Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

534

ТАРО

535

Глупец. Карта Адама Кадмона, находящаяся вне круга 21

(7 ( 3). Человек, идущий по-над пропастью; ему в спину светит

солнце; на плече у него посох — знак воли, узелок — эмблема па-

мяти. Э. Леви толковал эту карту как бытие. По другим толко-

ваниям, эта карта олицетворяет истинное зрение, способность

видеть вещи такими, какие они есть.

Маг. Юноша, над головой которого знак бесконечности; в руке

он держит магический жезл; на столе перед ним чаша, пентакль и

меч. Толкуется как работа человеческой воли в союзе с знанием.

Жрица (Папесса). Олицетворение женской магической силы,

мистического знания. Прекрасная женщина с книгой мудрости в

руках. Толкуется как мудрость, анима (см.: АРХЕТИПЫ).

Госпожа (Императрица). Женское начало мироздания, пре-

красная женщина с регалиями в руках. Толкуется как плодоро-

дие, мир, жизнь, интуиция.

Господин (Император). Мужское начало мироздания, мужчи-

на на тронt с регалиями в руках. Толкуется как царствование в

четырех сферах бытия и над четырьмя сторонами света.

Первосвященник (Иерофант). Священник на троне, с паствой

у ног; на голове тройная корона — знак владычества в физиче-

ской, духовной и интеллектуальной сферах. Толкуется как недо-

ступность сакрального знания для непосвященных.

Любовники. Женщина и мужчина рядом с древом познания

добра и зла; над ними бог любви или ангел. Толкуется как выбор

между истинным и ложным знанием.

Колесница. Воитель, в доспехах и с жезлом в руке, на колесни-

це, запряженной сфинксами. Толкуется как подвиг, физический

или духовный, обретение славы, воля и знание.

Правосудие (Справедливость). Аллегория Правосудия с возде-

тым мечом и весами в другой руке. Толкуется как обретение ново-

го опыта через самодисциплину и самоанализ, достижение равно-

весия между внешним и внутренним, священным и мирским.

ТАРО

536

Отшельник. Старец с посохом и фонарем в руках. Толкуется

как интеллект, обретаемый с жизненным опытом и развивающий-

ся в одиночестве.

Колесо Фортуны. Колесо, состоящее из трех окружностей.

Внутренняя окружность — творческие силы, средняя — форми-

рующие силы, внешняя — материальный мир. Толкуется как об-

ретение опыта, позволяющего избегать в жизни чередующихся

взлетов и падений.

Сила. Женщина со знаком бесконечности над головой, укро-

щающая льва. Толкуется как торжество высшего знания над ми-

ром дикой природы.

Повешенный. Человек, повешенный вверх ногами; его фигура

в сочетании с перекладиной образует тау-крест. Толкуется как

инициация, испытание, проникновение в тайны природы.

Смерть. Всадник-скелет на «коне бледном». Толкуется как

переход (смерть) от личного к универсальному.

Воздержание. Умеренность наполняет пустой сосуд водами

жизни из полного сосуда. Толкуется как проникновение духа в

материю.

Дьявол. Хозяин преисподней, восседающий на троне. У его ног

прикованы мужчина и женщина, кандалы которых символизиру-

ют следование ложным целям. Толкуется как предвестие суро-

вых испытаний.

Башня. Человек, попавшийся в дьявольские сети, обречен на

падение. Небесная молния разрушает материальную верхушку

башни, с которой падают мужчина и женщина (олицетворение

человеческого рода).

Звезда. Женщина выливает воду из двух кувшинов; над ней

сверкают 7 восьмиконечных звезд. Толкуется как гармония, уми-

ротворенность, свет.

ТАРО

537

Луна. Луна, изображенная одновремен-

но в трех фазах, светит на собаку — приру-

ченную природу, волка — природу дикую и

краба в луже — космический разум на ран-

ней стадии развития. Толкуется как рожде-

ние духа в материальном мире, олицетворе-

ние интуиции и ложной фантазии.

Солнце. Солнечный диск, изливающий

лучи на землю. Толкуется как божественное

знание, передаваемое людям.

Суд. Ангел Страшного суда, трубящий

роду человеческому. Толкуется как духовное

воскресение к новой жизни.

Мир. Прекрасная женщина с магически-

ми жезлами в руках, заключенная в кольцо

Уробороса. Толкуется как идеальное, райс-

кое состояние человечества, к которому не-

обходимо вернуться.

ТАУ. Олицетворение сокровенной

мудрости, мистический знак, символ

жизни и жизненной силы. Иероглиф

«тау» представляет собой модель ми-

роздания, в которой присутствуют

четыре стороны света.

