
228
Нет проблемы более важной для понимания природы существования,
знания, ценностей или логики, чем проблема природы целого и его час-
тей и их взаимоотношений.
Совершенно ясно, когда мы говорим «часть», то имеем в виду «часть целого», а
под «целым» подразумеваем «целое, состоящее из частей». В этом смысле нет частей,
не являющихся частями целого, и нет целого, не состоящего из частей. Целое и части
взаимосвязаны; каждое понятие зависит от того, что представляет собой другое и в то
же время одно не есть другое. Часть целого не есть Целое, а целое, состоящее из частей
не является ни одной из своих частей.
Однако проблемы в понимании того, как соотносятся друг с другом целое и части,
приводят к появлению теорий, по-видимому, отрицающих или, по крайней мере, моди-
фицирующих первоначально ясные понятия. Некоторые трудности возникают также
из-за того, что существуют разные типы целого и разные отношения часть-целое.
Гоген и Варела предлагают четыре альтернативных критерия оценки
целостности системы /127/:
Интересно посмотреть, как можно оценить степень целостности системы. Всегда,
разумеется, можно нечто выделить и назвать «системой», но это нечто не всегда ока-
жется тождественным понятием «цельная система», «естественное единство», «связанный
объект» или «понятие». Что же делает одни системы более связными, более естествен-
ными, более «цельными», чем другие? ... Согласно одному подходу, полнота — это спо-
собность к соответствующему отображению существенных новых свойств... С другой
точки зрения полнота измеряется степенью сложности сокращения системы... Третий
подход состоит в том, что система считается настолько полной, насколько ее части
взаимосвязаны, т. е. насколько трудно найти относительно независимые подсистемы. ..
Согласно четвертому подходу система тем полнее, чем она сложнее, т. е. чем труднее
свести ее к описаниям взаимосвязей компонентов более низкого уровня.
Философская контроверза «часть-целое» нашла свое отражение в
противопоставлении двух научных методологий — редукционизма и хо-
лизма (от греческого holos, что значит целый). Редукционизм опирается
на следующий тезис: свойства целого объяснимы через свойства состав-
ляющих его элементов. Холизм же отрицает этот тезис и утверждает, что
нельзя без потерь анализировать целое с точки зрения его частей. Это ут-
верждение часто формулируется в виде известного высказывания «целое
больше суммы составляющих его частей», настоящий автор которого, ве-
роятно, останется неизвестным.
В схеме УРСЗ дихотомия целого и частей выражается двойственной
ролью исходных систем, систем данных и порождающих систем, являю-
щихся одновременно и суперсистемами и подсистемами. Различные во-
просы, связанные с взаимоотношением целого и частей, которые часто
бывают окружены некой таинственностью, могут быть на самом деле четко
сформулированы в виде системных задач и изучаться соответствующим
образом. При этом две методологические доктрины оказываются взаимо-
дополняющими, что хорошо сформулировано в работе /127/:
В большинстве исследований холизм и редукционизм занимают полярные позиции.
Это, вероятно, является следствием исторически сложившегося размежевания между
эмпирическими науками, по большей части редукциональными и аналитическими, и евро-