Кузьмин Л.С. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации

Подождите немного. Документ загружается.

321Глава 9. Великая пролетарская культурная революция

Бяо заявил, что Культурная революция призвана разгромить горстку об-

леченных властью лиц в партии, идущих по капиталистическому пути.

Хунвэйбины в Лхасе стали вывешивать дацзыбао, в которых «критикова-

ли» местный партком. В октябре 1966 г. состоялся массовый митинг, на

который вызвали Нгапо Нгаванга Джигме.

Он «покаялся». Когда его на

следующий день вызвали снова, оказалось, что он уже уехал в Китай. На

митинге 19 декабря «каяться» пришлось уже Чжану Гохуа.

22 декабря 1966 г. было объявлено о создании крупной группировки —

«Центрального штаба лхасских революционных бунтарей», или сокращен-

но: Штаба Гьенлог (кит.: цзаоцзун), или просто Гьенлог (кит.: цзаофань).

Ее образовали 35 революционных организаций под главенством хунвэйби-

нов, приехавших из Пекина. Они создали 51 «боевой отряд». Их идеология

была нехитрой: «Мы решительно совершим революцию и бунт. Бунтовать,

бунтовать и бунтовать до конца, чтобы создать ярко-красный новый мир

пролетариата».

26 декабря они опубликовали воззвание, в котором обви-

нили партком ТАР в реакционной буржуазной линии и противостоянии

революционной линии Мао.

Цзаофани, декларируя незаконный характер своих действий, в дей-

ствительности следовали решениям XI пленума ЦК КПК от 12 августа

1966 г.: «Не надо бояться беспорядков. Необходимо бороться против тех,

кто с позиций буржуазии покровительствует правым и наносит удары по

левым, зажимает Великую пролетарскую культурную революцию. Бороть-

ся против тех, кто создает различные ограничения и связывает массы по

рукам и ногам».

Так что местные власти не имели права подавлять беспо-

рядки. Поэтому они пошли другим путем: санкционировали формирова-

ние «новых» банд цзаофаней.

Эти банды вошли в «Лхасский боевой штаб

защиты идей Мао Цзэдуна». Он был создан 28 декабря 1966 г.

Между тем члены Гьенлога действовали радикально. В начале 1967 г.

они захватили радиостанцию, бюро Синьхуа, центральную газету, стали

выпускать собственную газету «Хунсы цзаофань бао», захватили ряд власт-

ных структур в Лхасе, в том числе Бюро общественной безопасности.

Од-

новременно они ловили, арестовывали, избивали и допрашивали членов

конкурирующей группировки. 19 февраля в газете цзаофаней появилась

статья, обвинявшая Чжана Гохуа и рабочий комитет КПК ТАР в покро-

вительстве реакции, ревизионизме, стремлении восстановить крепостни-

Великая пролетарская культурная революция, 1970, с. 245.

Goldstein et al., 2009.

Founding of Tibet's «Revolutionary Rebels» Red Guards, December 1966 — цит. по:

Kalovski I. The true face...

Великая пролетарская культурная революция, 1970, с. 149–150.

Богословский, 1978.

Богословский, 1978; Goldstein et al., 2009.

322 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

чество и власть реакционного духовенства. Им инкриминировали меры,

предпринятые в период «урегулирования» 1961–1962 гг.

Партфункционеры приняли ответные меры. В феврале 1967 г. к «Лхас-

скому боевому штабу защиты идей Мао Цзэдуна» присоединились не-

сколько других группировок. Они образовали «Великий союз штабов бун-

товщиков лхасской пролетарской революции».

Эта группировка известна

под названием Нямдрел (по-тибетски — «союз», или «вместе»).

Между двумя группировками не было идеологических расхождений:

каждая следовала указаниям Мао Цзэдуна и делала Культурную револю-

цию. Но они отражали интересы разных слоев: Нямдрел — местных руко-

водящих кадров, защищавших свою власть, а Гьенлог — кадров низшего и

среднего звена, стремившихся эту власть отобрать. Последних поддержи-

вали хунвэйбины, приехавшие из Пекина. Классовая опора обеих группи-

ровок была примерно одинакова. Вступить в них мог любой, кроме бывших

«эксплуататоров»: они подвергались травле с обеих сторон.

