Кузьмин Л.С. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации

Подождите немного. Документ загружается.

311Глава 9. Великая пролетарская культурная революция

Позорное вождение по улицам Лхасы

(Woeser, 2006/permission from Woeser)

312 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

житься. Как обычно, маоисты сыграли на низменных чувствах. Но перед

этим Бюро по культурным реликвиям, как и в других местах, выгребло из

храмов все драгоценные металлы и камни.

В Лхасе разгромили дворец Норбулингка (основан в 1755 г.). В райо-

не Шигацзе взорвали до основания все древнейшие могильники тибетских

царей.

Разрушили Юмбулаганг — первый замок тибетских царей (II в. до

н.э.). Разрушили треть строений монастыря Ташилунпо (основан в 1447 г.)

и знаменитую святыню — огромную статую Будды, отлитую в XV в.

Ведь

Панчен-лама Х был «осужден». Разломали ступы-усыпальницы пяти пред-

ыдущих Панчен-лам (с V по IX), останки сожгли. Панчен-лама Х в своей

последней речи в январе 1989 г. отметил, что несколько верующих с ри-

ском для себя сумели спасти куски сломанных надгробий.

Был разрушен дзонг Гьянцзе, который когда-то обстреливала артил-

лерия англичан. Гигантская ступа Гьянцзе Кумбум в девять этажей с 77

приделами, построенная в 1418 г., не была уничтожена. Меньше повезло

монастырю Пелкор Чходэ, в котором она расположена. Раньше это был

второй — монастырский город — рядом с г. Гьянцзе. В нем были храмы

всех школ тибетского буддизма. Теперь их все разрушили, оставив только

главный храм и ступу.

Дворец Поталу по приказу Чжоу Эньлая спасли военные, взяв под

охрану. Оттуда, с высоты, они следили в бинокли за перемещениями враж-

дующих банд «бунтарей», чтобы своевременно разнимать их. Над дворцом

висел китайский флаг, с золотых наверший крыши свисали два огромных

красных вымпела, на которых было написано: «Да здравствует КПК!» и «Да

здравствует Председатель Мао!»

Частично разрушили крупнейшие монастыри — Дрепунг (основан в

1416 г.), Сэра (1418 г.), Дригунг (1179 г.), Ретинг (Радрэнг, 1057 г.), храм

государственного оракула Нэчунга (XII в.) в Лхасе, монастыри Лабранг

(1709 г.), Кумбум (1477 г.) и Ронгво (ок. 1300 г.) в Амдо и др. Был частич-

но разрушен монастырь Тактен Пунцоглинг (1614 г.), в прошлом главный

монастырь школы Джонанг, основанный знаменитым Таранатхой в до-

лине Цангпо. Вновь разрушили монастырь Чамдо Джампалинг, который

тибетцы восстановили в 1917 г. после первого разрушения китайцами в

1912 г. Разрушили монастырь Ронгбук — самый высокогорный в мире

(5100 м над уровнем моря). Почти доломали монастыри Тонгкор (1648 г.)

и Чойтен Танг на северо-востоке Амдо (1360 г.), которые начали разо-

рять еще в 1958 г. Полностью уничтожили бонский монастырь Нангшиг в

Амдо (1754 г.). Были разорены кельи отшельников и пещерные храмы Драг

Йерпа в районе Лхасы. Некоторые из них были связаны с Сонцэн Гампо,

Левин Г.Г. Рунические надписи...

Тибет глазами тибетцев, 1995, p.14.

Panchen Lama X. The Panchen Lama's Last Speech...

Tibet: 1950–1967. 1968, p.609.

313Глава 9. Великая пролетарская культурная революция

Монастырь Пелкор Чходе со ступой Гьянцзе Кумбум: 1 — в 1938 г. (Bundesarchiv, Bild 135-S-18-

10-22/фото: Ernst Schaefer/License CC-BY-SA 3.0); 2 — в 2008 г. (фото: С.Л. Кузьмин)

314 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Падмасамбхавой и Атишей. Разрушили монастыри на коре (дороге риту-

ального обхода) вокруг горы Кайлас, священной для буддистов и индуи-

стов. Доступ «посторонним» (в том числе индийцам) на Кайлас был закрыт

с 1959 по 1980 г.

Из 13 монастырей в Нгари (Западный Тибет) 10 разрушили полно-

стью. В Х в. праправнук тибетского царя Дармы создал здесь царство Гуге,

просуществовавшее до 1630-х гг., когда его захватил царь Ладака. Тогда

завоеватели подвергли Гуге сильному разрушению. Но через 50 лет тер-

ритория отошла под власть Далай-ламы, там стали строить монастыри.

Наиболее крупные из них — на месте старой столицы Гуге в Цапаранге и в

Толинге. За века там было собрано множество произведений буддийского

искусства.