См. также: КРЕСТ.

ТЕТРАГРАММАТОН. Неизречен-

ное четырехбуквенное имя Бога,

IHVH. В каббале буква I толкуется

как сефира Хокма (Мудрость), буква

H — как сефира Бина (Понимание),

ТАУ-КРЕСТ

Тау-крест был тем зна-

ком, который Господь

велел народу Иеруса-

лима нарисовать у

себя на лбу, как об

этом вещал пророк

Иезекииль. Этот знак

был символом осво-

бождения для тех, кто

был обвинен, но потом

оправдан.

ТЕТРАГРАММАТОН

Располагая четыре буквы

Великого имени (IHVH) в

форме пифагорейского тетрак-

тиса, можно выявить 72 силы

Великого имени Бога. Ключом

ко всей процедуре является

настоящая диаграмма.

ТАУ

538

буква V — как сефира Тиферет (Красота), вторая буква H — как

сефира Малкут (Царство). Согласно каббалистическому учению,

эти четыре буквы, записанные сверху вниз, одна над другой, об-

разуют тело Адама Кадмона. Также эти четыре буквы соотносят-

ся с четырьмя стихиями, а при прибавлении к ним буквы Шин

образуют имя Иисуса.

Второй Тетраграмматон — AGLA (первые буквы еврейских

слов «ато гадол ле-олам адонаи», что значит «да будет Твое могу-

щество вечным, Господи»), выгравированное, по легенде, на пер-

стне Соломона. По Э. Леви, это имя содержит в себе все тайны

каббалы.

Третий Тетраграмматон — AHIH. По Библии, этим именем

Бог назвал себя Моисею, когда говорил с последним из пылаю-

щего куста: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий» (Исх 3 : 14).

Десять эманаций Великого тетраграмматона: 1 — Корона; 2 — Мудрость;

3 — Предусмотрительность; 4 — Милосердие; 5 — Сила; 6 — Красота;

7 — Торжество; 8 — Слава; 9 — Спасение; 10 — Царство. Роберт Фладд.

Philosophia Sacra, Франкфурт (1626).

ТЕТРАГРАММАТОН

539

Из книги Беме «Весы апологетики»

ТЕТРАГРАММАТОН В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СЕРДЦЕ

Тетраграмматон, или четырехбуквенное Имя Бога, построен здесь в виде тет-

рактиса внутри перевернутого человеческого сердца. Внизу имя Иеговы пре-

образовано так, что получается Иегошуа, за счет интерполяции излучающей

буквы еврейского алфавита Шин. Рисунок как целое представляет трон Бога

и Его иерархии внутри сердца человека. В первой книге «Весы апологети-

ки» Беме таким образом описывает значение этого символа: «Ведь мы, люди,

имеем одну книгу, которая ведет нас к Богу. У каждого она внутри него, и

представляет она бесценное Имя Бога. Ее буквы — это пламя Его любви,

которую Он в бесценном Имени Иисуса открывает нам в Своем сердце. Чи-

тай эти буквы в своем сердце и духе, и с тебя довольно этой книги. Все писа-

ния детей Бога направляют тебя к этой книге, потому что в ней заключены

все сокровища мудрости... Эта книга — “Христос в тебе”».

ТЕТРАГРАММАТОН

540

Четвертый Тетраграмматон — ADNI («Адонай», «Господь»).

Это имя единственное разрешается произносить вместо имени

Всевышнего.

ТИТУЛ (САН). Символ статуса конкретного человека, связан-

ный с его общественным положением. Исторически титулами

могли обладать только дворяне, по отношению к священству ис-

пользовалось слово «сан». В России до Петра I титул имели толь-

ко государи и потомки прежних владетельных князей. Основные

дворянские титулы таковы:

— император,

— царь (король),

— принц,

— герцог,

— граф,

— барон,

— виконт,

— баронет.

Чиновная табель о рангах, установленная в России тем же

Петром I, вводила в употребление не только титулы, но и их сло-

весные «эквиваленты»: так, к графам полагалось обращаться

«Ваше сиятельство», к министрам — «Ваше высокопревосходи-

тельство», к чиновникам 5–6 классов — «Ваше высокородие», к

чиновникам 6–8 классов — «Ваше высокоблагородие», к чинов-

никам 9–14 классов — «Ваше благородие».

Императорский (королевский, царский) титул, как правило,

включал в себя:

— данное при рождении имя;

— «милостию Божией»;

— основной королевский титул;

— другие титулы, связанные с подчиненными короне терри-

ториями;

— прочие качественные эпитеты.