В январе — феврале 1967 г. уже в каждой деревне Тибета, в каждом

учреждении были фракции одной из двух группировок. Отношения между

ними все больше накалялись. Члены Гьенлога стали захватывать места, где

люди Нямдрела были в меньшинстве, и наоборот.

В результате поделили

некоторые территории. Начались крупные столкновения. В 1967–1968 гг. в

течение 4–5 мес. солдаты НОАК, расквартированные в Потале, часто вы-

двигались в город и вставали между враждующими бандами, получая град

ударов палками, камнями и т.д. У солдат в то время были только цитатни-

ки Мао для увещевания, оружие им не выдавали. В начале февраля 1967 г.

члены Гьенлога при поддержке одного из отрядов НОАК попытались ней-

трализовать штаб китайских войск в Лхасе. А 21 февраля ЦК КПК принял

обращение, в котором призвал армию взять власть в свои руки.

Получив из Пекина санкцию Центрального военного комитета, штаб

стал наводить порядок. В первую очередь, были арестованы солдаты, пы-

тавшиеся распространить Культурную революцию на армию. Войска на-

чали брать Лхасу под контроль. К марту они заняли государственные

учреждения и установили контроль над городом.

Членов Гьенлога объя-

вили контрреволюционерами, руководителей арестовали. Один из бывших

цзаофаней вспоминал, что в Лхасе все обошлось довольно мирно. Чжоу

Эньлай не разрешил то, что незадолго до этого произошло в «Цинхайской

ежедневной газете», где армия открыла огонь, перебив более сотни окру-

женных людей.

Столичных хунвэйбинов заставили вернуться из Тибета в Пекин. Объ-

явили, что Чжан Гохуа — «хороший товарищ», хотя и допустил ошибки,

Shakya, 1999, p.328.

Goldstein et al., 2009.

Богословский, 1978.

323Глава 9. Великая пролетарская культурная революция

а цзаофани должны сотрудничать с руководством военного округа.

Воен-

ные стали постепенно устанавливать свой контроль во всем ТАР. Соответ-

ственно, с декабря 1966 г. по апрель 1967 г. численность Гьенлога упала с

более 15 до 3 тыс. чел.

Одновременно численность Нямдрела возросла до

38 тыс.

В начале 1967 г. Мао Цзэдун увидел, что многие старые кадры начали

восстанавливать свое положение, армия стала все сильнее влиять на ситуа-

цию в стране.

Он решил пустить вторую волну революционных масс на

уцелевших врагов. 1 апреля 1967 г. ЦК КПК объявил, что местные партий-

ные лидеры и армия не должны приклеивать на массовые организации яр-

лык контрреволюционных: это должен решать Центр. 6 апреля Централь-

ная военная комиссия выпустила директиву, по которой армия должна

была ограничиваться политической работой, а важные решения должны

принимать Центр и группы Культурной революции в НОАК. Это вдохно-

вило Гьенлог на реванш после зимнего поражения. К лету Гьенлог смог

расколоть военных, перетянув часть из них на свою сторону. В конце мая

в Тибет вернулись некоторые пекинские хунвэйбины и заявили, что до-

ведут Культурную революцию до конца. 29 мая члены Нямдрела атаковали

«штаб» Гьенлога в Чамдо, затем произошли вооруженные стычки в Лхасе.

Со второй половины 1967 г. почти непрерывно шли вооруженные стол-

кновения враждующих банд цзаофаней. В основном это было дело ханьцев,

которые составляли значительную часть обеих группировок и руководили

ими. В начале 1968 г. ситуация обострилась еще больше. Бои в Лхасе про-

должались 10 дней, перекинулись на Шигацзе и другие города.

В столкно-

вениях применялись пулеметы, гранаты и т.д. Очевидно, оружие было по-

лучено от сочувствовавших военных. В результате гибли сотни людей.

Еще в сентябре 1967 г. Мао в Пекине заявил, что хочет положить

конец Культурной революции в Тибете к концу 1967 г.

Однако в начале

1968 г. лишь в течение месяца в Лхасе погибла тысяча человек. Столкно-

вения происходили почти везде, кроме пограничной зоны, где сохранялся

контроль армии. Усиление Гьенлога было связано с тем, что войска на-

ходились в основном в Лхасе — это позволяло вербовать сторонников на

селе.

