результате длительного эмпирического апробирования разнообразных видов
поведенческих реакций, их целесообразного отбора и лишь впоследствии, на
поздних этапах своего существования и функционирования оформляются в
виде кодекса, что вовсе не является обязательным. Этический кодекс, как
отражение реально существующей этической системы, безусловно может
иметь авторов, разработчиков, предпринявших попытку осмысления и
систематизации, организационного и правового оформления реальной
этической системы, ее популяризации среди представителей
профессиональной группы;
*91 Этика социальной работы, являясь теорией профессиональной морали,
неизбежно включает в себя не только констатацию неких положений, но и их
доказательство. Образно говоря, этика, как и любая наука, представляет
собой путь, который необходимо пройти от определенной исходной точки,
чтобы прийти к некоторому итогу. Кодекс же, в отличие от этики, не может
включать в себя всю логическую цепочку рассуждений. Он опирается на
достижения этической научной мысли, используя ее результаты и
преподнося их пользователю, как правило, в императивной, но доступной
форме.
*92 Этический кодекс обладает качествами абсолютной завершенности
вследствие того, что после этапов подготовки проекта кодекса и его
обсуждения, он легитимизируется и становится документом, содержащим
обязательные для выполнения всеми членами профессиональной группы
нормы и правила. Он не подвержен изменениям на определенный период
времени, до того, как подвергнется пересмотру в соответствии с
установленной процедурой. Этическая система напротив, является открытой,
саморазвивающейся системой, содержащей в самой себе потенциал развития
и гибко реагирующей на изменения среды, в которой функционирует.
Е.Г. Федоренко предлагает определение профессиональной этики и
морали, в котором профессиональная этика выступает как наука, изучающая
бытие профессиональной морали, ее специфики, условий формирования,