Например, титул Фердинанда Испанского звучал следующим

образом: «Фердинанд, милостию Божией король Кастильский,

Арагонский, Леонский, Толедский, Валенсийский, Галисийский,

ТИТУЛ (САН)

541

Мальоркский, Сардинский, Кордовс-

кий, Мурсийский, Гиеньский, граф

Барселонский, господин Бискайи и

Молина, герцог Афинский, Неополи-

танский, граф Руссильонский и Сери-

танский, маркиз Ористанский».

Сегодня понятие «титул» (но не

«сан»!) распространяется не только

на аристократию и не только на от-

дельных людей, но и на целые кол-

лективы — например, на спортивные

команды (ср. «отстоять чемпионский

титул»).

ТОТЕМ. Сверхъестественный дух-

покровитель или родоначальник

племени, выступающий чаще всего в

образе животного. Тотемы обретали

«материальную форму» в виде то-

темных столбов, широко распростра-

ненных, например, у индейцев Се-

верной Америки. Связь между тоте-

мом и племенем состояла в том, что

тотем (тотемное животное) покро-

вительствовал людям «своего» пле-

мени, обеспечивал удачную охоту и

т. п., а люди одаривали тотем жерт-

воприношениями. Иногда в одном

племени насчитывалось несколько

тотемов — свой у каждой группы

(фратрии). Как правило, в качестве

тотемов выступали «царственные»

животные, семантика которых под-

разумевала бесспорное в рамках кон-

кретной культуры величие: лев, мед-

ведь, орел, ворон и т. д.

Деревянный идол из Ладоги.

ТОТЕМ

ТРИКВЕТРА. Древнейший символичес-

кий знак, распространенный на севере Ев-

ропы. Представляет собой комбинацию

трех полукружий, обращенных друг к дру-

гу выгнутыми концами. Этот языческий

солярный символ в христианстве получил

значение эмблемы Троицы. Как полагают

историки, после X столетия трикветра пол-

ностью «перекочевала» в орнамент и со вре-

менем приобрела сугубо «нордическую»

окраску.

ТРИСКЕЛЕ. Древний символический знак,

распространенный в Европе и Азии. Пред-

ставляет собой три изогнутые линии, исхо-

дящие из единого центра (или три «ноги»,

«бегущие» друг за другом). Первоначально трискеле изображал

движение солнца по небосводу, позднее стал толковаться как сим-

вол хода времени — и в этом качестве был противопоставлен тет-

раскеле (см.: СВАСТИКА) как солнечному символу.

ТУЛЕ. Мистическая земля на

Крайнем Севере, античный пре-

дел Ойкумены, вход в подзем-

ное царство гигантов, вариант

полюса (центра), а также заг-

робного мира, Островов бла-

женных, Авалона.

Каменный идол из жи-

лища 44 на поселении

Лепенски Вир II.

Деталь тотемного столба. Британ-

ская Колумбия.

ТРИКВЕТРА

543

УЗЕЛ. Символ объединения, стягивания, присвоения — и одно-

временно, поскольку связанное всегда может быть развязано, сим-

вол разъединения, распускания, отчуждения. Также олицетворе-

ние непрерывности, судьбы, неизбежности. Туго завязанный

узел — символ союза, фиксации,

узлы со свободно переплетенным

рисунком представляют беско-

нечность и долговечность. Часто

узлы имели защитный симво-

лизм; так, в исламской традиции

завязывали узлом бороды, чтобы

расстроить планы демонов. От-

крытый переплетающийся рису-

нок узла — одна из восьми эмб-

лем удачи в китайском буддизме.

С узлом тесно связана магия за-

путывания и распутывания. В

узле заключена волшебная сила.

Амулеты часто закрепляются на

шнурках с узлами. Узел у поясов богов, похожий на «кровь Иси-

ды», был популярным амулетом. Содержащаяся в узле сила опи-

сывается в «Книге Мертвых» как символ зародыша, который рас-

пускается из своего божественного первоначала.

Образ разрезания узла относится к самому короткому и пря-

мому пути к цели, к освобождению скованной силы. Наиболее

известный пример такого подхода — Гордиев узел, разрубленный

Александром Великим. В античных народных верованиях креп-

ко завязанные узлы могли не только сковывать враждебных де-

Магический узел на оттиске печа-

ти из «дома с черепицей» в Лерне.

Вторая половина III тыс. до н. э.

Эпоха ранней бронзы. Эгейский

бассейн.