151^
вропйкнуть в глубины веков, изучить жизнь на отдаленных '
планетах, узнать великие произведения мировой литературы
и т. п. Возможно, что при этих заданиях, если они не шли
слишком далеко, если читатель не стремился сам стать
специалистом во всех областях знания, он и достигал своих
целей; во всяком случае, книга ему давала эти сведения, и
расширение кругозора действительно достигалось. Наконец,
самоабра^ванием-иЗаиимались для выработки мирасо^рцаМС
; Повидимому, это был наиболее paci^^ тип само-
J / o^päsi^äiiS'y ш Он шм с ^оово- .
j да
обШеж
[ коренился на. народниче-
ской доктрине" о критически мысляш;ей личности, коюрая
должна. :Щить косную среду и стазить ей цели и задания.
Шчалось с литографированных списков книг, которые „полезно
прочитать", а затем сплошной массой идут списки полезной
литературы вплоть до своего завершения в книге H.A. Руба-
Еина „Среди книг«, где подытожено, какие книги полезны
для чтения и какие бесполезны и вредны, так как они не
ведут к поставленаой цели. Книга Н. А. Рубакина, подобно
своим предшественницам, не говорит о каком-либо насилии
над читателем; читатель может читать, что ему угодно, но
ему разъясняется, какая книга к чему может привести его,
и затем предоставляется сделать выбор. Но чрезвычайное
обилие книг у Н. А. Рубакина, само по себе, является зна-
чйтельным препятствием для достижения цели; средний чита-
тель раньше умрет, чем успеет прочитать хотя бы часть
книг, рекомендуемых ему в десятках тысяч. Видя, что не
всаетягпшйга влияет па читателя так, как желал бы ее
автор, Н. А. Рубакин создал свою психологическую теорию
чтения, которая пытается разъяснить это явление и указать
способы, которыми можно всякого читателя направить на путь,
признанный автором полезным (о его теории сказано ниже).
Помимо, однако, общего вопроса о том, какая книга
лучше всего воздействует на читателя, в теориях самообразова-