«Красные охранники» не стали особо трудиться с развалинами древ-

него дворца. По-видимому, мертвое царство они сочли менее вредным, чем

религию. Поэтому главное внимание уделили храмам Цапаранга и Толин-

га. В результате большинство древних статуй изуродовали или уничтожили.

В Цапаранге сохранились три крупных храма, остальные разрушили. Но и

в них статуи были изуродованы. Однако стенные росписи в разрушенных

храмах в большой степени сохранились: в этой пустынной местности редко

идут дожди.

Сохранились сделанные в 1948 г. фотографии статуй в храмах

Цапаранга.

По ним видно, какие шедевры искусства были разрушены.

Очевидец рассказывал мне, что в конце 1960-х — начале 1970-х гг. в

Чарабамбар на юге Кама китайцы устраивали ежедневные митинги. На них

следовало быть хотя бы по одному человеку от каждой семьи. На последнем

митинге толпу призвали разрушить монастырь. Это было исполнено. Вну-

три все сломали. Помещения отдали под склад. Тот же кампа рассказывал

мне, что, разрушая ступы-гробницы, китайцы выбрасывали вон останки,

старались их уничтожить. Некоторые верующие приходили ночью и тай-

но забирали их. Таких искали. Кого находили — устраивали тамцинг. На

шею одному «виновному» повесили останки и заставили их грызть. Потом

согнанных жителей заставляли по очереди бить жертву. Все это продолжа-

лось с неделю. Если рядом был китайский активист, люди не могли бить

слабо, чтобы самим не стать объектами «борьбы». В промежутках жертву

держали взаперти без еды. Жертва в итоге умерла от голода.

В Культурную революцию с большим размахом уничтожали тибетские

книги и другие письменные материалы. Помимо старинных книг, сжигали

деревянные доски для ксилографической печати, на которых были выреза-

ны тексты; типографские прессы. Священные книги китайцы использова-

ли в виде стелек, туалетной бумаги, сжигали, смешивали с навозом. Очеви-

дец сообщал о том, что огромные количества религиозных книг завозили в

The lost kingdom of Guge...

Govinda, 2002, p.153–183.

315Глава 9. Великая пролетарская культурная революция

тюрьму и сваливали там.

Заключенные должны были их рвать и в специ-

альном барабане смешивать с водой и глиной, чтобы получать материал

для оштукатуривания стен домов.

От «мирного освобождения» до конца Культурной революции в Цен-

тральном Тибете сожгли 60% философских, исторических и биографиче-

ских книг, около 85% письменных материалов и документов.

В некото-

рых уничтоженных библиотеках были книги, скопированные тысячу лет

назад с индийских оригиналов, не сохранившихся до нашего времени.

Древний монастырь Бедроя Дропхан Тана Нгоцар Ригджелинг был уни-

чтожен вместе со своей знаменитой школой тибетской медицины и всеми

ее архивами. На его месте устроили военную тюрьму с радиопередатчиком.

Разрушили древнюю печатню под дворцом Потала. Монастырь Дзогчен

уничтожили вместе с печатней, ксилографическими досками и библио-

текой. Уничтожили большое собрание древних текстов и предметов ис-

кусства в монастыре Дугу в Каме. Некоторые из них были созданы в Х в.

Уничтожая монастырь Шалу, сожгли 227 рукописных томов «Тенгьюра»,

перо и рукописные оригиналы работ знаменитого историка и религиозно-

го деятеля Бутона Ринчендуба (1290–1364). В монастыре Сэра уничтожили

95% статуй, текстов и фресок 500-летнего возраста. Уцелевшие помещения

приспособили под склады зерна, стойла и тюрьмы. Один монах рассказы-

вал журналисту в 1980 г., что разрушенные здания были старыми, — но еще

более жалко было древние рукописи, написанные специальными чернила-

ми с золотом и серебром на пальмовых листьях. Китайцы сложили из них

костер. Когда монахи стали просить солдат не сжигать старинные книги, те

отвечали: «Ерунда, религия — буржуазный яд». Полили книги керосином

и сожгли.

В прошлом на горных перевалах по обычаю складывали кучи камней

(обо). Теперь их разваливали. Молитвы, вырезанные на камнях в горах,

меняли на маоистские лозунги, а молитвенные флаги (лунгта) — на крас-

ные коммунистические. Придорожные камни с вырезанными молитвами

заставляли ломать, молитвы счищать, или же эти камни использовали для

строительства мостовых и общественных туалетов.

В Культурную революцию продолжалось разграбление тибетского

культурного наследия, начатое еще в 1950-х гг. — сначала в Амдо и Каме,

затем в У-Цанге. Масштабы этого открылись уже после смерти Мао Цзэ-

дуна.