Члены Гьенлога заявляли селянам, что тем надо выдавать не по 140,

а по 165 кг зерна в год.

На руку им было и то, что 6 июня из Пекина армии указали не под-

держивать какую-либо группировку. Но уже на следующий день это указа-

Богословский, 1978.

Goldstein et al., 2009.

Shakya, 1999, p.336–337.

Богословский, 1978.

Shakya, 1999, p.341.

Goldstein et al., 2009.

Tibet Under Chinese, 1976, p.123.

324 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

ние было нарушено. Отряды НОАК атаковали опорные пункты Гьенлога

в Лхасе: Джокханг и финансовое управление. Дело в том, что на крышах

обоих зданий, а также на верхнем этаже храма цзаофани установили гром-

коговорители и вели пропаганду. Атака на финансовое управление была

безуспешной. Зато удалось быстро захватить Джокханг. Это была важная

победа: радиостанция в оскверненном храме была очень важна для Гьен-

лога. По словам тибетца, служившего в НОАК, солдаты убили и ранили

там более 60 «бунтарей», захватили стрелковое оружие и ручные гранаты,

истратив более тысячи пуль и девять ручных гранат.

Потери НОАК убиты-

ми и ранеными составили 6 чел. По воспоминаниям же члена Гьенлога, его

соратников убили человек 20, а нескольких ранили.

Теперь в главном храме Тибета квартировали солдаты. По рассказам

эмигрировавших монахов, новые хозяева мочились на стены храма, сдела-

ли в нем свинарник, а во внутреннем дворе забивали скот.

К августу 1968 г. вооруженные столкновения приняли такой размах,

что Чжоу Эньлай признал, что фракционная борьба в Тибете стала равно-

сильна гражданской войне. 11 августа 1968 г. Мао в Пекине принял «от-

ветственных товарищей войск НОАК Тибета».

Одновременно ЦК КПК

постановил отправить туда специальную комиссию, чтобы прекратить

вооруженные столкновения и установить порядок. В конце августа 1968 г.

китайское правительство организовало очередную встречу представителей

Гьенлога, Нямдрела, китайского руководства и центральной группы Куль-

турной революции.

В результате, чтобы умиротворить Гьенлог, постоянный комитет

парткома Тибетского окружного военного штаба подготовил длинный до-

кумент с самокритикой.

В частности, указали такие «ошибки»: «Мы оши-

бочно считали штаб организации революционных масс Гьенлог плохой

организацией, контролируемой “горсткой контрреволюционных элемен-

тов”. Мы сурово атаковали и подавили эту организацию. Мы арестовали и

интернировали некоторых ответственных лиц, некоторых членов револю-

ционных масс, некоторых молодых революционных боевиков и револю-

ционные кадры этой организации. Некоторые из них были подавлены как

“контрреволюционные элементы”. Мы серьезно ослабили их революци-

онный энтузиазм».

Разумеется, «ошибки» объяснили недостаточным изучением идей

Мао. В Пекине главари Гьенлога согласились прекратить борьбу и принять

участие в создании Ревкома ТАР.

В результате 5 сентября объявили о создании этого Ревкома. В него

вошли 12 китайцев и четыре тибетца. На этом основной этап Культурной

революции в Тибете был завершен. Власть перешла к военным. Предсе-

Goldstein et al., 2009.

Богословский, 1978.

Текст см.: Goldstein et al., 2009, p. 52–57.

325Глава 9. Великая пролетарская культурная революция

датель Ревкома Цзэн Юнья был одновременно и командующим военным

округом. Раньше он был заместителем Чжана Гохуа. Последнего убрали в

Сычуань на повышение и во избежание мести Гьенлога.

В Ревкоме боль-

шинство составляли военные, революционеры, некоторые бывшие пар-

тийные и административные кадры — в основном, ханьцы. На местах фор-

мирование ревкомов затянулось до 1969 г. из-за противодействия не толь-

ко Гьенлога, но и местного населения, недовольного бесчинствами.

Продолжение борьбы внутри и вокруг ревкомов в 1968–1970 гг. приве-

ло к новым инцидентам в городах, в которых участвовали тысячи человек.

