Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

монов, но и служить любовными чарами; «любовные узлы» явля-

ются символами помолвки, которая не так крепко связывает, как

кольцо, и может еще быть расстроена. Узлы могут быть препят-

ствием при родах. В храм Юноны Лацинии, покровительницы

рожениц, не смел вступить никто, имевший на себе узел. Плиний

Старший говорит, что отец будущего ребенка сначала обвязывал

свою беременную супругу поясом, а потом снова развязывал его,

способствуя таким образом легким родам.

Узлы на одежде — способ от-

вести возможную беду. Связыва-

ние одежд невесты и жениха —

свадебный обряд, имеющий древ-

нюю защитную символику. В мо-

нашестве завязанный узлом на-

бедренный шнурок означает при-

верженность данному обету, при-

чем три узла на нем символизи-

руют бедность, целомудрие и

послушание.

Ведьмам приписывалось вла-

дение вредоносной узелковой

магией: к примеру, они ухитря-

лись связывать пояса мужчин, чтобы последние не могли завести

потомство.

У индусов мистический узел Вишну означает непрерывность,

бессмертие, бесконечность. В буддизме «мистический узел» —

одно из восьми сокровищ, которое символизирует долговечность

духовной жизни, нескончаемую мудрость и бодрость.

Мистический узел. Из восьми буд-

дийских символов доброго пред-

знаменования.

УЗЕЛ

545

ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ. В алхимии — символ эликсира

жизни, совершенной субстанции, которая, буде ее удастся полу-

чить, способна завершить Великое Делание, превращение небла-

городного металла в золото. Метафорически философский ка-

мень — высшая цель, предмет духовных исканий, недостижимый

идеал. Поскольку алхимическая практика так и не смогла пред-

ложить способов получения философского камня, это понятие со

временем превратилось в словесный символ неосуществимого

желания.

См. также: ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ И ИХ СИМ-

ВОЛЫ.

ФРУКТЫ (ПЛОДЫ). Олицет-

ворение плодородия, изобилия,

земных радостей и желаний. В

мифопоэтической традиции

фрукты и плоды символизируют

рай (райские яблоки), золотой

век человечества, вечную юность,

бессмертие, красоту. В искусстве

фрукты и плоды — атрибуты бо-

жеств плодородия и олицетворе-

ний плодородящих времен года.

В эмблематике фрукты и пло-

ды изображаются, к примеру, вы-

сыпающимися из рога изобилия,

вплетенными в венок и т. д.

См. также: ДЕРЕВО.

Э. Берн-Джонс. Сад Гесперид

(1869—1873).

546

ХРАМ. Земная проекция небес, место встречи человека и боже-

ства, символ мироздания, строящийся вокруг алтаря как миро-

вой оси, сакральный центр мирского пространства.

Месопотамские зиккураты представляли собой ступенчатые

пирамиды — лестницы к небесам — с алтарем на вершине. В Егип-

те храмы помещались внутри пирамид, которые сами носили сак-

ральный характер. В индуизме храм обычно — колонный зал со

святилищем в центре; индуистский храм, как правило, строится

Реконструкция храма Соломона, выполненная Мэтью Мерианом.

Амстердам (1695 г.).

547

по плану мандалы. В Китае и Японии буддийские и синтоистские

храмы также имеют алтарь посередине центрального помещения.

В античности внутри храма ставилась статуя бога, а алтарь поме-

щался снаружи, обыкновенно у восточной стены храма.

В христианстве ранней формой храма был круг (совершенная

форма), затем крест, латинский или греческий, в зависимости от

принадлежности священства к Западной или Восточной церкви.

В православии храм, по официальному толкованию Русской

православной церкви, «становится тем местом, где человек восста-

навливает свой Божественный образ через приобщение Христу.

Возвращение к своему подлинному существу неотделимо от тай-

ны соборности, когда человек начинает сознавать себя членом тела

Христова. Напоенность одним Духом творит высшее единство, в

котором каждый, не утрачивая своего индивидуального своеобра-

зия, органически входит в состав сложного церковного организма:

“Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного

тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос”

(1 Кор 12 : 12). Переживание соборности преодолевает границы

времени и пространства, делая возможным человеку ощутить себя

в сущностном единстве с вечными истоками христианства».

См. также: АЛТАРЬ, ИКОНОСТАС.

Храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари.

ХРАМ

548

ЦВЕТ. Как подтверждают исследования психологов, цвет несет

для человека значительную символическую нагрузку. Один и тот

же объект, предмет, одна и та же вещь, будучи окрашенной в раз-

ные цвета, производит на человека различное впечатление; напри-

мер, зеленая листва пробуждает «весеннюю энергию», тогда как

листва желто-коричневая ассоциируется с увяданием, угасанием,

засыпанием, то есть смертью.