В отличие от гитлеровцев, которые ценили награбленное искусство,

маоисты не понимали его ценности и уничтожали. Есть сообщения, что

китайцам разрешали оставлять у себя награбленные в храмах предметы:

Patt, 1992 — цит. по: Knuth, 2003, p.219.

Knuth, 2003, p.220 — в т.ч. по Kewley, 1990, Aldridge, 1999, Harrer, 1985 и др.; Лотосовая

роща великих таинств...

Smith, 2008, p.126.

316 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

317Глава 9. Великая пролетарская культурная революция

Ритоды монастыря Сэра, разрушенные при Мао (permitted by Jose Ignacio Cabezon). 1 — Пан-

глунг (фото: Alex Catanese); 2 — Сэра Гонпасар (фото: Alex Catanese); 3 — комплекс главного

храма Хардо (фото: Alex Catanese); 4 — Ненанг (фото: Jose Ignacio Cabezon); 5 — Гарпа (фото:

Alex Catanese); 6 — Рикья Ритро (фото: Alex Catanese).

318 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

живопись, статуи, ковры.

Говорят, много религиозных предметов из дра-

гоценных металлов КНР передала Советскому Союзу за долги.

Это мало-

вероятно: такие вещи СССР были не нужны, а вот сами драгоценные ме-

таллы могли пригодиться. Наиболее ценные предметы были переданы в

китайские музеи, проданы на международных аукционах, разворованы

китайскими чиновниками. Такие предметы время от времени всплывают

на аукционах и сейчас. Теперь их покупают не только иностранцы, но и

новые китайские буржуа. Для иностранцев китайские власти дают разре-

шения на вывоз.

Говорят, что китайские чиновники делали из буддийских статуй на-

стольные лампы.

Я видел в продаже в Москве такой светильник. Он был

сделан из медной фигуры Будды Амитаюса высотой примерно 40 см, в го-

лову которой была вставлена металлическая трубка с проводом, патроном

под лампу и плафоном сверху. Судя по исполнению, этот «сувенир» про-

исходил из КНР.

Однако большинство вывезенных в Китай произведений тибетского

искусства было уничтожено. В 1982–1983 гг. группе тибетцев во главе с

Рибуром Тулку разрешили забрать и реставрировать произведения тибет-

ского искусства, остававшиеся в Китае.

Это удалось благодаря старани-

ям Панчен-ламы Х. Приехав в Пекин, тибетцы обнаружили несколько сот

статуй и других религиозных предметов в одном из павильонов бывшего

императорского дворца Гугун. Сотрудники музея сказали, что статуи при-

везли сюда в 1972 г. из литейных. Китайцы были рады, что эти предметы,

наконец, вернутся домой. Всего упаковали 26 тонн в 463 деревянных ящи-

ка. В их числе была верхняя половина знаменитой статуи Будды из храма

Рамоче, о которой говорилось выше.

В подвале конфуцианского храма Кун Мяо в Пекине тоже удалось

найти статуи и другие металлические предметы культа из Тибета — еще

шесть тонн, примерно 100 ящиков. Старый китайский чиновник рассказал

Рибуру Тулку, что тибетские культурные ценности, привозимые в Китай,

в основном уничтожили в Культурную революцию. Статуи и ритуальные

предметы из чистого золота и серебра исчезли. Те, что были сделаны из

позолоченной меди, красной меди, колокольной бронзы, латуни и т.д., до-

ставлялись из ТАР в Люйян (северо-запад провинции Ганьсу). В то время

это был ближайший пункт к железной дороге. Оттуда все это продавалось

на фабрики Шанхая, Сычуани, Тайюаня, Пекина и т.д. Эти литейные пе-

реплавили примерно одинаковое количество предметов из Тибета.

Smith, 2008.

Конгресс США...

Smith, 2008, p.114, 545.

Ribhur Tulku, 1988, p.1–12.

Smith, 2008, p.116–117.

319Глава 9. Великая пролетарская культурная революция

Одна литейная (в ориг.: «Shiyou Ching Rhru Thea» — «Литейная ценных

металлов») в 5 км восточнее Пекина закупила 600 тонн тибетских «ремес-

ленных металлов». Старик рассказал Рибуру Тулку следующее.

В 1973 г.

вице-премьер Госсовета КНР Ли Сяньнянь и заместитель председателя

ПК ВСНП Уланьфу (руководил Внутренней Монголией) узнали, что во

многих китайских литейных тибетские религиозные предметы переливают

в слитки. Они приказали немедленно прекратить это. В июле того же года

для надзора был создан комитет из 12 чел. Рассказчик был одним из них.

Члены комитета посетили указанную выше литейную и обнаружили, что из

600 тонн осталось около 50. Они были свалены кучей под открытым небом

и огорожены колючей проволокой. Из этого они спасли только 20 тонн.

Остальное не подлежало восстановлению. Затем туда прибыло еще 30 тонн.