Так, 2 октября 1968 г. во время нападения на ревком Шигацзе было убито

много его работников.

Но самый крупный инцидент произошел в Лхасе

3 августа 1969 г. Ревком созвал около 3 тыс. цзаофаней из самых крупных

банд и приказал им сдать оружие. Те отказались, и были арестованы сол-

датами. Узнав об этом, более 10 тыс. членов этих банд пошли на Лхасу из

других районов Тибета. Они разрушили шоссейные дороги и мосты вокруг

города, ворвались в его центральную часть и потребовали освободить со-

общников. Произошло вооруженное столкновение.

В декабре того же года лхасская радиостанция призвала всемерно за-

щищать Ревком — разумеется, от непримиримых классовых врагов, пре-

дателей, шпионов и прочих реакционных элементов.

Взаимная ненависть Гьенлога и Нямдрела не угасала. В местах, где

власть переходила к Гьенлогу, против людей Нямдрела начинались «ми-

тинги борьбы», их избивали и убивали.

Чтобы отобрать власть у Нямдрела,

люди Гьенлога использовали страх и голод крестьян, обвиняя соперников

в неверной экономической политике.

В некоторых местах члены Гьенло-

га, захватывая власть, даже разрешали отправлять индивидуально религи-

озные ритуалы (но не восстанавливать монастыри и монашескую жизнь).

Главари Гьенлога в Лхасе знали об этом и допускали использование рели-

гии для «активизации масс на штурм». Впоследствии многие члены этой

группировки подверглись наказанию как «реакционеры».

С другой стороны, борьба народа против властей на местах могла об-

лекаться в форму, принятую в Культурную революцию. Чтобы нападать на

китайцев, тибетцы использовали призыв Мао бороться с бюрократией.

К 1968 г. восстания распространились по 20 из 51 уезда ТАР, частично

по Амдо и Каму. Национально-освободительная борьба часто велась под

лозунгами поддержки Гьенлога против Нямдрела. Например, кочевники

Пала (западный Тибет) в 1969 г. узнали о предстоящем создании коммуны.

Объявив себя членами Гьенлога, они взбунтовались, частью убили, частью

Van Walt, 1987.

Богословский, 1978.

Goldstein et al., 2009, p.90–91.

Goldstein et al., 2009, p.64, 172–181.

Smith, 1994, p.68.

326 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

арестовали чиновников, поддерживавших Нямдрел, и объявили религи-

озную и хозяйственную свободу.

Они надеялись вернуться к тому поло-

жению, что было до 1959 г. Однако ошиблись. Вскоре пришли войска во

главе с членом Нямдрела и запустили Культурную революцию по полной

программе. Коммуны сохранялись там до 1981 г. Некоторых кочевников

власти разорили. Они конфисковали имущество, сделав людей бедняками,

а в коммуны вступать не разрешили.

Армия устраняла хунвэйбинов и цзаофаней не только в Тибете, но и

во всей КНР — до самой смерти Мао. Некоторые китайские города при-

шлось брать штурмом. Например, г. Гуйлинь штурмовали 30 тыс. солдат и

бомбили напалмом, после чего были вырезаны все хунвэйбины.

Председа-

тель истреблял тех, кого создал сам. Если вновь вспомнить аналогию между

разными «штурмовыми отрядами» (см. выше), то можно сделать вывод, что

«ночь длинных ножей», развязанная А. Гитлером против руководства СА,

обернулась куда меньшей кровью...

Одержав верх над «бунтарями» с помощью армии, коммунисты верну-

лись к своей извечной мечте — коллективизации сельского хозяйства. Соб-

ственно, коммуны в ТАР создавали перед самой Культурной революцией —

в 1965 г. Но массовая кампания развернулась лишь в 1968–1969 гг.

Создав

коммуны, китайцы объявили, что Тибет совершил скачок от крепостно-

го феодализма к социализму, минуя развитый феодализм и капитализм.

Примерно, как МНР.

Китайская пропаганда утверждала, что коммуны созданы по просьбе

трудящихся: их к этому подвигли маоцзэдунъидеи. Но тибетские крестья-

не, получившие землю во время реформы, говорили: «Лучше я останусь тут,

чем пройду весь путь социализма». В коммунах коллективизировали все

вплоть до чайников, люди обязаны были даже питаться в общей столовой.

