Королев К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем

Подождите немного. Документ загружается.

Восьмилепестковый цветок в качестве восьмого или первого из семи. —

Recueil de figures astrologiques. Манускрипт (XVIII в.).

ЦВЕТЫ

цветок Исиды, поэтому в «Золотом осле» Апулея роза выступает

как эмблема посвящения в культ богини. Роза — эмблема весны,

возрождения, красоты, розовый бутон — эмблема девственности,

увядшая роза — символ бренности, тлена, мимолетности житейс-

ких наслаждений. В эпоху эллинизма роза приобрела значение

изнеженности, роскоши; с этих времен в язык вошли выражения

«спать на розах» и «бросать розы к ногам победителей».

В христианстве белая роза — атрибут Девы Марии, красная

роза символизирует страдания и кровь Христа. Шипы розы —

свидетельство неизбежной кары за грехи («нет розы без ши-

пов»). Ранние христиане в Риме клали розы на могилы в знак

почестей и удовольствий, которых умершие были лишены при

жизни. Так сложился католический праздник розалий — празд-

ник поминовения умерших. Считалось, что розой, как «Христо-

вым цветом», можно отпугнуть демона; жены рыцарей дарили

своим отправлявшимся в поход мужьям розы в знак верности и

святости любви. В Средние века возник и существующий по сей

день высший знак отличия, которым Папа Римский награждает

католических правителей, — знак «Золотая роза», вручаемый за

Красно-белая роза, «золотой цветок» алхимии, место рождения filius

philosophorum. — Ripley Scrowle. Манускрипт (1582).

ЦВЕТЫ

556

услуги церкви (поскольку французские короли трижды

удостаивались этого знака, они получили право именоваться

«христианнейшими»).

В восточной традиции роза — эмблема земной любви. В при-

дворной поэзии средневековой поры часто встречается мотив

любви соловья к розе. Их союз толковался как синтез трех удо-

вольствий — цвета, запаха и звука. Кроме того, роза символизи-

ровала вдохновение: при взгляде на нее соловей начинал петь

громче и заливистее.

В алхимии роза толковалась как трансмутация материи в дух.

В каббале роза — мистический центр, сердце творения (ср. кон-

цепцию «Розы Мира» Д. Андреева).

У розенкрейцеров роза — вечность. Роза в сочетании с кре-

стом символизирует единство противоположностей. Роза в

центре креста — первоначальное единство, из которого возник

Белая и красная роза как конечный продукт трансформации короля

и королевы. — «Trésor des trésors». Манускрипт (XVII в.).

ЦВЕТЫ

557

мир. Крест с пятью розо-

выми лепестками — Вос-

кресение Христово.

Роза — знак не только

розенкрейцеров, но и мно-

гих других тайных об-

ществ. Поэтому она обо-

значала тайну (ср. немец-

кое выражение unter der

Rosen «под розой», кото-

рое переводится как «со-

хранять что-либо втай-

не»). Если изображение

розы вешали над столом,

отсюда следовало, что зас-

тольная беседа не подле-

жит разглашению.

В языке цветов белая

роза выражает страдание

и тихую печаль, красная —

страсть, чайная — вер-

ность до гробовой доски,

голубая — недостижимую

цель, золотая — совершен-

ство.

Красная роза — эмбле-

ма английской королев-

ской династии Ланкасте-

ров; белая — эмблема враж-

довавшей с Ланкастерами династии Йорков. Династия Тюдоров,

возникшая после женитьбы Генриха VII Ланкастера на дочери

Эдуарда IV Йорка, взяла эмблемой красно-белую розу — розу

Тюдоров. В настоящее время роза с красными лепестками и бе-

лыми тычинками — полуофициальная эмблема Англии (нарав-

не с репейником как эмблемой Шотландии и нарциссом как эм-

блемой Уэльса). Желтая роза — официальная эмблема Пекина.

ЦВЕТЫ

558

ЦЕНТР. В модели мироздания основной структурообразующий

элемент, точка пространства, вокруг которой фиксируется модель,

средоточие физических и духовных сил и энергий. Мистический

центр — высший принцип вселенной, олицетворение сокровен-

ной, Божественной мудрости, утраченной человеком после гре-

хопадения и изгнания из рая.

К представлению о центре восходят идеи земного рая и не-

бесного Иерусалима. Центр может представляться горой, миро-

вым древом, омфалом, крепостью или замком — например, в ле-

гендах артуровского цикла это город-крепость Каэрлеон, откуда

начинаются все походы рыцарей Круглого стола, и дворец коро-

ля Артура Камелот.

Китайский зодиак.

ЦЕНТР

Геометрически представ-

лению о центре мира соответ-

ствует точка в круге; в манда-

лах центр не изображается, но

«домысливается» при меди-

тации.

Храмы, как правило, воз-

водятся в центре конкретно-

го «мирского» пространства;

ср. в этой связи рассуждения

о так называемых «энергети-

ческих столбах», на которых

стоят церкви и соборы.

Нумерологическое обо-

значение центра — 1.

Обыденное толкование

центра связывает это понятие

с местом средоточия власти

(прежде всего государствен-

ной) финансов и других ре-

сурсов.

См. также: АЛТАРЬ,

ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ ФИ-

ГУРЫ, ГРААЛЬ.