Большинство предметов было разрушено. Из них спасли шесть тонн — те

самые, что были сложены в храме Кун Мяо. В итоге весной 1983 г. Рибур

Тулку отправил 600 ящиков с 13537 религиозными предметами в Тибет че-

рез г. Чэньду.

В Чэньду Пунцог Йонтен из Бюро по делам религий ТАР сообщил

Рибуру Тулку, что из 100 тонн тибетских религиозных предметов в Тайюа-

не (провинция Шэньси) сохранилась примерно тонна — остальное было

переплавлено. В Чэньду они получили телеграмму, что в районе Маньша-

ня (юго-западнее Чэньду) сохранились 2 тонны тибетских статуй и других

предметов культуры, переданных в Чамдо. На складе литейной в Чэньду

нашли еще пять тонн. Поначалу литейная отказывалась отдать их, ссыла-

ясь на то, что заплатила за них правительству. Но потом эти предметы уда-

лось забрать. Среди них не было тех, которые представляли бы большую

историческую или церковную ценность. Предметы распределили по мона-

стырям Тибета. Самую крупную статую отдали в монастырь Литанга.

По возвращении Рибура Тулку, другая группа тибетцев во главе с Га-

таром Тулку направилась в Цинхай, где, по слухам, тоже что-то было.

Они

нашли несколько пакгаузов в г. Хуанъюань (западнее Синина). Некоторые

из них были полны статуй, другие имели признаки того, что раньше там

было много металлических предметов. Один из пакгаузов был пуст, но пол

был усыпан тибетскими монетами. В итоге удалось вернуть в Тибет еще

несколько тонн статуй. Гатар Тулку говорил, что составил полный список

складов в Китае, где складировались предметы из Тибета для переплавки.

Но китайские чиновники забрали этот список, не разрешив снять копию.

В Чэньду он встретился с Рибуром Тулку. Там они пошли в женский мона-

стырь и нашли около ста корзин, в каждой из которых были десятки цен-

ных тибетских статуй мелкого размера. Они были упакованы и приготов-

лены к отправке в неизвестный пункт назначения. Эти статуи спасти не

Ribhur Tulku, 1988.

Smith, 2008, p.116–117.

320 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

удалось, поскольку они были куплены собственником и уже проданы им

другому покупателю.

В провинции Ганьсу были найдены около 3 тыс. статуй Будды.

В 1986 г. первые зарубежные туристы в ТАР видели комнаты в бывших хра-

мах, используемые под склады медных статуй, разломанных в Культурную

революцию.

М.М. Смит делает вывод, что «конфискация тибетского искусства

и работ по металлу была систематической и организованной Китайским

правительством».

Итак, предметы культа из ТАР вывозились в Люйян и Хуанъюань.

Вероятно, в последний пункт свозили и предметы из Амдо. Из Кама вез-

ли в Чэньду и, возможно, в другие пункты Сычуани. Судя по приведен-

ным выше данным, одних металлических статуй в тибетских монастырях

китайцы награбили сотни тысяч. Еще тысячи статуй из золота и серебра

просто исчезли. Многие тысячи икон-тханка, книг, глиняных статуй и дру-

гих произведений были уничтожены. Верующие смогли сохранить не так

много. Например, туристы из России видели пожилого тибетца, который

кропотливо приклеивал к маленьким глиняным статуям Цонкапы головы,

отбитые в годы Культурной революции.

Статуи были собраны в мешки

и долежали до 2000-х гг. Но это скорее исключение. В наше время старые

произведения тибетского искусства — редкость на своей родине.

При погроме мусульманского квартала Лхасы в 1969 г. возникли труд-

ности: там не было росписей, статуй и других изображений, которые мож-

но было бы разломать или расплавить. Поэтому «бунтари» просто сожгли

во дворе мечети древние религиозные книги (включая все экземпляры

Корана), документы, обрядовые головные уборы.

Так были уничтожены

главные реликвии ислама в Тибете. Среди них были уникальные докумен-

ты общины, датированные XII в. В них было записано, как переселились

мусульмане в Тибет, как развивались их традиции, какие земли и приви-

легии они получали от Далай-лам. «Бунтари» провезли имама в позорном

колпаке по городу, объявили эксплуататором и высекли, после чего он

умер. Мечеть превратили в кинотеатр. Мусульманская община Лхасы была

подорвана: в наше время коренных мусульман там осталось мало, их по-

ложение ухудшают приезжие. Единственный христианский храм Тибета,

разумеется, тоже закрыли.

Уничтожение религии — вечная цель марксистов. Но в Культурную

революцию нельзя было забывать и о старых коммунистических кадрах.

1 октября 1966 г. на митинге по поводу годовщины создания КНР Линь

Wren, 1983.

Laird, 2006.

Smith, 2008, p.116.

Тибет глазами русских...

Френч, 2004.