Деньги получали по начисляемым баллам. У людей были налоговые кар-

точки, где указывалось, сколько и какой продукции сдать. Соответственно

была нормирована выдача продовольствия и промтоваров, как и везде в

КНР. Если кто-то заболевал и не мог работать, его рацион уменьшался.

Чтобы оставаться дома и не идти на работу, надо было получить раз-

решение властей.

Но лучше было этого не делать. Семьи, где были ижди-

венцы — старики и дети, вынуждены были делить на всех скудные рационы

работающих. Чтобы уменьшить голод, родители посылали работать детей

с восьми лет. В коммунах главными были китайские кадры. Крестьяне жа-

ловались, что эти кадры получают деньги по баллам, начисляемым членам

Goldstein, 1994, p.94–95.

Культурная революция в Китае...

Богословский, 1978.

Shakya, 1999, p.308–310.

Tibet: a Human Development, 2007.

Tenpa Soepa, 2008, p.132–133.

327Глава 9. Великая пролетарская культурная революция

коммуны, плюс зарплату от правительства. В 1968 г. в коммуны стали при-

бывать тибетские кадры. По призыву партии в отдаленные районы отпра-

вилось много молодых тибетцев. Они рассматривали это как наказание.

Коллективизация стала одной из причин нового голода в сельских

районах. Он длился с 1968 по 1973 г.

Очевидец из Кама рассказывал мне,

что этот голод был из-за того, что почти всю крестьянскую продукцию

забирало государство. Люди получали так мало, что не могли содержать

семьи, в которых были нетрудоспособные. В итоге делали муку из дико-

растущих растений. Люди умирали с голоду. Одна бывшая «крепостная»,

возглавлявшая образцово-показательную коммуну «Красный флаг» в Лхо-

ке, вспоминала, что продукция увеличивалась, но половину получаемого

зерна надо было продавать Китайскому государству.

В результате рационы

многих людей были настолько малы, что они влезали в долги коммуне. Эн-

тузиазма не было, эффективность труда снижалась.

Еще в 1959 г. иностранным корреспондентам на опытной агротехни-

ческой станции в Центральном Тибете рассказывали, что многие культуры

(пшеница, кукуруза, соя, лен, свекла и др.) на высоте 4 км растут лучше,

чем на равнине.

Якобы на Тибетском нагорье собирают урожаи пшеницы

сорта «Украинка» в 55 центнеров с гектара — как на ее родине Украине.

Теперь земледельцев заставили сеять пшеницу вместо привычного ячме-

ня. Она не давала урожаев в высокогорье. Скотоводов с привычного мяса

перевели на зерно.

В 1968 г. в округе Шигацзе 45% крестьянских хозяйств были объеди-

нены в народные коммуны, а в некоторых уездах эта величина достигала

86%.

К середине 1970-х гг. в ТАР было 666 коммун, их организовали во

всех уездах и в 34% волостей. К концу 1974 г. коммуны создали уже в 93%

волостей ТАР. Это сопровождалось недовольством населения и присылкой

отрядов «народного ополчения».

По рассказам беженцев, многие тибетцы

уже давно не видели таких товаров, как сахар, масло, чай, рис; чтобы вы-

жить, многие вынуждены были сдавать свою кровь за деньги.

На коммуны переложили содержание почти всех школ, пунктов здра-

воохранения, предприятий местной промышленности, капитальное стро-

ительство и т.д. При необходимости объединяли несколько коммун. В них

создавали парткомы и ревкомы. Члены коммун были обязаны участвовать

в гражданском и военном строительстве, обеспечивать условия для приема

ханьских колонистов, проходить военную подготовку для создания «на-

родного ополчения», в которое были включены почти все мужчины и жен-

Тибет: правда, 1993.

Shakya, 1999, p.311.

Домогацких, 1962, с. 168–170.

Богословский, 1978.

Китайская Народная Республика в 1974 г., 1977.

Богословский, 1996; Tenpa Soepa, 2008, p.133–134.

328 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

щины. Одной из функций «ополчения» была помощь НОАК и выявление

людей, которые хотят уйти за границу или пришли оттуда

Но главной функцией коммун стало обслуживание и прокорм рас-

квартированных китайских войск. Печать сообщала о любви и поддержке

НОАК тибетским народом.

