политической организации, объединившей сингальских, тамильских и мусульманских предпринимателей,
— Цейлонскому национальному конгрессу — не суждено было сыграть ту роль, которая была отведена в
истории Индийскому национальному конгрессу. В 1921 г. внутри ЦНК произошел раскол, приведший к
отделению тамильских националистов, начавших борьбу за увеличение тамильского представительства в
Законодательном совете, что закрепило традицию построения политических
партий по национально-
религиозному принципу. Председателем образованной партии стал П.Аруначалам, первый президент ЦНК.
Наряду с ЦНК, представлявшим интересы сингальской части населения, Цейлонский тамильский конгресс,
отстаивавший права «цейлонских тамилов», сформировал
368
Часть П. Страны Востока в 1914-1945 гг. Этапы развития
Цейлонский индийский конгресс, защищавший «индийских тамилов», а также Цейлонскую мусульманскую
лигу, выражавшую требования цейлонских мавров. О слабости партийно-политической системы Цейлона в
20-е годы свидетельствует тот факт, что ни одна из многочисленных организаций, включая ЦНК, не вы-
ставляла своих представителей как партия на выборах в Законодательный совет: они выступали как
независимые кандидаты, не обязанные придерживаться программы своей партии.
В ЦНК на всем протяжении борьбы за независимость преобладали умеренные конституционалисты;
харизматических лидеров типа Мохандаса Карамчанда Ганди, стоявших во главе массовых кампаний
гражданского неповиновения, цейлонское национально-освободительное движение не породило. Идея
сатъяграхи — ненасильственного несотрудничества — получила распространение только среди тамильской
общины и использовалась не для общецейлонских акций против британского правления, а для
противостояния сингальскому большинству. ЦНК не превратился в массовую партию и в отличие от ИНК,
где сосуществовали ганди-сты и свараджисты-конституционалисты, целиком состоял из приверженцев по-
следних.
В Индии комплекс идей, связанных с социалистическим переустройством общества, разрабатывался внутри
ИНК, где возникли фракции Дж.Неру и С.Ч.Боса и Конгресс-социалистическая партия ДжЛарайяна. На
Цейлоне разработка социал-демократических программ осуществлялась вне умеренно-консервативного
ЦНК. В 1935 г. здесь была создана Социалистическая партия Цейлона (Ланка самаса-маджа пакшая, ЛССП)
во
главе с Н.М.Перерой, К.Р. де Силвой, Л.Гуневардене на основе массового общественного движения,
организованного активистами профсоюзных, молодежных и рабочих организаций.
Наряду с созданием очагов современной экономической жизни происходила модернизация цейлонского
законодательства, введение западных норм права, распространение современного образования, включая
открытие университетов в Коломбо и Канди. Автократические методы правления постепенно уступали
место более гибким формам господства. В XX в. управление полиэтнической и поликонфессиональной
страной, в которой набирали мощь различные движения социального и общественно
-политического
протеста, методами прямого военно-политического диктата становилось нецелесообразным и
малоэффективным. Британская колониальная администрация путем частичных непринципиальных уступок
и ограниченного доступа к политической деятельности добивалась лояльности местных
частнопредпринимательских элементов, интеллигенции, средних слоев города, различных
профессиональных групп. Прагматизм политики метрополии призван был снизить антиколониальный пафос
как националистического движения, так и стихийных
массовых движений социального протеста низов.
Различные подходы к вопросу о формах и методах колониальной политики Великобритании на Цейлоне
определялись не только степенью активности освободительного движения, но и политической
направленностью сил, находившихся у власти в метрополии. Рационализация, прагматизм, стремление к
политическому компромиссу проводились достаточно последовательно сторонниками либерального курса, в
то время как ужесточение колониального режима, вплоть до
Глава 15. Шри-Ланка на пути к свободе
369
репрессивного подавления антианглийских выступлений, было характерно для консерваторов. Вслед за
принятием в 1909 г. подготовленного вице-королем Минто и министром по делам Индии Морли Закона об
индийских советах, получившего название реформы Морли-Минто (см. главу «Индия...»), на Цейлоне также
была произведена реформа Законодательного совета (реформа Маккаллума), закрепленная конституцией
1912 г. Согласно реформе,
число членов совета было увеличено до 21 человека с сохранением большинства
за «официальными» членами (11 против 10 «неофициальных»). Губернатор, сохраняя всю полноту власти,
назначал 6 «неофициальных» членов (2 равнинных сингала, 2 тамила, 1 кан-дийский сингал, 1 мавр), а 4 —
избирались на основе высокого имущественного и образовательного ценза. В число избираемых членов
входили 2 европейца, 1 бюргер и 1 «образованный цейлонец». Сохранение принципа
общинного пред-
ставительства в Законодательном совете приводило к тому, что дальнейшее развитие движения за
конституционные реформы пошло по пути борьбы различных этнических (сингалы, тамилы, мавры,
бюргеры), конфессиональных (буддисты, индуисты, мусульмане, христиане) и кастовых групп (гоигама,
салагама, карава, дурава — у сингалов) за увеличение своего представительства в этом органе
государственной власти. Большинство
ассоциаций политического характера, существовавших в первой
половине XX в., строились по этноконфессиональному принципу.
Сингальские политические организации также не были едиными. Внутри них кипела борьба между