Из книги «Смятение философов»

АЛХИМИЧЕСКИЙ АНДРОГИН

На рисунке изображен гермафродит,

выполняющий Великую Работу. Как со-

четание мужского и женского, активно-

го и пассивного начал, гермафродит мо-

жет служить олицетворением «психи-

ческого центра», что подчеркивается и

симметрией человеческого тела, увен-

чанного единой короной. Гармония про-

тивоположных начал в гермафродите —

символ совершенного равновесия вещей

в Природе.

ЦЕНТР

560

ЧАКРА. Графема, символически представляющая незримый

центр энергетической физиологии человека. Чакры в человечес-

ком теле располагаются

вдоль позвоночного столба,

от макушки до промежности.

Наиболее древние описания

упоминают четыре чакры;

сегодня распространено пред-

ставление о семи чакрах — му-

ладхара, свадхиштхана, мани-

пура, анахата, вишудха, адж-

на, сахасрара.

Вероятнее всего, графема

чакры представляет собой

древний солярный знак, в ко-

тором сочетаются изображения солнца и лотоса. По индийскому

мифу, солнце родилось из воды и из воды же произрос лотос; объе-

диненные в чакре, они символизируют жизнь, творение, плодо-

родие, процветание. Индийский царь Ашока использовал чакру

как символ мирного сосуществования индуистов и буддистов,

эмблему единства Индии.

Чакра — государственная эмблема Индии.

ЧАША. Олицетворение жертвоприношения, высокого служения,

творческого духа, готового подвергнуться любым испытаниям во

имя достижения высшей цели. По Н. И. Рериху, «в Чашу собира-

ют дары Высших Сил. Из Чаши дают. Символ Чаши означает все-

Изображение аджна-чакры в позднеин-

дусской традиции. Внутри двухлепест-

кового лотоса расположены круг, треу-

гольник, мантра ОМ и лингам.

561

Диаграмма чакр в теле йога. Индия (XIX в.).

ЧАША

562

гда самоотвержение... Чаша Грааля, или Чаша Сердца, отдавшего

себя на Великое Служение, есть самый Космический Магнит.

Сердце Космоса отражается в этом великом символе».

Эта семантика чаши нашла свое отражение и в религии. Так,

во время христианского обряда причащения используется чаша-

потир, о которой апостол Павел говорил как о «чаше благослове-

ния, которой благословляем» (1 Кор 10 : 16).

В эмблематике чаша также олицетворяет жертвенность; от-

сюда, в частности, стилизованные огненные чаши на могилах

Неизвестного солдата.

В колдовстве чаша — одна из обязательных принадлежностей

ритуальной магии, служит для жертвоприношений (возлияний)

и магического причастия.

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ТЕЛО. По Протагору, человек — мера всех

вещей. Поэтому человек представляет собой универсальный сим-

вол жизни, выражает основные космические принципы, тракту-

ется как модель мироздания — микрокосм, соотносимый с мак-

рокосмом природы. Уже в античности человек понимался как

реплика макрокосма, а человеческое тело толковалось как вос-

произведение структуры мироздания.

Связь человека с небом выражалась через соотнесение эле-

ментов человеческого тела со знаками Зодиака и планетами, а так-

же с первопринципами мироздания (см.: СТИХИИ). Согласно

античной традиции, кости человека соответствуют земле, голо-

ва — огню, легкие — воздуху, а кровь — воде. На подобном отож-

дествлении человеческого тела со стихиями зиждилась античная

медицина, которая лечила любые болезни, исходя из влияния

конкретной стихии на ту или иную часть тела.

По Птолемею, установившему соответствия между планета-

ми и телом человека, Сатурн «покровительствует» костям, пра-

вому уху и мочевому пузырю; Юпитер — легким, артериям, семе-

ни; Марс — венам и почкам; Солнце — сердцу, мозгу, глазам; Ве-

нера — печени и мышцам; Меркурий — языку; Луна — желудку и

детородным органам. По Проклу, каждая планета управляет оп-

ределенным модусом человека: Сатурн — созерцанием и размыш-

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ТЕЛО

563

лением, Юпитер — политическим даром, Марс — страстями, Сол-

нце — восприимчивостью, Венера — желанием, Меркурий — крас-

норечием, Луна — продолжением рода.

Отдельные части человеческого тела обладают собственной

символикой.

Голова. Платон в «Тимее»

утверждал, что голова челове-

ка является символом мира. То

есть голова уже в античности

трактовалась как сфера «зем-

ного» божественного, принад-

лежащая верхней, священной

половине человеческого тела

(то, что до пояса, — священно;

то, что ниже пояса, — бесовс-

кое). Голова — главный член

тела, она управляет всеми про-

чими его частями.

Нога. Поскольку нога не-

посредственно соприкасается

с землей, через нее человеку

передается сила земли; часто

присвоение земли фиксирова-

лось установлением на ней

стопы первооткрывателя (от-

сюда, кстати, и традиция ста-

вить ногу на поверженного

врага — символическое за-

крепление победы). По утвер-

ждению П. Диля, ступня —

символ души: служа опорой

для тела, она не позволяет че-

ловеку пасть.

В христианстве нога, ступающая по земле и соприкасающая-

ся с грязью, олицетворяет смиренность и готовность служить.

В силу соответствия человеческой фи-

гуры магической пентаграмме после-

дний знак часто и эффективно исполь-

зовался магами для воздействия на че-

ловека. На верхнем рисунке — пента-

грамма Марса — насылание злой судьбы.

Внизу — пентаграмма Юпитера — сим-

вол удачи.

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ТЕЛО