Эта «любовь» выражалась в том, что крестья-

не обрабатывали принадлежащие армии поля, убирали урожай, снабжали

солдат цампой, готовили дрова, таскали воду, «уступали» солдатам свое

жилье, поставляли рабочий скот и т.д. При необходимости «освобожден-

ный от феодальных крепостников» труд мог длиться день и ночь.

«Помощь» военных в сборе урожая часто сводилась к его конфиска-

ции, и крестьяне вынуждены были питаться тем, что давала скудная при-

рода высокогорья, — например, дикими кореньями. Изъятие продукции

вызывало стихийные бунты.

Например, в 1969 г. в одной небольшой де-

ревне в уезде Динри был собран плохой урожай. Приехавшие китайские

кадровые работники забрали его полностью. Тибетцы их избили и ушли в

горы. Власти пообещали не преследовать жителей, те вернулись. Тогда 60

чел. арестовали.

Для сравнения приведу современное обличение феодально-

теократического строя: «Для пахоты земель крепостным следовало безвоз-

мездно отдавать человеческие и скотные силы для перевозки чиновников,

монахов, торговых отрядов, солдат из тибетцев и материальные ресурсы с

табличками на лошадях от местного правительства, безвозмездно их кор-

мить и расселять, а также бесплатно выполнять принудительные работы

для местного правительства и строительства монастырей и храмов, сдавать

необходимые местному правительству предметы, такие как ячмень голо-

зерный, масло топленое, куриные яйца, серебряный юань, тибетское сере-

бро и др. Более того, чиновники разных уровней при местном правитель-

стве имели право назначить крепостным барщинные повинности».

Но тогда голода не было. А теперь он был вследствие замены тради-

ционных зерновых озимой пшеницей (непригодной в данных условиях),

реквизиций продовольствия для НОАК, перевода кочевников в оседлость

и коллективизации.

Войска присылали также для пропаганды идей Мао — например, что

надо готовиться к войне, голоду и стихийным бедствиям. «Клика совет-

ских ревизионистов-ренегатов всегда враждебно относилась и относится

к китайскому народу. <...> Сколько бы вас ни пришло и с кем бы вы ни

пришли, мы решительно, окончательно, начисто и полностью уничто-

Tibet Under Chinese, 1976.

Богословский, 1978.

Суть феодально-крепостнического строя...

Тибет под властью коммунистического Китая, 2001.

329Глава 9. Великая пролетарская культурная революция

жим вас. <...> Долой новых царей! Долой социал-империализм советских

ревизионистов!»

В 1960-х гг. маоисты устроили несколько тысяч провокаций на

китайско-советской границе. Шире всего известен инцидент на о. Даман-

ский в 1969 г., когда погибли 60 и были ранены более 100 советских солдат

и офицеров.

По Соглашению 1991 г. этот остров официально отошел Ки-

таю. Теперь там Музей боевой славы НОАК.

Китайское руководство искренне полагало, что скоро будет третья

мировая война. Оно решило обороняться против «царей-ревизионистов».

В Тибете нарушился подвоз товаров широкого потребления: транспорт

использовали для перевозки грузов, нужных при подготовке к войне.

Власти заверяли, что скоро эта подготовка завершится, и товаров станет

много. В 1970-х гг. сотни людей в Лхасе рыли туннели и бомбоубежища в

склонах гор.

На случай войны коммуны были обязаны создавать запасы

продовольствия.

Кампанию по введению коммун завершили к 1976 г. Жэнь Жун, 1-й

секретарь парткома КПК ТАР, сказал в 1977 г.: «ТАР... повсеместно осу-

ществил коммунизацию. Высказывание Мао Цзэдуна о том, что характер

национальной борьбы — это вопрос классовой борьбы, установки Мао

Цзэдуна... осветили победный путь революции в Тибете, ведут тибетский

народ по правильному пути революции к новым победам».

В разгар коллективизации, 7–12 августа 1971 г., в Лхасе состоялся

I съезд КПК ТАР.