Классический цветовой спектр выражается знаменитой сло-

весной формулой: «Каждый охотник желает знать, где сидит фа-

зан», то есть цвета спектра (по первым буквам слов формулы) —

красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиоле-

товый. Эти семь цветов соотносятся с семью планетами, семью

добродетелями, семью грехами, семью нотами. Синий — цвет неба,

атрибут небесных божеств; зеленый — цвет земли, природы, пло-

дородия; желтый — цвет солнца; красный — цвет страсти, силы,

чувственности; фиолетовый — соединение красного и синего, цвет

памяти. Пурпурный — «регальный» цвет, цвет парадных одеяний

римских императоров и кардинальских облачений. Оранжевый

цвет в буддизме — цвет пламени и жестокости (одежды этого цвета

надевали осужденные на казнь); Будда выбрал этот цвет для свое-

го одеяния в знак смирения. Впоследствии, по примеру Будды,

одежду оранжевого цвета стали носить монахи и аскеты.

В алхимии цвета соответствуют определенным стадиям алхи-

мического процесса: черный соотносится с первичной материей,

«темной стороной личности» (К. Г. Юнг); белый — с первым пре-

вращением, получением ртути; красный — с получением серы;

желтый (золотой) — с получением философского камня. Сочета-

ние белого и красного — соединение противоположностей; как

549

Алхимическая гравюра

МИР ЭЛЕМЕНТОВ

Внешний круг содержит фигуры Зодиака. Второй круг — их знак и ту часть

человеческого тела, которой знак управляет. Третий — месяцы года, с крат-

кими заметками по поводу темперамента, и т. д. Четвертый круг содержит

элементы с соответствующими символами, вслед за которым следуют семь

кругов — орбит планет. Далее семь планетарных ангелов, семь главных чле-

нов Универсального Человека и семь металлов, и каждое из этих подразде-

лений появляется под восходящим элементом, согласно их именам в чет-

вертом круге. В двенадцатом круге появляются слова: «Есть Три Принци-

па, Три Мира, Три Века и Три Царства». В тринадцатом круге появляются

названия двенадцати наук и искусств, которые важны для духовного рос-

та. В четырнадцатом круге помещено слово «Природа». Пятнадцатый круг

содержит следующие слова: «Великая честь для верных душ, что с самого

рождения каждую из них охраняет ангел».

ЦВЕТ

550

правило, изображение Ребиса (см.: АНДРОГИН) было красно-

белым.

Важнейшее символическое противопоставление цветов — это

противопоставление белого и черного, стоящее в одном ряду с

такими универсальными мифопоэтическими оппозициями, как

«верх — низ», «левый — правый», «свет — тьма», «рай — ад». Бе-

лый — цвет света, чистоты, непорочности, совершенства, сакраль-

ный цвет и цвет Абсолюта. Черный — цвет абсолютной пустоты и

абсолютного мрака, олицетворение преисподней, хаоса и смерти.

В геральдике употребляемые цвета делятся на две группы —

металлы и финифти (существовала и третья группа — меха, но

она вышла из употребления в конце XIX в.). Металлы — золото и

серебро — выражают благородство, верховенство, великолепие,

мудрость, чистоту. Финифти — красный, синий, зеленый, черный

и пурпурный цвета — толкуются следующим образом: красный —

право, сила, храбрость; синий — слава, честь, верность; зеленый —

свобода, радость, надежда; черный — постоянство, смерть, вечный

покой; пурпурный — достоинство, величие, власть.

ЦВЕТЫ. Как и плоды, олицетворяют райское состояние жизни,

плодородие, изобилие, жизнь, а также красоту — и одновременно

бренность, хрупкость, быстрое увядание. Раскрытие бутона сим-

волизирует пробуждение творческой энергии. Увядающий цве-

ток — символ тлена, умирания, смерти («с падением последнего

лепестка окончится и моя жизнь»).

Гвоздика. В классической геральдике гвоздика — эмблема

страсти, порыва, душевного возбуждения (вероятно, на основа-

нии ошибочного отождествления гвоздики-цветка с гвоздикой-

пряностью). В конце XIX — начале XX в. гвоздика приобрела зна-

чение эмблемы революционной страсти, следствием чего стало

широкое употребление этого цветка (и копирующих его красных

бантов) в революционной символике.

Лилия. Эмблема чистоты, непорочности, света — и одновре-

менно, благодаря своей «фаллической» форме, эмблема плодо-

ЦВЕТЫ

551

родия. По античному мифу,

лилии выросли из молока

Геры. В средневековой эмбле-

матике лилия стала символом

Благовещения: архангела Гав-

риила, являющегося Деве Ма-

рии, всегда изображали с ли-

лией в руке. Как олицетворе-

ние непорочности, лилия ста-

ла атрибутом Богоматери.

