинная приро-

да воды, в каббале Мем — возникновение смерти из жизни. Чис-

ловое значение — 40.

Н. В каббале Нун — вода как разрушительная сила. Числовое

значение — 50.

О. Священная буква многих народов

древности, входит в «вечное слово» АУМ

(ОМ). Числовое значение — 70 (в латин-

ском алфавите — 11).

П. В каббале Пе — рот, победа, само-

обладание. Числовое значение — 80.

Р. В каббале Реш — человеческая го-

лова, сфера, милосердие. Числовое значе-

ние — 200 (в кириллице — 100).

С. В алхимии — обжиг, в каббале Самех — стрела, круг с кре-

стом. Числовое значение — 60 (в кириллице — 200).

Т. В каббале Тау — крест, стропила, крыша, равновесие аль-

фы и омеги. Числовое значение — 400 (в кириллице 300, в лати-

нице 160).

У. В алхимии — период времени, необходимый для превраще-

ния «грубых» металлов в серебро (21 сутки).

Х. Крест, свет; в европейском мистицизме и оккультизме —

символ Логоса, распятого в пространстве.

H. В каббале Хет — чрево, порог, поле, которое нужно возде-

лывать. Числовое значение — 8 (в латинице 200).

Q. В каббале Коф — топор, уравновешивание противополож-

ностей. Числовое значение — 100.

Священный слог

ОМ.

АЛФАВИТ

W. Небесные воды, в противовес М — водам земным.

Y. Триединство, перепутье, буква Пифагора. Числовое значе-

ние — 10.

См. также: ПИСЬМО, ЧИСЛА.

Из книги Барретта «Маг»

КАББАЛИСТИЧЕСКИЕ И МАГИЧЕСКИЕ АЛФАВИТЫ

Один из приведенных на рисунке алфавитов представляет собой так назы-

ваемое «ангельское письмо», иначе — «письмо, именуемое Малахим». Зна-

ки этого алфавита своими очертаниями напоминают очертания созвездий.

Под каждой буквой верхнего алфавита приведен английский эквивалент.

Под остальными тремя приведены эквиваленты еврейского алфавита.

АЛФАВИТ