Были избраны комитет КПК ТАР из 56 членов и 16 кан-

дидатов, а также постоянное бюро из 16 чел. Первым секретарем стал,

как всегда, ханец — Жэнь Жун, 1-й политкомиссар Тибетского военного

округа, секретарями — три ханьца и три тибетца. Поскольку вся КНР была

поделена на военные округа, парткомы которых являлись властью на ме-

стах, Жэнь Жун олицетворял высшую власть в Тибете. В июне 1972 г. со-

стоялись партконференции в Лхасе, Шигацзе, Чамдо и Нагчу.

Развернули

движение за прием тибетцев в КПК. По сообщению Синьхуа, с июня 1972

по июнь 1974 г. более 11 тыс. жителей ТАР (в основном тибетцев) стали

коммунистами.

В начале 1970-х гг. началось восстановление системы образования.

К 1975 г. в ТАР было 4300 начальных школ, 30 средних школ и два вуза.

В 1971–1975 гг. 1200 тибетцев были направлены для обучения в вузы вну-

«Долой новых царей!»...

Мар, 1969; Потери советских военнослужащих...; http://www.damanski-zhenbao.ru/.

Tibet Under Chinese, 1976, p.124.

Shakya, 1999, p.376.

Богословский и др., 1975.

Жэньминь жибао, 16.11.1977 — цит. по: Богословский, 1996, с. 8.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

330 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

треннего Китая. Образование было крайне идеологизировано. Тибетский

язык китайцы стремились радикально изменить, чтобы создать «язык

китайско-тибетской дружбы».

В то же время вновь появились театры и

труппы самодеятельности на тибетском языке. Начали возрождать школу

тибетской медицины.

Вновь стала развиваться промышленность. Строи-

лись фабрики, аэродромы и т.д., но особенно — шоссейные дороги, про-

тяженность которых в 1975 г. достигла 16 тыс. км. «Освобожденное» насе-

ление в принудительном порядке распределяли по специальным отрядам:

транспортным, строительным и т.д.

Например, на строительство промыш-

ленного комплекса Линьчжи мобилизовали 10 тыс. скотоводов.

Тибетцы называли Лхасу «святой землей» или «раем». По мнению ма-

оистов, «Лхаса была раем для кровопийц и адом на земле для трудящихся».

Они стали преображать город. Теперь там работали ГЭС, шерстяная фа-

брика, цементный завод, авторемонтная мастерская, стадион, кино, теа-

тры и т.д.; западные и северные пригороды стали промышленными зона-

ми. Площадь Лхасы увеличилась вдвое. Священный город стал приобре-

тать заурядный социалистический облик.

Для работ на строительстве и в рудниках массами завозили ханьских

рабочих. В начале 1970-х гг. их численность в ТАР достигла 100 тыс. Прави-

тельство активно поощряло миграцию ханьцев. Например, проводили аги-

тацию за отправку в «национальные районы» солдат, демобилизованных из

армии. Множество выпускников китайских вузов захотели «посвятить всю

свою жизнь служению освободившимся рабам» и прочно осесть в Тибете.

Такая же ассимиляторская политика проводилась в других «национальных

окраинах», например во Внутренней Монголии. Браки были регламенти-

рованы. По рассказам беженцев, китайские мужчины могли жениться на

тибетках, но тибетцам запрещалось жениться на китаянках. Тибетцы, на-

ходящиеся на государственной службе, могли жениться на любой тибетке,

но служащая-тибетка не могла выйти замуж за тибетца, не находящегося

на государственной службе. Были случаи насильственных браков, когда

тибеток заставляли выходить замуж за китайцев.

Одним из организаторов Культурной революции, объявленным пре-

емником Мао Цзэдуна, был Линь Бяо. В начале 1970-х гг. он рассорился

почти со всем политбюро, в 1971 г. улетел из КНР на самолете, но по дороге

упал в МНР. В августе 1973 г. в Пекине состоялся Х съезд КПК. Линь Бяо

объявили буржуазным карьеристом, интриганом, предателем, контррево-

люционером и т.п. На него возложили ответственность за эксцессы Куль-

Smith, 2008.

Blondeau, Buﬀ etrille, 2008, p.227–228.

Богословский и др., 1975; Богословский, 1978.

Hsin, 1972, p.22.

Китайская Народная Республика в 1975 г., 1978.

Рахимов, Богословский, 1971, с. 142–148.