Иногда лилия встречается на

изображениях Христа: либо

Он вручает этот цветок кому-

либо из святых, либо лилия

исходит из Его рта и толкует-

ся как символ милосердия.

Тройная лилия олицетворяет

Троицу.

Как геральдический цветок, лилия издревле служила эмбле-

мой европейских королевских домов. Широко известна француз-

ская лилия Бурбонов. По легенде, лилию королю франков Хлод-

вигу после его крещения преподнес в дар ангел; с тех пор этот

цветок — флер-де-лис — стал эмблемой французского королевс-

кого дома.

«Лилейным» (нежным) называют голоса цикад и муз в поэзии.

Лотос. Цветок, представляющий собой модель мироздания:

он существует одновременно в трех сферах бытия — в воде, на

земле и в воздухе. Благодаря этой «тройственности» лотос мета-

форически толкуется как олицетворение человеческой природы,

пребывающей одновременно в материальном, духовном и интел-

лектуальном мирах.

В индуизме лотос — цветок, возникший из пупа Вишну; со-

гласно мифу, из этого цветка появился творец мироздания Брах-

ма. По Е. П. Блаватской, это цветок олицетворяет вселенную, воз-

никающую из неподвижного перводвигателя. Мистическая гео-

графия индуизма соотносит плавающий по воде лотос с землей,

Образцы изображения лилии в гераль-

дике и эмблематике. Верхний ряд: на-

туральные. Нижний ряд: стилизован-

ные, условные.

ЦВЕТЫ

552

плывущей в мировом океане; в этой модели чашечка цветка оли-

цетворяет священную гору Меру, а лепестки означают четыре сто-

роны света.

В Египте лотос символизирует рождение; он возник из пер-

вичного ила, и из него появился Демиург. В сочетании с папиру-

сом лотос символизировал единство Египта (юг Египта — лотос,

север — папирус). Лотос считался атрибутом Осириса, Гора, Иси-

ды. Голубой нильский лотос, поскольку он цветет днем, а к вече-

ру закрывается, признавался эмблемой рассвета, пробуждения от

сна; поэтому его клали в саркофаги, чтобы умершие наверняка

проснулись в загробном мире. Белый лотос, наоборот, раскрывал-

ся только ночью и потому считался эмблемой сна.

В буддизме лотос признается священным растением. У Буд-

ды Гаутамы «глаза лотоса, ноги лотоса и бедра лотоса». Учитель,

распространивший буддизм в Тибете, носил имя Падмасамбхава

(«возникший из лотоса»). Бодхисатву Авалокитешвару в одной

ипостаси зовут Падмапани («держащий в руках лотос»), и цве-

ток в его руках есть выражение сострадания. В другой ипостаси

Вишну со своей супругой Лакшми и Брахмой в лотосе отдыхает на змее

Шеше. Средневековая гравюра.

ЦВЕТЫ

553

его зовут Падманартешвара («бог

танца с лотосом»). Лотос также сим-

волизирует познание, позволяющее

соскочить с колеса перерождений и

достичь нирваны.

В Китае лотос, зародившийся в

иле, но выходящий из ила чистым,

есть символ чистого стремления.

Синий цветок лотоса по созвучию

номинаций соответствует слову

«чистота». Другое название лотоса

омонимично слову «скромность».

Античная традиция знает лото-

фагов («поедателей лотоса»), у ко-

торых этот цветок отнимал память и дарил сиюминутные удоволь-

ствия.

«Конкретная» символика лотоса определяется количеством

его лепестков. Пятилепестковый — пять чувств, пять миров, рож-

дение, инициация, смерть. Семилепестковый — семь небес, семь

планет, семь дней недели. Восьмилепестковый — «сердце бытия»,

место пребывания Брахмы.

Девятилепестковый — чело-

век. Двенадцатилепестко-

вый — вселенная. «Тысячеле-

пестковый» лотос с треуголь-

ником посередине — после-

днее откровение.

Роза. Символ вечности,

сердце мира, мистический

центр, модель мироздания

(подобно восточному лотосу).

Священный цветок Афроди-

ты и Венеры, как богинь люб-

ви; библейская роза Шаро-

на — олицетворение возлюб-

ленной. Также священный

Семилепестковый цветок. — Bo-

schius. Sumbolographia (1702).

Семилепестковая роза как аллегория

семи планет, семи стадий трансформа-

ции и т. д. — Fludd. Summum bonum

(1629), фронтиспис.

ЦВЕТЫ